日照市高二上学期语文期中考试试卷

日照市高二上学期语文期中考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） (2019高三下·黑龙江开学考) 下面是一份有关背诵材料时，尝试回忆效果的实验结果数据资料。试根据这个数据完成后面两题。

一份有关背诵材料时，尝试回忆效果的实验结果数据资料

（1）从表中数据的纵向对比过程中，我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律，请概括这条规律。（字数不超过20个字）。

（2）按照“不能……，而应该……”的句式，写出这份实验材料给我们的启示（字数不超过40个字）。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)

2. （6分） (2017高二下·双辽月考) 阅读下面文章，完成文后各题。

国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦”。《尚书·尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。“和者，天下之达道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。《左

传》将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。

亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之”。而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。

“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有“厚往而薄来，所以怀诸侯也”。关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。”“君子”应当以“义”作为自己最高的行为准则。不过，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利”

而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。”

儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。

（摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A . 研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。

B . 儒家认为，“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则，是国家之间理想的交往方式，应以此实现“协和万邦”，使各国和平相处。

C . 外交上，儒家主张既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力辅仁”，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。

D . 儒家的义利观批判见利忘义，主张“以义制利”，表现在外交上就是“厚往薄来”，尽其所能来回报对方的深情厚谊。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A . 《左传》认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。

B . 儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。

C . 明朝郑和率领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，体现了与邻国相处“和为贵”的思想。

D . 明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A . “协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。

B . 后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样显示了“和而不同”的理念。

C . 一个国家要赢得别国的尊重，除了施行仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此“弱国无外交”是有道理的。

D . 儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作。

3. （9分） (2020高二下·钦州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

所谓“非虚构写作”，指的是一种基于“事实”的文学创作活动，它采用讲故事的叙事方法反映真实的历史人物和事件。与虚构性写作基于“想象”的特点不同，非虚构写作是围绕“采访”建构“真实性”。真实事件、真实经历、真实体验是非虚构写作的基本要求。

严谨的非虚构写作活动要求写作者有扎实的采访过程。为了写作《像我这样的黑人》，霍华德·格里芬乔装成黑人进行浸入式体验，多次乘坐公共汽车穿越密西西比州等种族主义倾向较严重的区域。为了写作《出梁庄记》，

梁鸿追踪梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，跑遍全国十一个省市，访谈了340余人。

中国是非虚构写作的“富矿”，因为“在短短30多年的时间里，中国社会几乎完成了西方400年的历史，经历了犹如过山车般的眩晕与速变。光怪陆离的现实常让人有匪夷所思之感，比虚幻更为不真实，每个人都身处一种被分裂和被分割的生活中，前现代、现代、后现代，几种生活、多元观念同时并存，仅仅是一墙之隔，就可能是完全不同的人生和场景”。

面对剧烈变革的中国社会，传统作家来不及发现、洞悉、分析、沉淀、总结和提炼现实生活，由此造成文学在及时、鲜活、生动、深刻地反映现实生活方面表现乏力。正如美国学者约翰?霍洛韦尔所说，当一切事情以比过去高十倍的速度变化时，“日常事件的动人性已走到小说家想象力的前面了”。即使是兼具新闻性和文学性的报告文学，近年来也因调查技巧单一、表达手段单一，无法满足当代读者对事实深层次的追求而走向衰落，甚至有一部分沦为宣传文体，成了“吹捧文学”“推销文学”，失去现实主义批判性，遭到读者的厌弃。

和传统的新闻文本相比，非虚构作品同样具有优势。传统的新闻文本往往擅长粗线条地转述新闻事件的框架，见“事”不见“人”。非虚构作品在恪守新闻“真实性”的前提条件下，不遗余力地挖掘人物、事件背后更为丰富的意义，在个人思索和公众历史、社会使命之间寻找到平衡点，反映出这个时代的精神和生活的内核；其中叙事策略和文学表现手法的运用增强了作品的可体验性和可理解性，让读者更深切地认识到世界的复杂，抵达真正的“真实”境界。

非虚构作品与虚构文学有不同的阅读价值，后者偏向超越与审美，前者重在挖掘社会历史真相。从近年来全球媒体的非虚构写作实践来看，非虚构写作者重视宏大叙事下忽略的一些边缘题材，喜欢写作主流媒体忽视的焦点，如不被广泛关注的社会底层、边缘人物等。

有意思的是，非虚构写作不是专为职业作家与记者而准备的，业余的大众也可以参与到非虚构写作中，记录下自己身边的人事。非虚构写作平台“有故事的人”的写作理念是“每个人都有故事，都可以写出故事”，并且认为非虚构写作者“可以来自名流，来自职业写作者，也完全可以来自贩夫走卒、升斗小民”。与专业文学创作、专业新闻写作相比，非虚构写作打破了写作的壁垒，推翻了写作的围墙，拆除了写作的藩篱，让普通人成为写作的参与者。

非虚构写作在我国的兴起体现出整个社会文艺需求和理念的变化。1990年代，中国纪录片领域曾发起一场“新纪录运动”，原先被遮蔽的底层社会开始在镜头中向我们敞开。在网络媒体高度发达的今天，非虚构作品有了更多的渠道发表与传播，广大普通人的写作活动为非虚构写作提供了源源不断的故事源泉。从这个意义上讲，在写作领域即将展开的可能是一场文字世界的“新纪录运动”。

（摘编自刘蒙之、张焕敏《非虚构写作：内涵、特点以及在我国兴起的多维因素》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A . 非虚构写作真实地表达对人物、事件的体验，每句话都须有依据，杜绝主观想象。

B . 非虚构写作在我国的兴起受剧烈变革的时代影响，体现社会文艺需求和理念的变化。

C . 非虚构写作挖掘人事背后的意义，增强读者的体验，比传统新闻文本更具真实性。

D . 非虚构写作者不是职业作家和记者，它打破写作壁垒，让普通人成为写作的参与者。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A . 文章用提出问题、分析问题的方式展开，阐释非虚构写作的特点，揭示其产生的原因。

B . 文章用中外两个事例论证了非虚构写作者要有扎实的采访过程，增强了论证的说服力。

C . 文章多处运用对比法，论证了非虚构作品优越于报告文学、传统新闻文本和虚构文学。

D . 文章末段用中国纪录片作类比，揭示了非虚构写作对写作领域题材变革具有推动意义。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A . 通过数据分析得出结论的《社区调查报告》是“非虚构写作”，某“零零后”写的自传《中国式成长》则不是。

B . 传统文学以及兼具新闻性和文学性的报告文学在飞速发展的时代面前都显得乏力，它们难以满足读者的需求。

C . 非虚构写作在个人思索和公众历史、社会使命之间寻找平衡点，并且兼顾了内容的真实性和表现手法的文学性。

D . 虚构文学偏向于超越与审美，而非虚构作品重在挖掘社会历史真相，边缘题材是非虚构写作者很重要的关注点。

4. （12分） (2020高一下·温州期中) 阅读下文，回答问题。

胡同文化

汪曾祺

①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正

西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。

③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远．。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！

?北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

?每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

?再见吧，胡同。

（有删改）

（1）分析第⑷段中加点词“很远”的含义。

（2）结合全文，概括住在北京胡同中的人的特点。

（3）请简要分析第⑽段的语言特点。

（4）联系全文，探究本文最后一段“再见吧，胡同”的意蕴。

三、文言文阅读 (共1题；共13分)

5. （13分） (2019高三上·兴宁开学考) 阅读下面的文言文，完成各题。

李邰，字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。邰袭父业，游太学，通“五经”。善《河》《洛》风星，外质朴，人莫之识。县召署幕门侯吏。和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人

当到益部，投邰候舍。时夏夕露坐，邰因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之。郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”后三年，其使者一人拜汉中太守，邰犹为吏，太守奇其隐德，召署户曹史。时大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。邰进谏曰：“窦将军椒房之亲不修礼德而专权骄恣危亡之祸可翘足而待愿明府一心王室勿与交通。”太守固遣之，邰不能止，请求自行，许之。邰遂所在留迟，以观其变。行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛。凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。邰岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。在位四年，坐请托事免。安帝崩，北乡侯立，复为司徒。及北乡侯病，邰阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。明年，坐吏民疾病，仍有灾异，赐策免。将作大匠翟酺上郃“潜图大计，以安社稷”，于是录阴谋之功，封邰涉都侯，辞让不受。年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服，心丧三年，时人异之。

（节选自《后汉书·李邰传》）

（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是（）

A . 窦将军椒房之亲／不修礼德而专权／骄恣危亡之祸／可翘足而待／愿明府一心／王室勿与交通

B . 窦将军椒房之亲／不修礼德而专权／骄恣危亡之祸／可翘足而待／愿明府一心王室／勿与交通

C . 窦将军椒房之亲／不修礼德／而专权骄恣／危亡之祸可翘足而待／愿明府一心王室／勿与交通

D . 窦将军椒房之亲／不修礼德／而专权骄恣／危亡之祸可翘足而待／愿明府一心／王室勿与交通

（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A . “博士”是汉代官职，官属祭酒，主教育。掌教育弟子，国有疑问，掌承问对。

B . “五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，是我国古代儒家的主要经典。

C . “孝廉”是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

D . 崩，指帝王或王室成员之死。古代中国不同阶层的人去世的说法不同，除“崩”以外，还有“卒”“不禄”“薨”等。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A . 李邰通晓“五经”，擅长占卜之术。李邰根据夏夜天上星星的移动推算出，在他负责的馆舍里住宿的两个人，就是朝廷派来找自己的人。

B . 李邰审时度势，机智应变。李邰劝太守远离专权骄横的窦宪，建议未被采纳后又自请同行送贺礼，故意延

误行程，使太守免遭免官之难。

C . 李邰吏能卓著，有忠义气节。元初四年，李郃代替袁敞做司空，多次陈述政事得失，有忠臣的气节，但因受人请托的事被罢免了官职。

D . 李邰行事功成不居，淡泊名利。李邰暗中筹谋拥立顺帝，因孙程等人事先成功而功名不显，后经翟酺上书被封为涉都侯，辞让不受。

（4）分别把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

①二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪?

②凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)

6. （7分） (2020高三上·河池期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送著作佐郎崔融等从梁王东征①

陈子昂

金天方肃杀，白露始专征。

王师非乐战，之子慎佳兵。

海气侵南部，边风扫北平。

莫卖卢龙塞② ，归邀麟阁③名。

【注释】①本诗写于公元696年，契丹孙万荣、李尽忠发动叛乱，梁王武三思赴边讨伐。崔融时任著作佐郎，随军出征。②卢龙塞：即当时北平郡的边境要塞。曹操北征乌桓时，田畴献策自卢龙口进军，曹操从之，果获大胜，论功行赏时，田畴拒不接受，说：“岂可卖卢龙塞以易赏哉！”③麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时曾画霍光等十一名功臣像在此阁中，以表彰他们的功绩。这里借指对功勋的表彰。

（1）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A . 颔联一方面歌颂王师是非好战的仁义之师，另一方面也劝诫友人慎用兵力。

B . 尾联运用卢龙塞和麒麟阁的典故，委婉规劝友人要积极为国效力，建功立业。

C . 全诗用典丰富，感情真挚感人，表达了对友人真切深厚的感情。

D . 全诗语言质朴自然，写景议论不事雕琢，词句铿锵，撼人心魄。

（2）诗歌首联和颈联描写了两个具体场景，请结合全诗分析它们各自的作用。

五、情景默写 (共1题；共3分)

7. （3分） (2020高一下·运城期末) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中，自述在江州的居住环境潮湿荒凉的句子是：“________，________。”

（2）李白在《蜀道难》一诗中，用“________”，一句表示蜀地与秦地之间少有往来的情形，用“________”进一步表明蜀地与秦地之间没有人可以通行的道路。

（3）屈原的《离骚》中，“________”一句与“不忘初心”表达的情怀相同，“________”一句点明作者坚信自己纯洁的品质并没有亏损。

六、语言表达 (共2题；共10分)

8. （5分）下面是某校一则启事初稿的片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。

我校学生宿舍下水道时常堵住。后勤处认真调查了原因，发现管子陈旧，需要换掉。学校打算7月15日开始施工。施工期间正遇上暑假，为安全起见，请全体学生暑假期间不要在校住宿。望大家配合。

9. （5分）(2019·哈尔滨模拟) 阅读下面材料，完成相关问题。

二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。之所以称为“二难推理”，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。但同时熟悉运用二难推理还可以用来保护自己。

古希腊有一个国王，想把一批囚徒处死。当时盛行的处死方法有二：一是砍头，二是绞死。这两种死法囚徒可以自己选择。选择的方法是：死前囚徒随意说出一句活，而且这句话可以让人马上检验出真假。如果囚徒说的是真话，那就绞死；如果囚徒说的是假话，那就砍头。结果，有的囚徒因说真话（包括说不出话）而上了绞架；有的囚徒因说假话而身首分离。其中有一个囚徒非常聪明，当轮到他选择处死的方法时，他说了这样一句话：“________。”这下，国王难于处置了。既不能将他绞死，又不能将他砍头，于是，只好把他放了。

请问囚徒说了一句怎样的话，解救了自己。请将这句（不超过10个字）写在指定位置，并作简要解释。七、材料作文 (共1题；共5分)

10. （5分） (2018高一下·杭州期中) 阅读下面文字，根据要求作文。

每个人如果回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已成过去，灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及。

——杨绛《走到人生边上》

对此你有什么思考？结合上述材料，联系自己的经历体验，写一篇文章。

要求：①选好角度，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得套作、抄袭。

参考答案

一、选择题 (共1题；共6分)

1-1、

1-2、

二、现代文阅读 (共3题；共27分)

2-1、

2-2、

2-3、

3-1、

3-2、

3-3、

4-1、

4-2、

4-3、

4-4、

三、文言文阅读 (共1题；共13分)

5-1、

5-2、

5-3、

5-4、

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)

6-1、

6-2、

五、情景默写 (共1题；共3分)

7-1、

7-2、

7-3、

六、语言表达 (共2题；共10分)

8-1、

9-1、

七、材料作文 (共1题；共5分)

10-1、