马克思恩格斯关于人的全面发展理论与人的现代化
把握社会主义现代化建设本质促进人全面发展
把握社会主义现代化建设本质促动人全面发展一、人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求在论及社会发展与人的发展的关系问题时，我们通常都把人的发展、人的全面发展是社会发展的最终目标这个命题当作应然命题而不加以追问。
其实，为什么要促动人的全面发展、人的全面发展为什么是社会发展的最终目标，即人的全面发展的必然性问题，是人的全面发展理论中基础性问题。
马克思主义经典作家们从理论上对这个问题作了回答。
马克思恩格斯从社会生产、分工与私有制的角度入手，科学地揭示了人的全面发展的必然性。
江泽民同志在继承马克思主义经典作家理论的基础上，结合我国建设中国特色社会主义的实践，把人的全面发展与社会主义的本质要求、社会主义现代化建设的本质要求和目标联系起来，从社会主义初级阶段建设社会主义新社会过程的具体实践中，回答了为什么要促动人的全面发展这个问题，深化了关于人的全面发展的必然性问题的理解。
江泽民同志在“七一”讲话中指出：“促动人的全面发展”，“这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
”在党的十六大报告中又进一步明确指出，促动人的全面发展，是社会主义现代化建设的本质要求和目标，也是全面建设小康社会的重要目标之一。
对于这个问题，具体能够从以下方面来理解。
义社会和共产主义社会与一切剥削社会的根本区别之一人的自由而全面的发展，是马克思、恩格斯对社会主义和共产主义本质的一个重要规定。
在《共产党宣言》中，他们指出：“代替那存有着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页)。
后来，他们又多次阐述了这个观点，如认为未来的理想社会，即社会主义和共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649页)，是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态”(《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第130页)。
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。
在《宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:(一)“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。
首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。
从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。
例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。
其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。
马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。
人类历史是“个人本身力量发展的历史”;“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。
他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。
因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。
(二)每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
简述马克思的关于人的全面发展的科学内涵简答题
简述马克思的关于人的全面发展的科学内涵简答题马克思是一位伟大的思想家和哲学家，他的思想影响了整个世界。
他的思想中，最为重要的一点就是关于人的全面发展。
这一思想是马克思主义的核心，也是马克思主义的基本原则之一。
那么，马克思的关于人的全面发展的科学内涵是什么呢？一、人的全面发展是人类社会发展的基础马克思认为，人的全面发展是人类社会发展的基础。
人的全面发展包括物质生活、精神文化、社会关系等方面。
只有人的全面发展得到了保障，才能够推动社会的进步和发展。
因此，马克思主张要实现人的全面发展，必须建立一个公正、平等、自由的社会制度。
二、人的全面发展是人类自由解放的前提马克思认为，人的全面发展是人类自由解放的前提。
只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够真正地自由解放。
因为只有在全面发展的基础上，人才能够充分地发挥自己的潜力，实现自己的价值，从而达到真正的自由解放。
三、人的全面发展是人类幸福生活的保障马克思认为，人的全面发展是人类幸福生活的保障。
只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够真正地享受到幸福生活。
因为只有在全面发展的基础上，人才能够获得物质和精神上的满足，从而达到真正的幸福。
四、人的全面发展是人类文明进步的动力马克思认为，人的全面发展是人类文明进步的动力。
只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够推动社会的进步和发展。
因为只有在全面发展的基础上，人才能够创造出更加先进的科技和文化，从而推动社会的进步和发展。
总之，马克思的关于人的全面发展的科学内涵是非常丰富和深刻的。
只有在全面发展的基础上，人才能够真正地实现自己的价值，达到真正的自由解放和幸福生活。
因此，我们应该不断地推动人的全面发展，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
马克思主义的人的全面发展与人的解放
马克思主义的人的全面发展与人的解放马克思主义的人的全面发展与人的解放自古以来就是人类社会思想的重要话题，尤其在当今社会变革与发展的大背景下，更加凸显了其重要性。
马克思主义强调人的全面发展与人的解放是整个社会发展的根本目标与动力，是推动社会进步与人类幸福的不竭动力源泉。
首先，马克思主义认为，人的全面发展与人的解放应当在全社会范围内实现，而不仅仅是个体之间的竞争与奋斗。
人的全面发展不仅包括物质生活的富裕与精神生活的愉悦，更重要的是人的社会地位与尊严的实现。
只有当整个社会的生产力与生产关系得到全面的发展，当社会主义制度不断完善，当每个人都能够得到尊重与公平对待，人的全面发展与人的解放才能够真正实现。
其次，马克思主义认为，人的全面发展与人的解放是一种不断前进的动力。
在当今世界社会发展的大背景下，科技的进步与经济的发展给人类社会带来了巨大的机遇与挑战。
只有当每个人都能够适应社会发展的变化，不断学习进步，不断提高自己的综合素质，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地，实现自身的全面发展与解放。
最后，马克思主义认为，人的全面发展与人的解放是一个持续的过程，需要全社会的共同努力与奋斗。
在实现人的全面发展与人的解放的过程中，必须坚持以人为本，尊重每个个体的尊严与人格，保障每个人的基本权利与利益。
只有当每个人真正意识到自己的责任与使命，不断发挥自身的潜能与创造力，才能够实现人的全面发展与人的解放。
总之，马克思主义的人的全面发展与人的解放是一个复杂而又多样的过程，需要全社会的共同努力与奋斗，需要每个人都能够自觉地践行马克思主义的理念与原则，不断提高自己的综合素质与能力，努力实现个体与社会的双赢。
希望在未来的每一天里，人们都能够更加深入地探讨与实践马克思主义的人的全面发展与人的解放，为推动社会的进步与发展做出应有的贡献。
愿马克思主义的人的全面发展与人的解放之路越走越宽广，越走越坚定。
(参考)马克思关于人的全面发展理论及现实意义_袁旭东
人的全面发展是马克思一生始终关注的重要问题，人 的全面发展理论是马克思关于人的学说的一个重要组成 部分。
一、人的全面发展的基本内涵 马克思关于人的全面发展理论的内容十分丰富，其基 本内涵是指人的智力，体力能充分自由的发展，以适应不 同生产劳动和社会实际的需求，同时人的道德品质和审美 情趣也高度发展。 也 就 是 指 德、智、体、美、劳 和 谐 完 美 的 发展，是人智能和潜力的最大限度的发挥，是人需要的全 面丰富与满足，是人的本质的真正实现，具体包括以下几 方面： （ 一） 人的需求的多方面发展 人为了满足自身的需要而从事劳动和各种社会活动， 通过劳动和社会活动获得了需要的满足，而需要的满足又 产生出新的需要。因此，马克思认为需要和生产一样是人 类生存和发展的基础和前提条件，人的发展包含着多方面 的发展。 在资本主义之 前 的 社 会 形 态 中，由 于 生 产 力 的 低 下， 社会产品的缺乏，使得人的需要只能在较低层次上得到满 足。到了资本 主 义 社 会，人 的 物 质 需 要 得 到 了 极 大 的 满 足，然而人的精神需要及各种社会需要却不能得到同步满 足和发展。相 反，由 于 资 产 阶 级 为 了 攫 取 更 多 的 剩 余 价 值，既利用“考究的需要”，又利用“粗陋的需要”［1］（ P． 91） 来 进行投机，从而造成资本主义生产方式对人的真正需要的 压抑和扭曲。“每个人都千方百计在别人身上唤起某种需 要……促使他进行新花样的享乐，从而使他陷于经济上的 破产。每个人都力图创造出一种支配其他人的。异己的 本质力量，以 便 从 这 里 面 找 到 自 己 本 身 的 利 己 需 要 的 满 足。”［1］（ P． 91） 马克思深刻揭露了在资本主义条件下资本对 人的需要的扭曲。 “人的需要的丰富性，从而生产的某种新的方式和生 产的某种新的对象在社会主义的前提下具有何等的意义：
马克思恩格斯关于人的现代化思想
马克思恩格斯关于人的现代化思想
袁吉富
【期刊名称】《《马克思主义哲学论丛》》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】马克思恩格斯所谓现代社会就是资本主义社会,他们关于人的现代化的思想就是在这个语境当中论述的。
在他们看来,注重独立性、强调公正、以能力和物化成就评价人、地域性的个人向世界历史性的个人转化、对变革的不断追求,就是现代人的基本特征。
马克思恩格斯的这些思想在人的现代化理论研究中仍然占据重要地位,也是我们进行中国特色社会主义的人的现代化建设的重要指导思想。
【总页数】9页(P225-233)
【作者】袁吉富
【作者单位】中共北京市委党校; 中共北京市委党校科研处
【正文语种】中文
【中图分类】C912.1
【相关文献】
1.马克思恩格斯落后国家现代化思想及当代启示 [J], 张雷
2.马克思恩格斯法治视域下的国家治理现代化思想 [J], 田恒国
3.马克思恩格斯的现代化思想及价值探析 [J], 赵书策
4.从马克思恩格斯原著中发现现代化思想——刍议马克思恩格斯人的全面发展理论与人的现代化 [J], 陈兴建
5.马克思恩格斯现代化思想探析 [J], 吴忠民
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马克思主义关于人的全面发展理论对当前高校思想政治教育的启示
马克思主义关于人的全面发展理论对当前高校思想政治教育的启示1. 引言1.1 马克思主义关于人的全面发展理论的重要性马克思主义关于人的全面发展理论认为，人的全面发展是人类社会发展的根本目标和价值所在。
这一理论强调了人的自由、平等、而同时还强调了人的全面发展，即在物质、精神和社会各方面得到充分的发展。
马克思主义认为，只有人的全面发展才能实现人的自由和幸福，只有人的全面发展才能推动社会的进步和发展。
在当今社会，人们普遍存在着思想观念狭隘、自我中心、缺乏人文关怀等问题。
只有通过马克思主义关于人的全面发展理论，我们才能重新审视人类的发展和进步，重新认识人的自由和尊严，重建人类社会的理想和愿景。
这种理论对于指导我们前进、推动我们进步、提升我们自身的价值观念和道德水准具有十分重要的意义。
马克思主义关于人的全面发展理论的重要性在于，它提供了一个全方位的人类发展观，指引着我们不断前行和奋发向前。
只有深入理解和贯彻这一理论，我们才能更好地理解人类社会的本质和规律，更好地应对当今社会所面临的各种挑战和困境。
我们应该充分认识到马克思主义关于人的全面发展理论的重要性，不断将其融入到我们的思想和实践中，推动人类社会不断向着更加美好的未来发展。
1.2 当前高校思想政治教育存在的问题当前高校思想政治教育存在的问题主要表现在以下几个方面：一是教育内容单一化，缺乏多元化和综合性。
在当前高校思想政治教育中，往往只强调马克思主义理论，而忽视了其他先进的文化和思想资源，导致学生对于不同观点和思想的理解和掌握不足。
二是教育方式呆板化，缺乏创新性和互动性。
传统的思想政治教育往往以灌输式的教学为主，缺乏对学生思维能力和创造力的培养，学生缺乏主动参与和思考的机会。
三是师资队伍建设不完善，教师教育水平和教学能力参差不齐。
一些高校缺乏具有专业背景和教学经验丰富的思想政治教育教师，导致教育质量参差不齐。
四是学生群体差异化，教育需求多样化。
现代学生的特点是多样化和个性化，传统的思想政治教育模式无法满足他们的需求，需要更加灵活多样的教育方式和内容来适应不同学生的需求和发展。
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3 马克思恩格斯关于人的全面发展理论与人的现代化
人的全面发展与人的现代化是标志和体现人的进步发展
的两个概念，它们之间有着内在的联系，在多元价值取向的今
天，我们可以利用马克思恩格斯人的全面发展理论去指导人
的现代化，加快中国社会主义现代化建设步伐，同时，通过人
的现代化过程，更好地实现人的全面发展。
2011 年 10 月（中） 科 教 导 刊 125
现为体力与脑力的全面发展，社会关系的全面发展以及人的
人的现代化本质是充分调动每个人的积极性，开发每个
个性的全面发展。
人的潜能，促进人的全面发展。人的现代化是实现人的全面
人的本质、人的需要、人的素质的全面发展是一个有机整 发展的有效的方式和途径，通过人的现代化，可以实现人的主
体，三者相互联系、相互作用，共同推动着人的全面发展。人 体素质的普遍提高，这里主要指实现生活方式现代化、交往方
人是现代化建设的基础，是现代化建设的主体，也是现代
要或动机可以分成五个层次，分别是：生理需要、安全需要、爱 化建设的目标。以人的发展为尺度考察社会的发展，是马克
的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。恩格斯则把人的 思主义的基本观点之一，他在《1844 年经济学哲学手稿》中指
需要分为生存、享受和发展创造的需要三个层次。尽管人的 出，历史的进步是社会发展和人的发展相统一的过程，“人们
1.2 人的全面发展是人的需要的全面发展 人的需要是人的本质的一种体现，是人类一切活动的源 泉和动力，从事自由自觉的劳动是人的本质需要。实践活动 是按照人的需要、利益进行，打上人的价值烙印的活动，一切 社会实践活动都是为了满足需要而进行的，而为了满足需要 进行的社会实践活动又不断产生出新的需要，新的需要又反 过来引起新的实践，在这种循环中，促进了社会和人自身的发 展。人的需要的全面发展主要表现为： （1）人的需要的多样性发展。首先，从需要的起源看，有 自然性需要和社会性需要；从存在形态的角度，可以把需要分 为生存需要、发展需要和享受需要；从需要的对象看，有物质 需要和精神需要；从需要主体的角度看，有个人需要、集体或 社会需要。由此可见，人的需要是多方面的，人的需要的全面 发展应该是自然和社会的统一、物质和精神的统一、个人与社 会的统一。
“人的素质包括生理素质、心理素质、社会素质、能力素质等内 会主义的本质要求，而人的现代化是实现人的全面发展的一
容，是指以人的先天禀赋为基础，在社会环境影响下形成和发 个过程，人的全面发展是人的现代化的重要目标。
展起来的相对稳定的身心系统。”人的素质的全面发展主要表
3.2 人的现代化是实现人的全面发展的有效途径
1.3 人的全面发展包含人的素质的全面发展
具决定性的力量”，我们的一切工作“要着眼于促进人民素质
素质以人的自然属性为基本前提、以生理和心理为基础， 的提高，也就是要努力促进人的全面发展”实际上就是要全面
社会素质和能力素质则是人的本质体现。郑永廷教授认为， 提高人口的素质，实现人的现代化。实现人的全面发展是社
根据马克思主义观点，社会发展的主体是人，终极目标也
3.3 人的全面发展与人的现代化相互促进、相辅相成
பைடு நூலகம்
是人，因此，现代化首先是人的现代化,人的现代化是社会现代
人的全面发展与人的现代化有着内在的联系，它们之间是
化的前提。人的现代化是指从“传统人”到“现代人”的转变， 相互促进、相辅相成的。一方面，马克思恩格斯关于人的全面
Abstract There is intrinsically linked between the theory of all-round development and modernization of the people. In today's pluralistic values, we can use the theory of all-round development of Marx and Engels to guide the modernization of the people. At the same time, through the process of modernization, we can promote the all-round development. Key words all-round development; modernization; modernity
人的现代化是围绕人有现代性的发展过程的现实活动，其 向发展；另一方面，人的现代化为人的全面发展提供新课题并
特性是独立性、民主性、平等性、开放性和主导性。人的现代化 使其得到丰富和发展，人的现代化是一个长期的过程，在这个
本质是充分调动每个人的积极性，开发每个人的潜能，促进人 过程中会出现很多新情况、新问题，这就要求我们根据时代的
哲学研究
Philosophical Research
社会科学学科研究
Social Sciences Discipline Research
马克思恩格斯关于人的全面发展理论与人的现代化
唐英毅[1] 许正伟[1] 陈玉梅[2]
（[1]广西师范学院政法学院 广西·南宁 530001； [2]广西北流市第六中学 广西·北流 537423）
的全面发展的本质归根到底是由人的本质决定的，人的本质 式现代化、思想观念现代化、价值取向现代化等等，现代化了
发展在人的全面发展中占据着主导地位。
的人具有强烈的主体意识，具有积极进取的精神境界和生活
2 人的现代化理论
方式，因此，人的现代化是实现人的全面发展（特别是人的本
2.1 人的现代化的内涵
质的全面发展以及人的素质的全面发展）的有效途径。
2005.8. [7] 吴先伍.现代性的追求与批评——柏格森与中国近代哲学[M].安徽人民出
版社,2005.8. [8] 于桂芝. 全球化——中国现代化与马克思主义 [M]. 浙江大学出版社,
2006.12. [9] 谈忐.当代中国人的现代化.中国优秀学位论文全文数据库,2005. [10] 沈斐.现代性的历程[J].中共中央党校学报,2010(8).
[1] 马克思恩格斯选集（第 1 卷）[M].人民出版社,1995.6. [2] 马克思恩格斯选集（第 3 卷）[M].人民出版社,1995.6. [3] 安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].禾田,译.译林出版社,2003.1.. [4] 马泰·卡林内斯库.现代性的五副面孔[M].顾爱彬等.译,商务印书,2002.5. [5] 郑永廷主编.中国化马克思主义教育概论[M].人民出版社,2005.5. [6] 袁洪亮. 人的现代化——中国近代国民性改造思想研究 [M]. 人民出版社,
TANG Yingyi[1], XU Zhengwei[1], CHEN Yumei[2]
([1] Institute of Politics and Law, Guangxi Normal University, Nanning, Guangxi 530001; [2]Guangxi Beiliu No. 6 Middle School, Beiliu, Guangxi 537423)
需要是多种多样的，但只有人的社会性需要、精神需要、群体 的社会历史始终是他们的个体发展的历史”，未来理想社会是
需要能够反映人的本质。因此，人的需要的全面发展，本质在 “以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
于人的社会性需要、精神需要、群体需要的全面发展。
江泽民同志在建党八十周年大会上说“: 人是生产力中最
1 马克思恩格斯关于人的全面发展理论 人的全面发展理论是当代社会实践发展的结果，是马克 思主义人学的重要内容。马克思、恩格斯在批判和继承前人 理论的基础上，提出新的人的全面发展理论，揭示了人的全面 发展的内涵，即人的劳动能力、人的社会关系的全面发展以及 人的个性的全面发展。根据我国马克思主义理论与思想政治 教育学科创始人之一郑永廷教授主编《中国化马克思主义教 育概论》的论述，“人的全面发展的本质在于人的社会属性和 社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全 面发展；人的全面发展应包括人的本质的全面发展、人的需要 的全面发展和人的素质的全面发展。” 1.1 人的全面发展核心是人的本质的全面发展 人作为全面发展的主体，那么人的全面发展的核心内容 应该是人的本质的全面发展。马克思指出，“人的本质并不是 单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的 总和。”根据马克思对人的本质的有关论述，人的本质的全面 发展主要有三方面含义： （1）人的社会属性的全面发展。社会属性是指在社会实 践活动的基础上人与人之间发生的各种关系，是人与其他动 物的根本区别。人生活在一定社会关系中，这种复杂的社会 关系就决定了人的本质，形成了人的社会属性。社会属性是 人的本质属性，正如马克思所说，人的“本质不是胡子、血液、 抽象的肉体的本质，而是人的社会特质”。因此，人的本质全 面发展主要在于人的社会属性的全面发展。 （2）人的社会关系的丰富和发展。社会关系是指人与自 然、社会以及他人之间的相互联系。马克思恩格斯《德意志意
识形态》指出，只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才 能的手段，才可能有个人自由。他们这里所说的共同体是指 消灭了等级、消灭了剥削的社会。在人们只有摆脱了阶级的、 国家的、分工的界限，主动地参与社会交往，实现人与自然、人 与社会的和谐，才能使社会关系得到丰富和发展，实现人的本 质的全面发展。
（3）人的社会实践活动的全面发展。实践是人类的一种 客观对象性活动，社会实践活动的全面发展是人的全面发展 的基础，它表现为体力劳动与脑力劳动、生产劳动与管理劳动、 物质生产与精神生产的统一。以实践观为基础人的全面发展 观，是马克思人的全面发展理论创立的基础。
2.2 现代化与现代性 现代性包括满足人的物质需求和精神需求两方面内容， 吉登斯在《现代性的后果》一书中这样描述，“在外延和内涵两 方面，现代性卷入的变革比过往时代的绝大多数变迁特性都 更加意义深远。在外延方面，它们确立了跨越全球的社会联 系方式；在内涵方面，它正在改变我们日常生活中最熟悉和最 带个人色彩的领域。”现代性对现代化具有一定的反思性，现 代性的构建能对人的现代化起推动作用。