曹丕 《典论 论文》
《曹丕典论·论文》课件
曹丕典论·论文 PPT课件大纲：探讨曹丕的思想观点、文学造诣、与中国传统 文化的关系以及曹丕典论对后人的启示与现代文学的影响。
曹丕简介
曹丕（187-226），三国时期魏国皇帝，蜀汉创始人刘备之子，被誉为文学家、 史学家和政治家。
什么是曹丕典论
曹丕典论是曹丕创作的一部重要文集，包含了他的政治观点、才华横溢的诗文和对传统文化的思考。
为什么曹丕典论具有重要的历 史意义
曹丕典论不仅是曹丕个人的创作成果，更是中国古代文化宝库中的珍品，代 表了当时社会和历史的特点。
探讨曹丕的思想观点
曹丕典论中，曹丕探讨了君主职责、治国之道和个人修养等重要议题，展现 了他作为统治者的思考和智慧。
探讨曹丕的文学造诣
除了政治观点，曹丕典论也展示了他作为文学家的才华，包括了他的诗作、 散文和史书等多个方面。
曹丕典论与中国传统文化的关系
曹丕典论秉承了中国传统文化的核心价值观，融合了儒家思想、道家哲学和中国文人传统美学理念。
曹丕典论的特点
曹丕典论具有深刻的思想文学家的才华和对人性的洞察。
文章的基本结构
曹丕典论的文章结构清晰，包含了引言、论述和总结，并以精确、简练的语言传达作者的观点。
作者的写作风格
曹丕的写作风格独特，语言流畅，诗意盎然，常运用比喻和修辞手法来生动 地描绘他的思想和情感。
曹丕《典论·论文》
文体论
共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 又指内容的雅正），书论宜理（ ），书论宜理 又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作 以说理为主，要求说理严密有理致）， ），铭诔 以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔 尚实（文辞的朴实，内容真实）， ），诗赋欲丽 尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽 （肯定审美价值）。 肯定审美价值）。
曹丕其人及其时代
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样 评价曹丕所处的时代： 指曹丕） 评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解， 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的 文学眼光看来， 文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且， 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主 要的是着眼于曹丕的文学地位， 要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立 了他文坛领袖的地位。 了他文坛领袖的地位。
关于文学价值的思考
曹丕说： 盖文章，经国之大业， 曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛 这里的“文章”意义宽泛， 事”。这里的“文章”意义宽泛，不仅指审 美性的文学作品， 美性的文学作品，而且指非审美性的实用性 文章，但是， 文章” 文章，但是，“文章”已经具有了文学的意 曹丕认为，文章有两大功能， 义 。曹丕认为，文章有两大功能，一种是 经国之大业” 有益于国家；一种是“ “经国之大业”，有益于国家；一种是“不 朽之盛事” 有益于自身。 朽之盛事”，有益于自身。这两者是相辅相 成的。 成的。这就把对文学价值的思考与人的生命 价值的思考联系在一起， 价值的思考联系在一起，表现出一种进步的 文学观念。 文学观念。
《典论·论文》全文、注释、翻译和赏析
《典论·论文》全文、注释、翻译和赏析曹丕文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固(1)，伯仲之间耳(2); 而固小之(3)，与弟超书曰(4)：“武仲以能属文，为兰台令史(5)，下笔不能自休(6)。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善(7)。
是以各以所长，相轻所短。
里语(8)曰：“家有弊帚，享之千金(9)。
”斯不自见之患也。
今之文人，鲁国孔融文举(10)、广陵陈琳孔璋(11)、山阳王粲仲宣(12)、北海徐干伟长(13)、陈留阮瑀元瑜(14)、汝南应玚德琏(15)、东平刘桢公干(16)，斯七子者(17)，于学无所遗，于辞无所假(18)，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰(19)。
以此相服，亦良难矣(20)。
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》(21)。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也(22)。
如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏巵》、《圆扇》、《橘赋》(23)，虽张、蔡不过也(24)。
然于他文，未能称是(25)。
琳、瑀之章表书记，今之隽也(26)。
应玚和而不壮(27)。
刘桢壮而不密(28)。
孔融体气高妙，有过人者; 然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏(29)。
及其所善，扬、班俦也(30)。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见(31)，谓己为贤。
夫文，本同而末异(32)。
盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽(33)。
此四科不同，故能之者偏也(34);唯通才能备其体(35)。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致(36)。
譬诸音乐。
曲度虽均，节奏同检(37)，至于引气不齐(38)，巧拙有素(39)，虽在父兄，不能以移子弟(40)。
盖文章，经国之大业(41)，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身(42)。
二者必至之常期(43)，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨(44)，见意于篇籍(45)，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后(46)。
故西伯幽而演《易》(47)，周旦显而制《礼》(48)，不以隐约而弗务(49)，不以康乐而加思(50)。
典论·论文
曹丕《典论·论文》：四库提要：文章莫盛於两汉。
浑浑灝灝,文成法立，无格律之可拘.建安、黄初,体裁渐备.故论文之说出焉,《典论》其首也。
其勒为一书传於今者，则断自刘勰、锺嵘。
三国志·魏书：文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。
中平四年冬，生于谯。
建安十六年，为五官中郎将、副丞相。
二十二年,立为魏太子。
……初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。
又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千馀篇，号曰皇览。
帝初在东宫，疫疠大起，时人彫伤,帝深感叹,与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。
疫疠数起,士人彫落，余独何人，能全其寿?”故论撰所著典论、诗赋，盖百馀篇，集诸儒於肃城门内,讲论大义，侃侃无倦。
曹丕重文，《典论》抄写送江东孙权和士人领袖张昭。
明帝时曾刻石立于太学之外,碑六，北魏孝文帝犹存四.曹植不以为然，《与杨德祖书》：辞赋小道，固未足以揄扬大义,彰示来世也。
昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。
吾虽德薄,位为蕃侯.犹庶几戮力上国，流惠下民,建永世之业，留金石之功.岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行,则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。
虽未能藏之於名山,将以传之於同好。
文人相轻：班固论扬雄曰:“凡人贵远贱近，亲见扬子云,禄位容貌，不足动人，故轻其书.”王充《论衡》亦云:“画工好画古人，不肯图近世之士者，尊古而卑今也.贵鹄贱鸡，鹄远而鸡近也。
扬子云作《法言》，张伯松不肯观，以同时也。
使子云在伯松前,伯松必以为金匮矣。
"刘勰《文心雕龙》云：“韩非《储说》始出，相如《子虚赋》初成，秦皇、汉武恨不同时。
既同时矣，则韩囚而马轻，岂非同时则贱哉！”此皆以同时见轻，固世情之所不免,然犹非彼此相忌而相轧也。
建安七子,邺中七子。
王粲《登楼赋》：登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧。
览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。
高中语文 课外古诗文 曹丕《典论 论文》原文及译文
曹丕《典论·论文》原文及译文原文：文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡①不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班②俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
节选自曹丕《典论·论文》注：①张、蔡：张衡、蔡邕。
②扬、班：扬雄、班固。
译文：文人互相轻视，自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为擅长写文章当了兰台令史的官职，（但）下笔千言，不知所止。
曹丕《典论·论文》
❖ “立功”为强权如我者所专，而士人只能仅止 于“立言”，才是唯一的既全命避祸、又留名 后世的生存方式。《魏志·文帝纪》裴注引 《魏书》载曹丕《与王郎书》自称：“生有七 尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不 朽。其次莫如篇籍。疫疠数起，士人凋落，余 独何人，能全其寿。故论撰所著《典论》诗赋， 盖百余篇。”这里就“三不朽”而言，恰恰省 去了“立功”这一具有现实性的内容，可以与 上述《典论·论文》相印证，盖立言只是为了 留名后世，而立功却会影响到现实，要在实际 政治中发挥作用；
❖ 研究者或被迷惑，所以才往往将曹丕理解为“为 艺术而艺术”的代表。建安时期血雨腥风，很难 设想，曹丕会作一篇与现实政治完全无关而纯论 文学的文章，退而论之，即使要论文，其潜意识 流露的也还是政治的谋略，这似乎更符合实情， 对《典论·论文》也应作如是观，这才是对曹丕 其人之“知人论世”。而曹植最终失去曹操的宠 爱，似乎也不在于他酗酒犯规，主要缘于曹植的 政治立场有时偏于士大夫一边，《魏志·陈思王 传》裴注引《文士传》，曹植的亲信丁廙对曹操 称赞曹植“天性仁孝”，相对曹操与曹丕，曹植 的儒家色彩比较浓郁；
《典论·论文》 曹丕
《典论·论文》主旨
❖ 在中国文学理论批评史上，曹丕《典论·论文》 极其受人注目。鲁迅先生因而认为：“曹丕的 一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近 代所说是为艺术而艺术的一派”（《魏晋风度 及文章与药及酒之关系》）。不容否认，建安 时期“慷慨以任气，磊落以使才”，文学创作 表现出与前代经学束缚下很不一样的风貌，但 是创作与理论并非可以划等号，尤其当一些理 论只是准文学理论时，更是如此；
❖ 因此以准帝王的身份，曹丕努力要把士风纳入到 扬、班之士人精神道统中去，士人不是通过“杀 身以成仁”方式，而是以学术文化建树来务求垂 名不朽，士人与己相安于今世，自己偷梁换柱等 勾当，士人尽可视而不见，统治者可以避开士人 当下之锋芒，与承党锢之流风余韵者之执著于是 非原则不同，这可以减少政治风险，却不意鼓励 了王逸所指责的那种“颠则不能扶，危则不能安” 的独善思想，而这正是他所希望看到的士人精神 状态。曹丕明确指出，士人最佳处世方式是像古 之作者那样“寄身于翰墨，见意于篇籍”，如扬 雄那般“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书” （ 卢照邻《长安古意》），于士人非但可以全 身远祸，而且还可以“不假良史之辞，不托飞驰 之势，而声名自传于后”，真何乐而不为也！
《典论·论文》
《典论·论文》
三 、关于文学批评的态度 曹丕指出两种错误的态度：一是“贵远贱 近，向声背实 ”，一是“闇于自见，谓己 为贤 ”。 批评者应当始终保持一种宽容的态度和开 放的心境，既要看到他人的优劣长短，又 不为自己所遮蔽，善于接受他人的批评。 正如清代学者戴震所言：“不以人蔽己， 不以己自蔽。”
《典论·论文》
《典论·论文》
二、论作家才性与文体特征的关系。 文献：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而 致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气 不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 理论上源自于魏晋时期的才性论，刘劭《人物 志》：“人禀阴阳以立性，体五行而著形。” 曹丕强调作家个性对于作品风格的影响。 刘勰对此问题的完善，《体性》“才有庸俊，气有 刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染 所凝。” 曹丕所讲的“气”与孟子所讲的“气”并不同。
第一节 曹丕《典论·论ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ》
一、论文体 文献“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理， 铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏 也；唯通才能备其体。 ” 曹丕划分文体的原则 文本同而末异 第一次明确从文学自身特点来划分文与非文，中国 文学批评史上，关于文体论的探讨，始于曹丕的 《典论·论文》，而终于刘勰的《文心雕龙》
论曹丕《典论论文》
论曹丕《典论论文》曹丕《典论论文》是中国古代文学批评的经典之作，也是曹丕政治才能和文化政策的集中体现。
这篇文章创作于三国时期，其重要性不言而喻。
本文将从总体评价、政治才能和文化政策三个方面探讨曹丕《典论论文》的重要性和价值。
曹丕《典论论文》是一篇独具特色的文章，对中国古代文学批评产生了深远影响。
它以“文气”、“文章”、“文人”为核心概念，通过对文学现象的评述，阐述了曹丕对文学本质和功能的认识。
该文表现出曹丕高超的文学造诣和深刻的艺术洞察力，为后世文学批评提供了重要的理论依据。
曹丕的政治才能表现在诸多方面，其最大特点在于他具备了统筹全局的能力。
在汉末三国时期，曹丕以独特的眼光和果敢的决策，推动了社会的稳定和发展。
他注重法制建设，加强中央集权，统一度量衡和货币，使得魏国在经济、政治和文化方面都得到了长足进步。
此外，曹丕还实行“九品中正制”，将人才选拔和任用纳入了科学化的轨道，这一制度影响深远，成为后世科举制度的蓝本。
在文化政策方面，曹丕提倡“建安风骨”，极力推崇有才华的文化人。
他尊重知识分子，将他们的作品视为瑰宝，这使得建安文学得以繁荣发展。
曹丕在位期间，聚集了一大批优秀的文人墨客，如曹植、王粲、阮瑀等，他们共同为建安文学的辉煌成就作出了巨大贡献。
此外，曹丕还大力发展佛教，为佛教在中国的传播和推广起到了积极作用。
总之，曹丕《典论论文》作为中国古代文学批评的经典之作，其重要性不言而喻。
该文体现了曹丕深邃的文学见解和卓越的政治才能，亦是他文化政策的集中体现。
在历史上，曹丕《典论论文》对后世文学批评、政治智慧和文化发展都产生了深远影响，成为了中国古代文化宝库中的瑰宝。
当我们谈论中国文学批评时，曹丕的《典论论文》无疑是一部重要的作品。
这部创作于三国时期的作品，首次提出了“文气说”，强调了作家的个人风格和才华对文学作品的影响。
在此，我们将深入探讨《典论论文》中曹丕如何以独特的见解，为中国文学批评开创了新的篇章。
曹丕的《典论·论文》赏析
曹丕的《典论·论文》赏析《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。
《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。
全书由多篇专文组成。
《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。
但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。
而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
作品介绍曹丕《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。
曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。
他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。
《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。
它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。
他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的四个主要问题：文学作品的功用这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。
他肯定文章（指诗、赋、散文、应用文）是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。
但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。
不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。
这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。
曹丕典论.论文
• 曹丕的“文气”说是对作家创作个性的强调。 而文学风格的本质就是创作个性的感性显现。 后来刘勰的《文心 雕龙·体性》论及文学风 格时就引用了这段话。但比曹丕更全面更科学。 • 曹丕的“文气”说与传统的“有德者必有言” 《论语·宪问》“德弥盛者文弥缛” “德高 而文积”《论衡·书解》已有本质的区别。
文体论
• “本同末异”：一切文章具有共同的本质和共有的 法则，此即所谓“本同”；同时认识到各种文章因 题材，内容，功能的殊异，而在表现形式和表现方 法上各有不同的特点，呈现为不同的形态，此即所 谓“末异”。 • “四科八目”： “诗赋欲丽”曹丕清晰地将诗赋这 样的文学样式的作品和奏议等实用文体区别开来， 这是对文学本质的深刻认识。意即文学作品以“丽” 为目的，丽即美。这是对文学作品审美本质的第一 次概括。鲁迅先生说：“但华丽好看，却是曹丕提 倡的功劳。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》) 鲁迅说中国文学的自觉时代从曹丕开始，就是从这 一点上说的。是曹丕第一次将文学和非文学区别开 来。或者说中国文学的自觉是从文体的自觉开始的。
Hale Waihona Puke 值论• “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必 至之常期，未若文章之无穷。是以古之 作者，寄身于翰墨，不假良史之辞，不 托飞驰之势，而声名自传于后。”
概述
丕的《典论· 论文》是由经学时代转向玄学时代，在文艺 想发展和文学理论批评方面，具有重大转折意义的一篇 领性文献。鲁迅说中国文学的自觉时代从曹丕开始。曹 在中国文学价值思想史上的地位，一如意大利诗人但丁。 格斯把但丁称为：“中世纪的最后一位诗人，同时又是 时代的最初一位诗人。”我们则认为曹丕第一个冲破儒 传统价值观的束缚，勇敢地呼唤文学自身的价值。把文 由政治，伦理的附庸地位解放出来，使其有了独立品格， 了自身独特的价值。卢佑诚《曹丕文学价值观新论》 西北师大学报》1994，1）其作家论和批评论以“建安 子”为批评对象，”建安七子”的名目因之成立。
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曹丕《典论论文》
文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令使，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
俚语曰：“家有敝帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德翴、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以驰骥騄于千里，仰齐名而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以独人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲匹之也。
如粲之《出征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏厄》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应玚和而不壮，刘祯壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，于患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而未异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭讳尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以故之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺壁而重寸阴，俱乎时之过已。
而人多不强力。
贫贱则摄于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，
体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著论，成一家之言。