石文化
探索石文化——教案系列
序言自古以来，“文化”是人类文明的核心之一，而石文化作为其中的一种，虽然在当今社会被人们所遗忘，却曾经是古代文明中的灿烂一笔。
因此，此次教案系列的编写旨在通过多种途径，对学生进行石文化探究，让他们深入了解石文化的历史、特点、价值和现状等方面的内容，从而更好地传承和弘扬这种文化。
一、教学目标1.了解石文化的基本概念，形成对石文化的初步认识。
2.了解石文化在古代文明中的重要地位，认识到其在历史、艺术、文化等方面的价值。
3.掌握石文化的基本分类和常见表现形式，体验石文化的独特魅力。
4.分析石文化的发展历程和现状，提高对文化遗产的保护和传承意识。
二、教学内容1.石文化简介2.石文化的种类和表现形式3.石文化的历史和价值4.石文化的保护与传承三、教学步骤1.导入环节：观看视频石文化的常见表现形式。
（5分钟）在讲解石文化之前，让学生通过观看视频，初步了解石文化的常见表现形式。
学生可以通过视频感受石文化的艺术魅力，培养对石文化的好奇心和兴趣。
2.正式学习环节：讲解石文化简介、种类和表现形式（1）石文化简介（15分钟）介绍石文化的概念和概览，为后续内容的学习打好基础。
（2）石文化的种类和表现形式（20分钟）分别介绍传统石雕、观赏石、石刻、石砚等几种石文化，详细讲解它们的表现形式和艺术特点，让学生对石文化的博大精深有一个更加深入的认识。
3.探究石文化历史和价值（20分钟）通过介绍石文化在古代文明中的重要地位，学生可以了解到石文化在历史、文化、艺术等方面的价值，提高对文化遗产的保护和传承意识。
4.石文化保护与传承（25分钟）结合当前石文化的现状，介绍石文化的保护方式和传承方法，提高学生对石文化传承的重视和理解。
四、教学方法与手段1.讲解法：教师可以采用讲解的方式，介绍石文化的基本概念、种类、表现形式、历史和价值等方面，并根据学生的实际情况进行问题解答。
2.互动讨论法：在教学过程中，教师可以引导学生参与互动讨论，启发发散思考，并在讨论中逐渐加深对石文化的理解。
中国园林艺术中的石头文化
中国园林艺术中的石头文化园林艺术作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的审美价值和深厚的历史底蕴而闻名于世。
在园林设计中，石头被广泛运用，并且成为了园林艺术的重要象征和表达手段。
中国园林中的石头文化承载着丰富的哲学思想和文化内涵，在整个园林布局、景观设计以及意境表现等方面，石头都发挥着重要的作用。
首先，石头在中国园林中的运用，展现了人与自然的和谐统一。
在园林艺术中，石头常常以自然形态存在，仿佛山水间的奇石。
这种自然化的石头布局，使人们感受到大自然的力量和气息，进而引发内心的舒适与宁静。
园林中的石头往往与水、树、花等自然元素相辅相成，形成互动和谐的景观，打破了人工与自然的界限。
这种和谐的统一，彰显了中国人对自然的敬畏和崇尚，也体现了人文与自然的共生关系。
其次，中国园林中的石头文化体现了人们对历史文化的追溯和传承。
园林中常见的古代石刻、山石摆设等，承载了丰富的历史信息和文化意义。
其中的石刻往往记录着各种文字、图案和故事，是对历史事件和文化传统的直接呈现。
而山石摆设的选择和布局，则常常与中国传统文化中的象征意义相联系，如兽形石、龙形石等，代表着吉祥和祝福。
通过石头文化的运用，园林艺术不仅让人们感受到历史的厚重和传统的积淀，也使得园林与文化相互融合，形成了具有独特魅力的艺术风格。
此外，石头在中国园林中还具有独特的审美价值和艺术表现力。
不同形态的石头，如奇石、山石等，以其独特的纹理、形状和颜色，赋予了园林艺术以无穷的美感。
园林设计师常常将石头作为景观的重要构成元素，通过巧妙的布局和搭配，创造出宛如画境的景致。
石头的选用和摆放，体现了园林设计师对形式美和动态美的追求，使得园林景观呈现出独特的审美视觉效果。
同时，石头在园林中还可以通过变化的光影效果，营造出不同的景观氛围，使人们在其中感受到时间、空间和情感的变化。
总之，中国园林艺术中的石头文化是一种独特而卓越的艺术表达形式。
它以石头为媒介，将自然与人文相结合，传递着丰富的哲学思想和文化内涵，展示着人与自然和谐共生的理念。
石文化吉祥物创意说明
石文化吉祥物创意说明一、背景介绍石文化在中国传统文化中占有重要地位，它是人类文明进步的标志之一。
石头是大自然赋予人类的宝贵财富，具有独特的魅力和价值。
随着时代的发展，石文化逐渐融入人们的生活，成为一种寓意美好、祈愿幸福的象征。
因此，设计一款石文化吉祥物具有很高的文化价值和实用意义。
二、吉祥物设计理念石文化吉祥物设计理念源于中国传统文化中对石头的崇拜和寓意，结合现代审美观念和创意，创造出既具有传统文化内涵又富有现代感的形象。
该吉祥物以石头为原型，经过巧妙构思和艺术加工，呈现出独特的造型和寓意。
三、吉祥物造型设计石文化吉祥物采用圆润的石头为基础造型，经过简化处理，形成可爱的卡通形象。
该形象以暖色调为主，给人温馨、亲切的感觉。
在细节处理上，我们采用雕刻、磨砂等工艺，让吉祥物表面质感丰富，更具艺术感染力。
四、吉祥物寓意石文化吉祥物寓意着坚强、恒久、美好和幸福。
它代表着人们对美好生活的向往和对未来的憧憬。
同时，该吉祥物还寓意着人与自然和谐共生的理念，提醒人们珍惜自然、保护环境。
五、应用场景石文化吉祥物适用于多种场景，如礼品赠送、商业推广、文化展览等。
它可以作为家居摆设，为生活空间增添一份雅致和文化气息。
同时，它还可以作为旅游纪念品，让游客在欣赏美景的同时，带走一份美好的回忆。
此外，该吉祥物还可用于企业形象推广、品牌营销等商业活动，提升品牌知名度和美誉度。
总之，石文化吉祥物以石头为载体，传承了中国传统文化中对美好生活的向往和对自然的敬畏之情。
它的设计灵感来源于中国古老的石头崇拜文化，并巧妙地结合现代审美观念和创意，呈现出既具有传统文化内涵又富有现代感的形象。
石文化吉祥物不仅是一件艺术品，更是一种文化符号和精神的象征。
它能够激发人们对美好生活的追求和对自然的敬畏之心，同时也为人们的生活带来一份温馨和幸福感。
我国观赏石文化的历史发展过程
苏轼
宋徽宗赵佶
米芾
杜绾
雪浪石 苏轼
太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊， 飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏， 削成山东二百郡，气压代北三家村。 千峰右卷伫牙帐，崩崖凿断开土门， 嗟来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。 承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。 画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。 离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论， 老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆， 此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。
林有麟 《素园石谱》
明代赏石著作层出不穷，赏石理论趋于成熟。《 素园石谱》共 收集各种名石一百零二种（类），计二百四十九幅大小石画，被公认 为是迄今传世最早、篇幅最宏的一本画石谱录。（与宋代杜绾 《云林 石谱》相比较，《 素园石谱》最大的特点是图文并茂。）
发展到清代，赏石理论研究也不一般，石谱、石志纷纷问世。如沈心 （孤石翁）的《怪石录》、高兆的《观石录》和谷应泰的《博物要览》等； 蒲松林作《石谱》,写《聊斋志异》中的《石清虚》等；郑板桥爱石，画石， 提出了石头丑而雄、丑而秀，发展并完善了赏石理论，同时书画名家纷纷 画石，使得观赏石在绘画方面大放异彩。
柳宗元（公元773年—819年）
唐武宗(公元814年―846年)
李煜（公元937年―978年）
柳宗元（公元773年—819年）
柳宗元： 其在担任柳州刺史期间，对 当地的观赏石十分关注并进行了 研究。在他的《与卫淮南石琴荐 启》文中第一次明确提出了岩石 的基本物理属性，并提出观赏石 应该要具备珍奇、特表殊形、石 质弥坚、颜色自然、声音铿锵等 特征，总结出了品鉴观赏石的 “形、质、色、声”四大要素， 至今仍被人们作为重要的评石标
禹 贡 九 州 图
我国最早的地理著作《尚书·禹贡》（战国）中记载，当时各 地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州（包含安徽部分地区）“泗滨 浮磬”两种怪石，是作为赏玩之物列为贡品的，仅为帝王所用。
石文化教学,让学生爱上探索——教案策划
石文化教学，让学生爱上探索——教案策划随着社会的发展，教育创新已经成为一个全球性的趋势，新的教育形式也层出不穷。
在这个瞬息万变的时代，教师应该如何创新教育方法呢？如何让学生更好地探索和发现知识呢？本篇文章将探讨石文化教学，以及如何通过教案策划来实现让学生爱上探索的目标。
一、石文化教学的定义石文化教学的本质是以石文化为载体，以学生为中心，以教师为引导，通过运用多种手段和方法，帮助学生在实践中发现、创新和表达。
从而达到启发学生思维、提高学生素质、增强学生能力的目的。
二、石文化教学的意义石文化作为中华文化的重要组成部分，有其深刻的文化积淀和科技价值，通过石文化教学，可以让学生得到以下方面的提升：1.增强知识面石文化教学可以帮助学生深入了解国学经典，掌握中华文化的深刻内涵，从而扩宽学生的知识面。
2.提升学生能力石文化教学要求学生进行多方面的实践操作，包括石雕、晒拓、研究石文化历史等。
这能够锻炼学生的动手能力、协作能力、创新能力和研究能力。
3.强化文化自信心石文化教学可以让学生对中华文化有更深入的认识和了解，对传统文化产生爱、珍视和自信心。
三、石文化教学的实施方法1.石文化介绍在石文化教学中，教师应首先对石文化进行简单的介绍，例如石头的来源、种类、用途等。
让学生对石文化有一个初步、全面的认知。
2.石文化的制作教师可以利用一些石文化材料来让学生进行实践，例如石雕、拓片等等。
这样能够让学生更加深入、直观地了解石文化，同时也能增加学生的兴趣。
3.石文化的实践在石文化教学中，教师应该让学生进行多种实践操作，例如研究石文化历史、走访石文化博物馆等等。
这样有利于学生培养自己的研究能力，同时也能更好地掌握相关知识。
四、教案策划的重要性一个好的教案是石文化教学成功的重要保障，主要包括教学目标、教学内容、教学方法、教学过程、教学评价等。
下面具体讲解几个要点：1.教学目标教学目标应该是明确、具体、可行的，能够切实指导教学实践。
中国石文化
4、宋代：皇室迷恋奇石
?宋徽宗 “花石纲”、“生辰纲” ?士大夫 “怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登 几案观玩” ?米带 “米尝守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一加以美 名，入室终日不出”
5、明清：石文化走向鼎盛
? 林有麟《素圆石谱》明万历年间 ? 曹雪芹《石头记》
三、石文化的解构 1、奇石
? 玉器温润而散发出光泽，这是它的仁德； ? 清澈而有细密的纹理，这是它的智慧； ? 坚硬而不萎缩，这是它的道义； ? 清廉而不伤人，这是它的品行； ? 色泽鲜明而没有污点，是它的纯洁； ? 受到伤害而不屈挠，是它的刚勇。 ? 更关键的是，在一件玉器上，它的缺点和优点都毫不 保留的呈现出来，这是它的诚实；
? 石刻石雕
? 赏石玩石
二、石文化的历史沿革
1、玉－－最早的石头审美
?宋之愚人，得燕石于 梧台之东，归而藏之， 以为大宝，周客闻而现 焉。－《阔子》
?和氏璧
1、玉－－最早的石头审美
?玉,石之美者有五德。 ?孔子：夫昔者君子比德于玉焉，覧温润而 泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义 也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长， 其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠 也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精 神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下 莫不贵，道也。 ?《诗》：言念君子，温其如玉。故君子贵 之也
2、早期园林－－赏石在园林实践中得到发展
?早期园林：阿房宫 、上林苑 “点缀景 石颇多”－《史记》 ? “楼、观、塔、字 ，多聚异石，妙极 山水”－《南齐·文 惠太子列传》
3、隋唐：大家玩石－－石文化繁盛时期的到来
?中唐宰相牛僧孺和李 德裕：两大玩石大家 “待之如宾友，亲之如 贤哲，重之如宝玉，爱 之如儿孙” ?诗人白居易《太湖石 记》反映唐代赏石盛况 及文化水准的最高作品
论中国石文化的意蕴及其意义
论中国石文化的意蕴及其意义从旧石器时期起，人类就开始把天然石穴作为主要的居住地点，并且采集和打磨天然石块作为使用工具，来从事打猎，以之作为生活来源。
随着时间的推移，到了新石器时代，先民逐渐在生活生产实践领域形成了一定的审美意识，对石头本身的实用价值之外的特性萌生了好感，有意识地在岩壁上刻画人与自然万物之间的关系，从而实现了自我自觉意识。
一、“石文化”及其起源（一）“石文化”的内涵在探究石文化之前，我们有必要先对“文化”做一说明，这样我们才能更好地把握石文化，从而才能更深入地探幽石文化的意蕴及其意义。
“文”字最初是照着事物的形象画出来的，是线条交错的图。
可见之于《易·系辞下》中载：“物相杂，故曰文。
”《说文·文部》称：“文，错画也。
象交文。
凡文之属皆从文。
”从中可知道“文”表示交错刻画已成花纹。
后来渐渐引申为文字、文章、文献。
如《论语·学而》所载：“行有余力，则以学文。
”后来又引申为柔和、不猛烈之义。
如“文雅”、“文静”等。
“化”本意为变化。
如《礼记·中庸》所载：“可以赞天地之化育”；1/ 9后来逐渐引申为教化之义。
如《说文·七部》所称：“化，教行也。
”等。
一言以蔽之，“化”指事物状态或许性质的扭转，并由此引申为教化迁善之义。
“文”、“化”连用最早出自《易经·贲卦》的《彖传》中：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”以“人文”，而“化成天下”，指以礼仪、习俗、典籍，来潜移默化芸芸众生。
虽然这里“文”、“化”还没有凝结为一个固定的词，但是已有现今“文化”所含之义。
西汉刘向《说苑·指武》所载：“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”在这里“文化”才凝结为一个词，是指以礼乐典章制度为载体而成风化人。
已经与现今“文化”所指意非常靠近。
文化，作为人类社会的事实存在，与人类本身有一样悠久的历史。
在人类历史文化不断发展的过程中，人们形成了基本的传统意识观念：人类从四肢爬行的猿猴时代到直立行走逐渐进化演变而来，从不会使用工具到使用工具、不会制造工具到制造工具，慢慢地形成了区别于其他自然万物的“人道”，这是文化产生发展的过程。
中国石文化
孔雀石
孔雀石是一种古老的玉料。孔雀石的英文名称为Malachite，来源 于希腊语Mallache，意思是“绿色”。中国古代称孔雀石为“绿青”、 “石绿”或“青琅玕”。孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色 而获得如此美丽的名字。孔雀石产于铜的硫化物矿床氧化带，常不其 它含铜矿物共生（蓝铜矿、辉铜矿、赤铜矿、自然铜等）。世界著名 产地有赞比亚、澳大利亚、纳米比亚、俄罗斯、扎伊尔、美国等地区。 中国主要产于广东阳春、湖北黄石和赣西北。
中国石文化
设计史
关于石头石与人类文明的渊源
历史上人类的文明与发展，可以说一直与石都有着不可分割的渊源。而中国人对石的情感，则表现 得更加淋漓尽致。中国人敬石、爱石，乃至将石赋予生命的色彩，从女娲石补天的神话传说，到四大名 著《西游记》中的“石猴孙悟空”，《石头记》中的“通；灵宝玉”，还有“精卫填海”，“米拜石” 等等，这些都是以说明古往今来在中国传统文化中对石的尊崇与敬畏之情。 早在远古时候，随着火 与简单石器的使用，人类至此逐渐摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代，向着人类的文明发展迈出了第一步。考 古学者们也将原始人类的社会发展，以石器的制造与使用的程度，而分为旧石器时代与新石器时代。 在中国旧石器时期文化是以石片工具使用为主的时代，而因所处地域的不同也存在着多种类型的差异， 迄今为止，在我国境内已知的旧石器时期的文化遗址已达到300余处，其中年代最早的是位于山西南部 距今约180万年前的西侯度文化，发现了当时原始人类在日常生活中所使用的打制石器，如石核、石片、 刮削器、砍器与三棱大尖状器等30余件，而与此文化同时的元谋人所创造的文化，也发现了大量的打制 石器。 在北京房山周口店北京猿人遗址，同样也发现了大量的北京人制造石器时所使用的原料，如 石英岩、绿砂岩、燧石和水晶等。并对不同的石质采用了不同的制作方法，石器的种类主要有刮削器、 尖状器、砍器、端刮器、雕刻器与石球等。器形个体大都较小，便于携带使用，其中又以各种刮削器的 数量最多。 伴随着人类的进步文明与发展，人类历史也进入了崭新的新石器时代，伴随着生产力的 很大提高，人们改进制造石器的技术，在日常生活中普通采用了磨制石器的新方法，而这种磨制的石器， 在考古学上被称为新石器时期，这一时期所制作的石质用具变得更加具体实用，如磨光的石斧、石铲、 石刀、石镰、石锛等。 与此同时也出现了带有装饰观赏作用的玉质器物等等，由此可知石的使用在 整个人类的文明进程中起到了举足轻重的作用，从而也说明人对于石的崇敬与喜爱，是基于人们心灵深 处的一种对和平生活繁荣的美好追求
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精神象征——坚实，团结，无懈可击；忠贞，坚守
文化延伸——石刻石雕赏石玩石
石文化的历史沿革——
宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为天宝，周客闻而现焉——《阔子》
和氏璧
玉—最早的石头审美
早期——赏石在园林实践中得到发展
隋唐：大家玩石—文化石繁盛时期的到来
宋代：皇室迷恋奇石
明清：石文化走向鼎盛
从国外的角度探析下
我觉得石文化起源于观赏从观赏的角度谈谈大理石在大学工程中的观赏价值。
图片
石文化
精神象征——坚实，团结，无懈可击；忠贞，坚守
文化延伸——石刻石雕赏石玩石
补天纪
（女娲补天的文献）做引子
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
——《淮南子·览冥训》（+女娲补天图）
点石纪
（园林or壁画or古代建筑图）石头从园林实践中得到发展。
赏石纪
（观赏石图片）欣赏的角度去把玩石头。
隋唐：大家玩石—文化石繁盛时期的到来宋代：皇室迷恋奇石
明清：石文化走向鼎盛
金石纪
（引会大理石大理石雕像或者装饰图）石材被越来越多的人接纳，并进入新的时代，它的艺术价值和经济价值更上一层。
更多的被人们用于装饰，更多的用于造型。
岩嵌碧玉
天孙昔滴下天绿,雾鬓风鬟依草木。
一朝骑凤上丹霄,翠翘花钿留空谷。
王母娘娘身边专管织造天上五彩云锦的玉女仙姑，听说人间苍山、洱海的自然风光十分美丽，便让凤凰引路，来到苍山上采集这里的美景，绘入画稿，带回天庭。
仙姑正在苍山应乐峰采景时，忽见为白王打石盖房的白郎，因劳累昏倒在地。
她心里又怜又爱，便帮助他一起开山采石——令人惊异的是，凡她挖出的石头，甚至连她走过的地方的石头，都变成了绿玉和白玉石，以便让白郎和采石乡亲卖得好价，多挣点钱。
玉女仙姑想着用五年时间——天上一日为人间一年，把苍山的全部石头都点成美丽的石玉。
可是，王母娘娘派喜鹊来催她回去了。
正当她起身飘飞时，白郎伸手去拉，把她身上的五彩玉带扯落下来。
这就是如今夏秋季节那一条条横卧苍山山腰的“玉带云”。
而玉女仙站在驾云上天时，不小心把画稿飘落在苍山上，使苍山石头变得像画稿上的云彩、江河、山峦、鸟兽那般美丽了。
补天纪
（女娲补天的文献）做引子
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
——《淮南子·览冥训》
点石纪
“小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。
”
——七祖院小山石头从园林实践中得到发展。
赏石纪
——孟昭贤《峰回路转》
金石纪
（放个大板图片吧，怕放别的雕刻侵权）
精神象征——坚实，团结，无懈可击；忠贞，坚守
和氏璧
玉—最早的石头审美
早期——赏石在园林实践中得到发展
隋唐：大家玩石—文化石繁盛时期的到来
宋代：皇室迷恋奇石
明清：石文化走向鼎盛
石文化起源于观赏从观赏的角度谈谈大理石在工程中的观赏价值。
“之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为天宝，周客闻而现焉。
”
有个美丽的传说，精美的石头会唱歌......
大理石唱的是一支久远的历史歌曲，大理石本身的形成就有着遥远而漫长的历史。
苍山一带的底层是在6.6亿年前的造山运动的作用下形成的，而大理石也是在几亿年前几次造山运动使石灰岩和白云岩发生质变的结果。
可见，没有强烈变动的考验，没有对有色矿物和有机质的兼容，大理石就不可能脱胎换骨的这般灵秀。
大理石唱的是一支美的赞歌，这种美用“石山天成”来形
容，恰到好处，它美在自然，美在毫无人工雕琢的痕迹，徐霞客在其滇游日记中记述了他所见的大理石的神奇，感叹道：“故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家皆为俗笔，而画苑可废矣。
”这里，徐霞客只是极言大理石美在天成，美在自然，美在人工难以企及的奇秀和谐。
大理石的发现和开发也有着久远的历史，考察史料最早的见于《太平洋广记·记西洱河事》：“西洱河有白石，其土人造多宝佛全身像，安在西洱河鹫山寺。
”文中所提到的白石就是大理石，时为唐乾符二年，距今已1100多年。
然而，大理石的发现和开发，一定比这更早得多，那些优美动人的神话传说往往是产生于人类的幼年。
因此，生活在这里的人们对大理石的发现和开采有着一定漫长的历史。
大理石的的确是神奇的，其造化功能也是无所不能，现实生活中应有尽有的色彩，在大理石中都可以找到，甚至大理石还能实现想象中的境界，带您体会梦幻般的感觉。
对大理石的欣赏，仅仅以“像什么”论高低还只是一种低层次的品评。
事实上，大理石那万千神奇的色彩是无法用现实中的形象来规范的，
苍山有灵，生于此山的石头，或玉润明洁、苍翠晶莹；洱海含情，长于这里的奇石，或含云纳雾、隐峰藏泉。
似乎天地独钟这片山水，把大千世界般情景，都凝结在大理石中，幻为永恒。
追溯过往，大陆隆动，苍山异峰突起，将深埋于地下的石宝，悄然抬升至海拔3000米左右的苍山山腰，呈带状地蕴藏着一亿立方米以上的大理石。
石头无言，自是无法向我们诉说六亿年间，从前震旦纪到喜马拉雅五次造山运动的壮烈了，而像七彩腰带一样，逶迤婉转系在苍山十九峰间的大理石却默默地摄录下那以亿年计的大地动力质变的历史画卷。
中国作为东方石文化的发祥地，其历史悠久、底蕴深厚、内涵丰富。
早在商、周时期，作为赏石文化的先导和前奏———赏玉活动就已十分普及。
唐朝中期，收藏观赏奇石在民间更是蔚然成风。
到了宋代，在皇室的影响和推崇下，觅石、玩石、换石之风更加盛行，中国古典赏石理论开始起步。
明清两代，中国古代赏石文化达到全盛时期，藏石、赏石、论石的著述不胜枚举。
沈心的《怪石录》，梁九图的《谈石》，成性的《选石记》等数十种赏石专著，把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。
到了近代，随着工业生产和建筑业的日益兴盛，大理石在兼具观赏价值的基础上，实用建筑价值也开始受到广泛的关注和推崇。
大理石的工业用途也开始逐渐显现，不仅可以用于工程建设，也可用于室内装潢、设计。