中医五行相生、相克、相乘、相悔
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心心生2、火生十五脏对应的是脾3、十生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行的相生相克相乘相侮、及其临床应用
五行的相生相克相乘相侮、及其临床应用“金、水、木、火、土”是指五行的五种运动的物质（不是具体的实物，而是类比的概括），五行则是指“金、水、木、火、土”五种物质的运动变化（五行的“行”指是运动的能量状态，而不是走路）。
天地万物都有其规律，也有其五行属性，所以事物之间都有相互依存、相互制约、相互平衡的关系，少了哪一个都不可以。
因此，五行之间必然存在相生、相克、相乘、相侮的关系。
五行相生的涵义及临床应用五行相生，是指五行之间互相资生、互相助长、相互促进的和谐状态——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
①金生水：因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的。
比如超市里卖的“矿泉水”，就能说明水从地下矿石（金石）缝隙之中流出的地下水。
②水生木：因为水灌溉草木，草木便能欣欣向荣。
比如沙漠中，有水源的地方才生长绿草和树木，形成绿洲；没有水的地方只能是寸草不生的荒漠。
③木生火：因为火以柴草（树木、草类等）为燃料，柴草烧尽，则火会自动熄灭。
中国古代神话传说中的燧人氏“钻木取火”故事，更难说明“木生火”。
④火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。
在“刀耕火种”的原始农耕年代，通常是通过放火烧荒，而获得耕地（土地）进行耕种。
⑤土生金：因为金属矿石蕴藏于土层之中或以土的形式存在，经冶炼成为金属。
现在国家限制出口的战略资源“稀土”，不正是把土提炼出稀有金属吗？结合五脏来讲，肝（木）藏血以济心（火），心（火）之热以温脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肃下降以助肾（水），肾水之精以养肝（木），相互之间起着资生、濡养和促进作用。
根据相生规律确定的治疗方法，临床中常用的有以下几种：㈠金水相生法——滋养肺肾阴虚、肺肾同治。
适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗，遗精，腰酸腿软，身体消瘦，舌红苔少等㈡滋水涵木法——滋养肾阴以养肝阴。
五行相生相克与相乘相侮图文
五⾏相⽣相克与相乘相侮图⽂五⾏相⽣相克与相乘相侮图⽂⼀、相⽣相克相⽣含义相克含义⾦⽣⽔因为少阴之⽓(⾦⽓)温润流泽, ⾦靠⽔⽣,销锻⾦也可变为⽔,所以⾦⽣⽔。
⾦克⽊刚胜柔,故⾦胜⽊。
⽔⽣⽊因为⽔温润⽽使树⽊⽣长出来, 所以⽔⽣⽊。
⽊克⼟专胜散,故⽊胜⼟。
⽊⽣⽕因为⽊性温暖,⽕隐伏其中,钻⽊⽽⽣⽕,所以⽊⽣⽕。
⼟克⽔实胜虚,故⼟胜⽔。
⽕⽣⼟因为⽕灼热,所以能够焚烧⽊,⽊被焚烧后就变成灰烬,灰即⼟,所以⽕⽣⼟。
⽔克⽕众胜寡,故⽔胜⽕。
⼟⽣⾦因为⾦需要隐藏在⽯⾥,依附着⼭, 津润⽽⽣,聚⼟成⼭, 有⼭必⽣⽯,所以⼟⽣⾦。
⽕克⾦精胜坚,故⽕胜⾦。
⼆、相乘相侮1、五⾏相乘五⾏相乘，是指五⾏中⼀⾏对其所胜的过度制约或克制。
⼜称“倍克”。
五⾏相乘的次序与相克相同，即⽊乘⼟，⼟乘⽔，⽔乘⽕，⽕乘⾦，⾦乘⽊。
导致五⾏相乘的原因有“太过”和“不及”两种情况。
太过导致的相乘，是指五⾏中的某⼀⾏过于亢盛，对其所胜⾏进⾏超过正常限度的克制，引起其所胜⾏的虚弱，从⽽导致五⾏之间的协调关系失常。
如以⽊克⼟为例：正常情况下，⽊能克⼟，⼟为⽊之所胜。
若⽊⽓过于亢盛，对⼟克制太过，可致⼟的不⾜。
这种由于⽊的亢盛⽽引起的相乘，称为“⽊旺乘⼟”。
不及所致的相乘，是指五⾏中某⼀⾏过于虚弱，难以抵御其所不胜⾏正常限度的克制，使其本⾝更显虚弱。
仍以⽊克⼟为例，正常情况下，⽊能制约⼟，若⼟⽓不⾜，⽊虽然处于正常⽔平，⼟仍难以承受⽊的克制，因⽽造成⽊乘虚侵袭，使⼟更加虚弱。
这种由于⼟的不⾜⽽引起的相乘，称为“⼟虚⽊乘”。
徐⼤升⽈：⾦能⽣⽔，⽔多⾦沉。
⾦赖⼟⽣，⼟多⾦埋。
⼟能⽣⾦，⾦多⼟弱。
⼟赖⽕⽣，⽕多⼟焦。
⽕能⽣⼟，⼟多⽕晦。
⽕赖⽊⽣，⽊多⽕炽。
⽔能⽣⽊，⽊多⽔缩。
⽔赖⾦⽣，⾦多⽔泛。
⽊能⽣⽕，⽕多⽊焚。
⽊赖⽔⽣，⽔多⽊漂。
相乘与相克虽然在次序上相同，但本质上是有区别的。
相克是正常情况下五⾏之间的制约关系，相乘则是五⾏之间的异常制约现象。
在⼈体，相克表⽰⽣理现象，相乘表⽰病理变化。
中医体质关于五行的生克乘侮关系
中医体质关于五行的生克乘侮关系中医体质五行学说不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行之间的相生和相克关系，来探索事物之间的相互联系，即彼此间相互协调平衡的整体性和统一性。
同时，还以五行之间的相乘和相侮，来探索事物之间协调平衡如何被破坏，以及破坏后的相互影响。
一、相生与相克（五行中的正常关系）相生，是指这一事物对另一事物具有资生、促进、助长的作用；相克，则是指这一事物对另一事物具有掌控、抑制、约束的作用。
五行之间的生克活动，是事物正常运动变化的规律。
1.相生五行相生的次序为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
在相生的关系中，任何一行都有"生我"和"我生〃两方面的关系，即"母子〃关系，"生我〃者为"母我生〃者为"子〃。
如以火为例，由于木生火，故"生我〃者为木；由于火生土，故"我生〃者为土。
这样，木为火之"母' 而土为火之"子"。
2.相克五行相克的次序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
在相克的关系中，任何一行都有"克我〃和"我克"两方面的关系。
在《黄帝内经》中被称为"所不胜〃和"所胜克我〃者为"所不胜"，"我克"者为"所胜〃。
以火为例，由于水克火，故"克我〃者为水，水为火之"所不胜"；由于火克金，故"我克"者为金，金为火之"所胜"。
五行中的生克关系，是事物不可分割的两个方面。
没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，也就不能维持事物的协调和发展，生中有克，克中有生。
如在相生关系中，"生我"和"我生〃两者之间又存在着相克关系，即〃生中有克"。
以木为例生我〃者为水(水生木），"我生〃者为火（木生火），而水又能克火，通过这种调节，可防止木对火的相生太过。
五行特性及生克乘侮
五行特性及生克乘侮2011-12-23 09:02 来源医学教育网分享到：一、五行的特性木的特性：“木曰曲直”。
具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：“火曰炎上”。
具有温热、升腾作用的事物[医学教育网搜集整。
理]，均归属于火。
土的特性：“土爰稼穑”。
具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。
金的特性：“金曰从革”。
具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金。
水的特性：“水曰润下”。
具有寒凉、滋润、向下运行的[医学教育网搜集整。
理]事物，均归属于水。
二、事物与五行关系事物以五行的特性来分析、归类和推演络绎，把自然界的千变万化事物，归结为木、火、土、金、水的五行系统，对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
三、五行的生克乘侮1.相生相克五行相生，是指某一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。
相生次序：木火土金水木肝心脾肺肾肝在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。
“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又称为“母子关系”。
五行相克，是指某一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。
相克次序：木土水火金木肝脾肾心肺肝2.相乘相侮五行相乘，即是以强凌弱的意思。
五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。
相乘次序：木土水火金木，（即相克的顺序）引起相乘有两种情况：一种是五行中的某一行本身过于强盛，可造成对被克的一行克制太过，使被克的一行虚弱，引起异常；如“木乘土”即木强克土太过。
第二种是五行中的某一行本身过于虚弱，使克制它的一行相对增强，本身就更虚弱了。
如“土虚木乘”，由于土本身不足，形成木克土的力量相对增强，使土更加不足。
五行相侮，在这里是指“反侮”。
五行中的相侮，是指由于五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮。
相侮次序：木土水火金木同样引起相侮的情况亦有两种：一种是五行中的某一行本身过于强盛，对原来克我的一行进行反侮；如“木侮金”，木本受金克，但木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮。
五行的生克乘侮
.相⽣相克
五⾏相⽣，是指某⼀事物对另⼀事物具有促进、助长和资⽣的作⽤。
相⽣次序：⽊⽕⼟⾦⽔⽊肝⼼脾肺肾肝
在五⾏相⽣关系中，任何⼀⾏都具有“⽣我”和“我⽣”两⽅⾯的关系。
“⽣我”者为“母”，“我⽣”者为“⼦”，所以五⾏中的相⽣关系⼜称为“母⼦关系”。
[医学..教育搜集整.理]
五⾏相克，是指某⼀事物对另⼀事物的⽣长和功能具有抑制和制约的作⽤。
相克次序：⽊⼟⽔⽕⾦⽊肝脾肾⼼肺肝
2.相乘相侮
五⾏相乘，即是以强凌弱的意思。
五⾏中的相乘，是指五⾏中某“⼀⾏”对被克的“⼀⾏”克制太过。
相乘次序：⽊⼟⽔⽕⾦⽊，（即相克的顺序）
引起相乘有两种情况：⼀种是五⾏中的某⼀⾏本⾝[医学..教育搜集整.理]过于强盛，可造成对被克的⼀⾏克制太过，使被克的⼀⾏虚弱，引起异常；如“⽊乘⼟”即⽊强克⼟太过。
第⼆种是五⾏中的某⼀⾏本⾝过于虚弱，使克制它的⼀⾏相对增强，本⾝就更虚弱了。
如“⼟虚⽊乘”，由于⼟本⾝不⾜，形成⽊克⼟的⼒量相对增强，使⼟更加不⾜。
五⾏相侮，在这⾥是指“反侮”。
五⾏中的相侮，是指由于五⾏中的某“⼀⾏”过于强盛，对原来“克我”的“⼀⾏”进⾏反侮。
相侮次序：⽊⼟⽔⽕⾦⽊
同样引起相侮的情况亦有两种：⼀种是五⾏中的某⼀⾏本⾝过[医学..教育搜集整.理]于强盛，对原来克我的⼀⾏进⾏反侮；如“⽊侮⾦”，医学教育原创⽊本受⾦克，但⽊特别强盛时，不仅不受⾦的克制，反⽽对⾦进⾏反侮。
第⼆种是五⾏中的某⼀⾏本⾝过于虚弱，使被克的⼀⾏相对增强，受到反侮。
如“⾦虚⽊侮”，不仅不能对⽊进⾏克制，反⽽受到⽊的反侮。
中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）
中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。
但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。
五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。
（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。
“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。
2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。
“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。
因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。
3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。
“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。
因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。
故有“⼟为万物之母”之说。
4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。
“从⾰”是指“变⾰”的特性。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。
5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。
“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。
（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。
如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。
其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。
如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土,土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制,为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变.相乘：即相克的太过,超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足,则木乘土(虚)。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明,“相克”与“相乘"是有区别的.相侮，即相克的反向，又叫“反克”,是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现.同样也有两种情况：1、是被克者亢极,不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极,不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.2、二是克者本身衰弱,被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等,在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化;而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等,则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条,每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
如果熟悉了二十条的辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海的中医古籍中看清古代医家的用药思路。
第三讲：病机第一条”木生火"的生理病理机制及临床运用“木生火”通过朴素的唯物主义向我们揭示了自然界中的一种能量变化过程,即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火的形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体的五脏六腑与之联系起来，从哲学的角度，来阐释心（小肠）与肝胆的关系.木火相生关系在人体的正常生理过程中即表现为肝脏对心脏的滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量的功能正常,有助于心主血脉功能的正常发挥;肝的疏泄升发也有助于心阳的旺盛；此外,肝的疏泄功能正常，肝气条达,就能辅助心主神志的功能，达到血气和顺,心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝的生发之气,心主生血而司君火,火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物的消化吸收起到了很重要的作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠的消化吸收，为心脏提供必需要的能量.这些都是木生火在人体的体现。
有“生的"生理机制就有“不生"病理机制,出现肝不生心的情况，人体就会得病。
肝虚不能温养心脏,则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等。
木不生火的虚证，多见神情澹荡不收，意志消索。
《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱,故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退,小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量的供给。
木生火的临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木"的角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏的一系列虚证,如:心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火的病理角度来看，可以从两个方面来理解:1、实证-—木郁。
疏泄升发失常，导致心气受到影响.2、虚证——木虚。
肝脏本身气血不足,不能正常发挥其“生心"的功能。
临床运用:对于肝郁气结,肝胆疏泄功能失常,导致心脏气血亏虚的患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗。
例如胆结石导致心脏病。
采用温胆汤加减可以收到很好的疗效.对于肝血不足,木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒,汗出透衣,醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好的疗效。
第四讲：病机第二条“火生土”的临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物的生长离不开太阳的照耀,太阳可温暖土地,土地能化生万物。
在人,心火的温煦作用,可以使脾胃温暖,从而起到消化和吸收食物的作用，继而滋养全身.如果心火衰微,则脾土冰寒,食物不能被腐熟，出现完谷不化,不欲饮食的病例状况,通过补心火，就能起到增强人体消化功能的作用。
患者张某,男，35岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后5到6小时,打嗝时还可以打出为消化的食物,稍吃冷的食物，就会出现腹泻，得病多年,健胃消食片、保和丸吃了无数,仍不能解决问题，后予以讲明火生土的道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食的药材,一周治愈,患者自觉疗效神奇，而且多年的心脏病也好了不少。
这里谈的火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来,才能起到温阳脾土的作用.第五讲:病机第三条“土生金"的临床运用饮食入胃,经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺的宣发肃降功能，将清的部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊的部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金"之说。
对于慢性病,尤其是慢性肺病,通过调理脾胃,起到养肺补肺健肺的作用，疗效是很显著的。
患者陈某，男，45岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年,还是消瘦、咯血、无食欲。
“正气存内邪不可干”,患者正气衰微,自然难以治疗,采用张西纯的山药粥的办法,培养脾胃，起到培土生金的目的，通过调理半月，患者体质增强,临床症状都明显得到改善,两月后体重增加15斤，再继续调理,同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作。
中医的辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础的，如果不明白“土生金”的道理，再好的辩证都是白搭，古人留下来的纲领性文字的确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”的临床运用上面谈到肺将脾输送来的营养物质通过宣发和肃降来进行分配,其中向下敛降成为了肾脏的营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软。
这样的患者临床经常碰到，但吃补肾的药,一吃就上火,腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏,忙坏了医生.吃完补肾的立即吃下火的，吃完下火的，再接着吃补肾的，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强的自生机制，我们现在的生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾的药，明白了肺生肾的道理,其实补补肺，改善肺的肃降功能,肾亏不治自愈.临床上肃降肺气的药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用的药物都具有敛肺气补肾气的作用.四两拨千斤，纠正机体的气机逆乱,改恶性循环为良性循环,充分发挥人体自身的修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单.第七讲：病机第五条“水生木”的临床运用在大自然中,树木的生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水的滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人,结合五脏之规律，总结出了“水生木"即“肾水滋养肝木”的宝贵经验。
虽然现代医学发展很快，但五行相生的理论仍然指导着我们的临床实践。
在临床中运行最多的就是“滋水涵木”法:即通过补阳肾水，抑制肝木的亢盛。
在临床上碰到肝阳上亢的病人,其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味的采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺,这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我的火这么大，吃了那么多下肝火的药，还是火大呢？"作为医者，当不通的病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗的指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢的病人，通过补养肾水,培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了。
这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等。
治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热的区别，前者属于阴份不足,阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水的药物，否则只会加重病情。
第八讲:病机第六条“木克土"的临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结。
类比如人,肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物的消化过程。
如果肝木的调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响。
古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾,当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病的患者,我们应当明了,肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病的同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃的脾胃功能。
脾胃属土，主黄色。
临床上碰到肝胆疾病的患者，面色大多带黄色,这也进一步证实“治肝传脾”的道理。
胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病的治疗中,兼顾脾胃,贯彻“木克土”的相克理论，运用健脾的药是非常关键的。
本人曾治疗一例乙肝患者,采用疏肝健脾、解毒凉血的办法，在不到一个月的时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样的治疗效果。
“见肝休治肝”的境界需要慢慢的体会。
第九讲：病机第七条“火克金”的临床运用心属火,肺属金.临床上因“心病"而致“肺病”的情况很常见.比如心源性哮喘。
大家可能会说，你讲的是中医的五行，有将西医的诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为,中医要发展，不能排斥一些现代的诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴的、促进中医发展的都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停,甚则咳喘不得平卧的患者，运用“火克金”的理论,从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变,往往会收到很好的疗效。
如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好的例子。