中国古代“天人合一”自然观的现代意义
中国古代“天人合一”思想对当代人的启示
索 自然 规 律 ，究 天 人 之 际 ， 古 今 之 “ 穷 变” 强 调 建 立 人 与 自然 的 和 谐 关 系 。 ，
“ 天人 合 一 ” 想 不 但 在 古 代 是 先 进 的 ， 思 而且 在 当 今社 会 Ｆ益显 现 出 正确 性 。 ｔ
１２２ 从 “ ．． 问天 ” “ 到 观天 ”人类 开 ，
关 麓 词 天人合一
中国古代
当代
中 圈分 类 号 Ｂ ２ 文献标识 码 Ａ
文章编号 ｌ０ ０ Ｏ一３ ６ （ｏ ２Ｏ —０ ０ —０ ３３ ２ ０ ） ５ ｏ ５ ６
“ — 人 合一 ” 想是 中 国古人 看 亡 思 ／ 、 人与 自然 关 系 的 基 本 态 ．待 度 。中 国 人 自古 以 来 就 注 重 思 考 和 探
的探 索
１２ １ 从 “ 天 ” 敬 天 ”人 类 对 ．． 畏 到“ ，
所至其极” 《 子》 ， （庄 ） 明确提 出了宇 宙
的无限性 。《 艺文类 聚》 描述“ 天地 浑沌
如鸡 子 ， 生 其 中 ， 盘古 万八 千 岁 ， 地 开 天 辟， 阳清 为 天 ， 浊 为 地 。开 始 探 索 宇 阴 ”
上的 空间 ， 指 自然 界 和 自然规 律 ， 与 泛 是
人、 人类 相对 应 的概念 。 １２ 中 国古 代 对 “ ” “ ” 系 ． 天 与 人 关
天 下 万 物生 成 的尝 试 ， 自然 哲 学 萌 芽 是
和发 育 的 表 现 ， 现 出 人 类 思 想 的 火 闪 花 。早在 先 秦 ， 国 人 已 开 始 把 时 间 与 中 空间 联 系起 来 建 立 宇 宙 观 。“ 天远 而 无
熊志 辉
提
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“天人合一”系统观内涵及其当代价值
“天人合一”系统观内涵及其当代价值摘要：中国传统文化蕴含着古代先贤对人与自然、社会三者关系的深刻理解。
其中涉及的系统思维更是文化之大成，思想之精髓。
“天人合一”作为传统哲学的重要命题，体现着传统系统思维的重要价值，内涵丰富深远。
本文将“天人合一”作为学术研究对象，梳理“天人合一”蕴含的生态系统观点，进而探究“天人合一”对处理人与自然、社会三者关系的时代价值。
关键词：天人合一；生态系统观；当代价值中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）07-0000-01一、“天人合一”的系统观内涵“天人合一”是中国传统系统思维的重要体现。
笔者认为“天人合一”蕴含了中国古代宇宙系统观、生态系统观以及社会系统观内涵，对处理当代社会人与人、人与自然、人与社会关系提供了思想理论基础。
“天人合一”的宇宙系统观内涵。
老子将“道”看作宇宙万物的本源，宇宙本身即是一个宏大而完整的生态系统。
“天网恢恢，疏而不漏”[1]，宇宙就是一张规密的“天网”，有其本身的自然法则，宇宙间的万事万物尊其规则繁荣，逆其规则灭亡。
所以，宇宙间的天、地、人必须相互联系，共同履行繁衍生息的责任与义务。
《淮南子》继承老庄的宇宙系统观，更为系统的描述了宇宙的生成过程。
“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。
道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。
天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精力万物。
”[2]并将宇宙与自然界看作是相互联系、相互制约的系统。
科学史学家李约瑟非常推崇我国道家思想，说它保存着“内在而未诞生的、最充分意义上的科学”。
著名生态哲学家罗尔斯顿也曾说过：“中国去构建自己的环境哲学，阐发自然之道……否则，世界上不会有地球伦理学，也不会有人类与地球家园的和谐相处。
”认真梳理中国古代“天人合一”的系统宇宙观，探寻中国传统文化中丰富的系统哲学智慧，结合中国国情，发展中国特色的生态哲学是我们走出生态困境的出路。
中国古代天人合一的自然观的现代意义
论文设计题目：中国古代“天人合一”的自然观的现代意义专业：环境科学与工程学生：凤班级-学号：0572014年 5 月可修编中国古代“天人合一”的自然观的现代意义摘要：本文以人与自然关系的认识为对象,从儒家天人合一论是否同于现在的人与自然和谐，以及儒家天人合一思想的现实意义，进行分析论述。
通过对儒家天人合一思想等传统文化研究,本着实事的态度加以认真地解读与诠释,历史与辩证地分析，使天人合一的价值观在新的时代得以弘扬与发展。
关键词：天人合一人与自然和谐发展启示Abstract:In this paper, in order to understand the relationship between man and nature as an object, whether from the Confucian Heaven now with people in harmony with nature and significance of Confucian thought of Heaven, be analyzed and discussed. Through the study of traditional Confucian culture, such as man and nature, take a realistic approach to be carefully interpreted and interpretation, historical and dialectical analysis, so that the values of Heaven in the new era to promote and develop.Key word:Oneness of heaven and man Man and NatureHarmonious DevelopmentRevelation1、古代对天人合一思想的起源可修编从历史上看, 中国古代的“天人合一”思想大致经历了三个发展阶段: 先、西汉初年和宋明时期。
试谈_天人合一_观对可持续发展的启示_兼及_天人合一_观的现代生态价值
试谈 天人合一 观对可持续发展的启示
兼及 天人合一 观的现代生态价值
董彩荣
( 安徽水利水电职业技术学院 , 合肥 ! 230601)
摘 ! 要 : 可持续发展是人类发展的全新 战略。中 国传统 天人 合一 观包 含着丰 富的人 与自然 和谐的 生态内 涵 , 对于现代的可持续发 展战略的建立和发展具有重要的启示和借鉴作用。 关键词 : 可持续发展 ; 天人合一 ; 思想渊源 ; 发展模式 中图分类号 : K203 ! ! ! ! 文献标识码 : A ! ! ! ! 文章编号 : 1008 6021( 2007) 02 0119 05
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兼及 天人合一 观的现代生态价值
然的独立性以及人对自然的自由性三个阶段。而人 与自然的矛盾分化与对立在第三个阶段表现最为突 出 , 这种对立的关系问题, 实际上是以人的社会化了 的生存需要为基础, 以人的生产实践活动为中介 , 人 类社会的存在与发展同资源与环境的关系问题。 中国传统 天人合一 思想作为中国整体自然观 的最高最完整的体现 , 在环境污染、 资源缺乏、 生态危 机已成为全球忧患的今天 , 却发现它已向我们提供了 一种人与自然良性互动、 共生共同的生存模式。人与 自然的共生共荣意味着人类的生存和发展并不必然 以破坏环境作为前提 , 而尊重自然也不意味着自然会 牺牲人类的生存发展权利。这种生存理念可以促使 人与自然之间互利互生, 协同进化和发展 既通过 保护环境来提高人的生活质量 , 也通过提高人的生活 质量来保护环境 , 从而使环境的优化与人的生存状态 的优化相得益彰 , 形成正反馈的关系。也就是说 , 一 方面, 人和自然万物共享生存和发展权, 并以一种互 相依存、 互相开放的方式形成一个整体的生存链。环 境 , 物种的命运很大程序上取决于人 , 而人的生存状 态也取决于资源与环境, 双方应该互以 友善 的态度 对待对方, 实现共生。另一方面 , 人与环境各自通过 对方而使自己获利, 通过改善对方的生存状态来改善 自身的生存 , 建立一种良性互动机制 , 使人与环境的 存在状态都得到改善或优化 , 增加新的内涵和能量 , 发展、 改善、 提高和优化, 而这种变化是一种互利互惠 的因果关系。 3 天人合一 生态自然观有助于指导探索中国 可持续发展的模式 中国自古以来就是农业大国, 农业是中华民族生 存之根基, 安邦之根本。因此, 中国先哲们在追求 人 与天一 的生存理想的过程中, 提出了一系列的具体 保护土地、 水、 动植物等自然资源并实现 永续利用 的实践要求和实践措施。比如, 利用动物要 谨其时 禁 , 捕杀动物禁止用灭绝性之工具, 要留有余地 , 不 能一网打尽。 网开三面 , 里革断罟 ; 天子 不合 围 , 诸侯不掩群 , 反对大规模的灭绝动物种群的捕鱼 行为和狩猎行为 ; 主张严格按照林木的生长规律, 因 时制宜 , 进山采林, 草木荣华滋硕之时 , 则斧斤不入 山林, 不天其生 , 不绝其长 , 并设立了专门管理山 林资源的 山虞 、林虞 、 川虞 , 制定了明确的相关 法律, 在长期的生态保护实践中 , 建立了一系列比较 有益的合理条件保护植被管理制度 ; 规定要遵从生态 121
谈“天人合一”思想的现代意义
谈“天人合一”思想的现代意义摘要：“天人合一”思想由来已久，影响深远，贯穿于中国传统文化，对具有广泛的现代意义，在构建社会主义和谐社会的今天，“天人合一”思想作为一种思维模式，对解决当今人与自然的矛盾有一定的启发作用。
关键词：天人合一；和谐一、“天人合一”思想的注解在中国思想史上，“天人合一”思想是一个基本的信念。
国学大师季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。
“天人合一”思想指出了人与自然的辩证统一关系，体现了中华民族的独特的世界观。
中国古代先哲用“天人合一”思想告诫我们，人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，作为中国古代的一种哲学思想其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。
在儒家看来，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。
人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界。
而在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。
因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。
”天人本是合一的。
但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
人类行为的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
中国医学典籍《内经》也主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。
《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》）。
认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。
因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。
中国古代“天人合一”思想的生态意义
中国古代“天人合一”思想的生态意义摘要：中国古代的天人合一思想蕴含着人与自然应该和谐共处的道理，我们应该汲取这个古代先进思想的精神养料，正确处理人和自然的关系，积极解决人类发展所面临的环境问题。
关键词：天人合一理想境界生态意义中图分类号：B028 文章标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）03- 随着工业化社会步伐的不断推进，环境污染、生态破坏不断加剧，给人们的生产生活带来了巨大的灾害。
人们痛定思痛，开始反思自己的所作所为，认识到处理好人与自然关系的重要性。
追求人与自然的和谐，应是人们实践活动应该遵循的基本原则，也是维持人们可持续健康发展所必需。
实际上，在中国古代人们就认识到了人与自然应该和谐共处的道理，并形成了“天人合一”的思想观念。
我们有必要对这种理念理解、把握，从古人那里汲取人与自然和谐相处的道理和智慧，以便更好的指导我们的实践，实现经济社会发展和环境保护的双丰收。
一、“天人合一”的科学内涵“天人合一”的思想是中国古代先辈对人与自然关系的基本认识，是中国传统价值观念的重要组成部分。
这一思想命题是由北宋张载第一次明确、系统地提出的。
张载在其名篇《正蒙•乾称》里说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一。
”张载提出的这一重大而先进的哲学命题，体现了中国哲学重合轻分的思维方式与价值取向，表达了中国先辈“万物同源，和谐共处”的思想观念，同时亦揭示了中国哲学、中国文化包容宇宙、开拓进取的风貌特色与基本精神。
天人合一思想，是中华民族五千来传统文化理念的优秀思想精髓。
它首先指出了人与自然的辩证统一关系，指明了人与自然应是和谐共处的关系，人凌驾在自然之上的做法是完全错误的；其次，体现了人类生生不息、前仆后继，与天地万物共同存在、发展、创造的完美主义理想和拼搏进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观这种思维模式的全面性、先进性和创造性。
中国哲人提出的“天人合一”思想命题的问题意识之一就是深刻认识到“天人一体”，深刻认识到人与自然“本是同根生”。
中国古代“天人合一”自然观浅析
中国古代“天人合一”自然观浅析[摘要]：中国古代“天人合一”思想是中国古代看待人与自然关系的基本态度，它把宇宙人生或自然界和人类社会一切万事万物的发展变化都看作相互联系、和谐、平衡的有序运动。
尽管在不同的时代，不同的学者对于“天人合一”的内涵有着不同的理解，但是却有着一个共同点，即都体现了中国人热爱于探索自然规律，强调建立人与自然的和谐关系。
随着生产力的不断提高，在全面建设社会主义和谐社会的今天，“天人合一”思想仍然对于中国当代的发展有着积极的指导意义。
[关键词]：中国古代；天人合一；现代意义“天人之辩”是我国古代哲学争论的一个中心问题，实质上也是中国古人对思维和存在关系问题这一哲学基本问题的一种独特的思考方式。
而其中的“天人合一”思想反映了传统哲学试图从物质大自然找到人类精神现象产生根源的一种尝试，也表现了古代哲人极为重视人与自然、个体与社会的顺从、适应的协调关系。
尽管在这种传统思想中夹杂着一些唯心主义的糟粕和宗教神秘主义的色彩，但也不乏有一些合理的思想精华，特别是显现了中国人智慧的这种独特的思维方式和贯穿于其中的精神实质(强调自然和社会的和谐一致)，对于当今社会经济发展与环境保护和社会协调发展具有重要的指导意义。
一、“天人合一”的内涵“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
“在庄子的思想里不是每个人都能达到天人合一，真正能做到天人的人一定是圣人。
所谓圣人就是完美、心灵自由的人。
庄子认为圣人、或称为致人，与大一（即宇宙）是一体，宇宙永在，因此圣人也长生不老”。
可以从中看到在庄子眼里要想达到天人合一的境界必须是充满智慧的圣人，并且能够超越现实的界限和宇宙为一体，思想在宇宙之中，并翱翔于宇宙之中达到真正的致乐。
董仲舒认为，“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相符。
以类合之，天人一也”。
董仲舒说：“天、地、人万物之本也。
天生之，地养之，人成之”。
天人合一
天人合一“天人合一”思想的发展流变及其现实意义“天人合一”思想在中国传统文化中占有重要地位，它在中国文化史上长期地位，并且具有广泛而深远的影响。
了解这种思想的内涵及其发展演变，占主导具有很强的现实意义。
“天人合一”包含四个字，但内容却很复杂。
尤其是“天”和“人”的内涵，是因时代、学派而异的。
“天人合一”思想可以追溯到先秦时期。
商周时的天人关系讲的是一种神人关系。
如商朝之前的事事问卜，由于生产力极其低下，人对神采取的是一种盲目屈从的态度。
西周继承了这种思想，但有了新的发展。
明显地赋予神以“敬德保民”的道德属性，天命”与“人事”息息相通。
人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会惩罚人类。
可以看出“天人合一”的思想在西周已有了比较明显的萌芽。
春秋时期，郑国子产提出:”天道远，人道迩，非所及也，何以知之,” 这就说明，大体上从春秋时期起，天人关系的重心已不是讲人与神之间的关系，“天”已经开始从神的地位转换到了现实世界。
表现为儒家和道家两种不同的“天人合一”观。
儒家所讲的“天”一直保存了西周时期“天”的道德含义，“天”具有道德属性;道家所讲的“天”则是指自然，不具有道德含义。
儒家倡导“天人合一”的代表人人物是孟子。
他说的“天”主要指的是道德之天，把道德扩大到自然的范畴。
他的“天人合一”指的是人与道德的合一。
他提出“尽其心者，知其性也;知其性则知天矣”(即“尽心、知性、知天”)。
人之性在于人之心，固尽心能知性，而人性又是天赋于的。
我们可以从他所倡导的“人性本善”看出。
人之初性本善，人生来具备善性，而这种善性又是天赋予的，可以看出人性与天性是一致的是相通的，他还将仁义忠信等看成是“天爵”，这些东西不是人通过后天努力获得的，而是人固有的，所以人德是合一的，即“天”与人是合一的。
道家思想中，“天”主要指自然。
老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”天地万物的根本之道在于道法自然。
这里的“自然”指的是事物的自然状态，强调要以自己为法，不受治于任何他物，人与自然都要顺乎自然规律。
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中国古代天人合一自然观的现代意义
一、对中国古代天人合一自然观的理解
天人合一思想是中华民族传统文化思想的核心和精神的实质。
它指出了人与自然的辩证统一关系，体现了中华民族的世界观，描述了事物的矛盾变化规律，提供了社会化进程所需的观察工具和思维模式。
古人很早就形成了天这一概念，并将之与人建立关联。
天人合一的中国古代自然观源自于人类的天道观。
天道观源于原始社会。
当时人们知识匮乏，认为有一种超越人类的力量在支配着万物，这种超人的力量便是天。
在此期间，人对天的态度是畏多于敬，怕多于服。
尽其心者，知其性也；知其性,则知天矣。
（《孟子·尽心》）。
孟子把天与人的心性联系起来。
由于从孔子、子思到孟子，他们这一套维护剥削制度的理论，对后来的封建统治者很有用，更有利于专制政权的统治。
到西汉为董仲舒所继承并加以体系化，构成天人合一的哲学思想体系，成为西汉封建帝国专制政权统治的理论基础。
后由宋明理学总结并明确提出。
天人合一从字面上看，天是指头上的天空，而实际上天在中国文化中有更广泛含义，日月星辰运行是天文，四季交替是天时，昼夜循环是天道，风雨雷电是天气。
所以中国文化中的天其真正的内涵是泛指自然环境以及自然环境的变化。
人代表着决定物质资源思想的主体。
人的思维意识和天客观存在是一体的。
天道的变化和人的意识思维活动是有关的。
这种一体性就是天人合一，这种关联性就是天人感应。
合一，是矛盾间的形式转化。
这种矛盾主要表现为人类自我与自然的相辅相成和相互转化。
人类依附大自然而存在，自然作为人类生存的载体，提供人类赖以生存的阳光、水源&&同样，自然在人类生存的影响下发生着改变，同时也改变着人类的生活。
二、中国古代天人合一自然观的现代意义
笔者认为古代天人合一自然观发展至今，凝聚了中国历代的政治、经济现状以及发扬者对其的看法和态度。
这个思想的发展与今日所宣扬的天人合一思想已有了很大的差别，单纯的讲，古代这种思想中有一定的奴性。
但是这一思想为什么一直流传了这么久？最主要是因为这个自然观的主要脉络承认了天的存在。
它在发扬的过程中总会作为一种主导思想引导着当时人们的行为。
更是配合领导者对人们进行思想控制的工具。
笔者将从以下二方面阐述古代天人合一自然观的现代意义。
现代天人合一思想，归结为和谐二字。
现代领导者对国情新的诠释也无不体现天人合一思想的踪迹。
1．现代生态与人本主义
人本主义认为自然界生养万物原本就是为人类服务的。
这种观念强调了人类的主观能动性，然而，却忽略了人类与自然界的和谐。
面对近些年频繁而破坏力极大的自然灾害的发生，人们不得不坐下来审视自己曾经以破坏环境为代价而获取利益的所作所为。
随着气候变化，全球变暖引起了种种异常天气：有些地方持久性的烈日炎炎；有些地方频繁遭遇暴雪、风暴、洪水、暴雨、森林火灾等自然灾害；还有些地方面临着物种灭绝的困境，天气变得离奇。
总之，人类已从大自然的客体变成主体。
天人合一论讲求天地万物是有机的统一的整体，事物之间是相互依赖、相互制约的。
万物皆天所化生，因而与天存在着密不可分的贯注于万物之中的内在联系。
天人合一这一观念注重发挥人的主观能动性，尊重自然规律的发展，追求人与自然的和谐共存。
因此，天人合一思想对于当今社会人类所面临的生态危机、对人类对自然的认识产生一定的观念改变。
2．回归自然与崇尚自由
随着社会生产力的发展、人类文明的进步，人类对于自然有了不同的认识：从开始的崇拜，顺应，到征服改造，现代社会的进步，人们认识到自然生态的重要性，又回归自然，将人与自然重新的联系在一起。
人对自然这种从无意到有意态度的转变也正反映出一个全球性问题气候变化。
纪录片《难
以忽视的真相》则唤醒了世界对潜在的气候变化巨大破坏力的认识。
如今，中国传统文化受到世界关注。
天人合一的中国传统思想倍受西方生态学家的关注，在世界范围内影响极大，主要表现在人与自然关系方面，在很大意义上表现出自然生态伦理，深刻揭示人与自然关系的实质，为全人类指出了一条走出这一困境的新生之路绿色能源。
人与自然同根同源，共存共荣。
人类只有把自然界当成朋友，与天地万物融为一体，才能建造万物的和谐。
当今社会全球经济一体化，竞争异常激烈，使得人们长期生活在焦虑、恐惧当中。
这种不安的情绪使得人们更向往陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的世外桃源般生活。
远离城市的喧嚣，投入大自然的怀抱，逐渐成为现代人一种释放压力的方式。
三、启示
人类处于生物链最高层，要生存下去就必须依靠整个生物链中的所有生命。
只有当整个生物链都协调运作时，这个世界才会生机勃勃。
全球环境日趋恶化的今天，环境污染，导致全球生态日益恶化，严重影响到人类的生存和发展。
现在，我们构建社会主义和谐社会面临的一个重要问题就是如何处理好人与自然的关系。
我们要继承和发扬中华民族传统文化的精髓，以科学发展观为行动指导，营造一个更适合人类生存的自然环境，维护人与自然的和谐共存。
现代天人合一自然观讲求的是自然与人类的和谐，基础是人的天性和人性的和谐，人的天性与人性必将随着物质和文化的未来发展越来越趋向一致,人类的未来将是天人合一的和谐。
未来是我们选择的结果,而不是我们必然的命运。