1.训诂与训诂学
异体字在训诂中的作用主要表现在以下几个 方面： A.明本义。 利用异体字的字形来推明词的本义，有两 种情况： 第一种情况：由于合体（由两个以上的 偏旁所构成）的异体字常常是采用改换意义 相关的形旁而构成，因而我们便可以将一组 异体字的字形进行对勘，通过考察其不同形 旁的相关性而更准确地推明它们所记录的那 个词的本义。
例二：軍 《左傳· 僖公三十年》：“晉軍函 陵，秦軍氾南。” 《古代漢語》注：“軍，用如 動詞。屯兵。”
從字形分析，我們認爲“軍” 本即可表示駐紮義。大概古代軍 隊宿營時，用車圍作一圈在中間 住宿。
例三：雨 “雨”在古漢語中可用作動詞表降 雨，問題是這種用法是活用，還是 其本身擁有的意義？ 我們可以看一下“雨”的字形
这几组异体字，相替换的形旁 都是“止”和“足”，由这相替换 的两个形旁之间意义的相关性可知， “止”的本义必是足趾。查检甲骨 文，其中的“止”就正像脚趾之形， 这也证明“足趾”确为“止”的本 义，而“下基”乃是其引申义。
再看“止”的甲骨文字形：
B.考文字。形声字的异体字，其主要构 成方式除了上面所讲的换用意义相关的形旁 之外，还可换用读音相近的声旁。而换用什 么形旁或声旁，则又往往有其一致性。换用 形旁的如前面所举的“踵/歱”、“跱/歭”等 等各组异体字，都是形旁“止”、“足”换 用；换用声旁的如“跖/蹠”、“坧/墌”、 “柘/樜”等几组异体字，都是声旁“石”、 “庶”换用。知道了这一点，我们便可以利 用来考证古文献中的用字。
由《史记》的记载以及据情理推断，姜氏 生庄公必是难产，那么怎样才会造成难产呢？ 那就是小孩逆着出生。可是“寤”没有逆的 意思，由此可判定其为通假字。接下去就是 寻找本字。 这个本字要符合两个条件： 1.古音与“寤”相同 2.要有“逆”的意义 符合这两个条件的只有“啎”字，于是 我们可以断定“寤”通“啎”。
连绵词字无定写，尤其是连绵词意义发生引
申或变化时，用字也会发生变化。例如： 徘徊：回旋往返，来回走动。 彷徨：游移不定。 盘桓：流连不去。 便旋：回环往复。 用字虽不同，但它们之间有语音上的联 系：徘、彷、盘、便古代声母都是“滂”钮， 徊、徨、桓、旋古代声母都是“匣”钮。 知道了这个规律，可以帮助我们利用声 音求解连绵词。
例一：鼓
“鼓”在古漢語中有一種動詞的用法，擊鼓
義，如《春秋· 莊公二十五年》：“鼓，用牲 於社。” 杜預注：“鼓，伐鼓也。” 這種用法的“鼓”，古漢語教材將其確定爲 名詞活用作動詞，是否准確呢？
另外從文獻來看，早期的“鼓”很
多用以表動詞，這樣我們可以得出 這樣的結論：將“鼓”的動詞用法 看作活用是不對的，至少應當是兼 類，甚至我們可以大膽推測：“壴” 是真正的名詞鼓，而“鼓”就是爲 擊鼓義而專造的字。只不過在使用 中二者合一。
第二种情况：由于汉字中合体字的 形旁（一般为独体字）往往代表着该形 旁字的本义，因而我们还可以根据异体 字相替换的形旁之间意义的相关性来推 明该形旁字的本义。例如： 《说文》：“止，下基也。像草木出 有址，故以止为足。”在这里，许慎认 为“止”的本义是“下基”，“足”是 它的引申义 许慎的说解是否正确呢？我们可以 用有关的异体字来验证。
例如：
《礼记 · 明堂位》：“夏后氏之 绥。”郑玄笺：“‘绥’当为 ‘緌’ ……„ 緌’谓注旄牛尾于杠首， 所谓大麾也。” 显然，郑玄认为《礼记· 明堂位》 句例中的“绥”是“緌”之讹。而 其实，“绥”和“緌”原本应是一 组异体字，后来才发生了音义上的 变化。
《说文· 食部》“餧”字下段玉裁注：“考 《论语音义》曰：‘馁，……本又作餧，字书 同。’《尔雅音义》亦云：‘馁，……字书作 餧。”《说文· 手部》：“捼，……臣铉等曰： 今俗作挼。”《集韵· 贿韵》：“娞，或从 委。”又《纸韵》“萎”下：“或作‘荽’。” 又《脂韵》“桵”下：“或从‘委’。”可见 “馁”和“餧”、“捼”和“挼”、“娞”和 “婑”、“萎”和“荽”、“桵”和“或从 ‘委’”的字等原本都是异体字。这几组异体 字，都是声旁“委”、“妥”互换，可见二字 作声旁惯于通用。
训 诂 学
段观宋
第一章 训诂与训诂学
1.这首诗描绘何时风光？
2.《左传· 鞍之战》：“不介马而驰之”。何谓 “介马”？
3.珥，琀，玦这三种
玉器分别应该是什么 样的？
一、什么是训诂
1.孔颖达
：“训诂者，通古今之异词， 辨物之形貌，则解释之义尽归与 此。”“训诂者，注解之别名也。” 2.《辞海》：又叫“训故”、“诂训”、 “故训”。解释古书中词句意思，用普 遍通行的话解释方言，叫“训”；用当 代的话来解释古代词语叫意 义如果与字形及该词本义没 有任何联系，就是假借义。
（2）据异体字以求义 由于客观事物往往是极其复杂的综合体， 而汉字却必须满足书写简便的要求，不会也不 可能为了反映客观事物的方方面面而造出形体 复杂的字。因此，“因形以考音义”就必然会 受到字形承载信息能力不足的限制。而异体字 的存在，表音义的部件相对增多，也就在一定 程度上弥补了汉字信息承载能力上的不足。这 样，我们在训诂中“利用字形探求词义的时候， 多一个形体，便可以多一个考音考义的资料， 使词义推求更为准确。”
從文獻用例來看，“雨”在古漢
語中，有很多動詞的用法，不僅 表降雨，還可表降其他東西，如： 《詩· 小雅· 大田》：“雨我公田， 遂及我私。” 《詩· 邶風· 北風》： “北風其涼，雨雪其雱。”
例四：沬
司馬遷《報任安書》：“然陵一
呼勞軍，士無不起，躬自流涕， 沬血飲泣。”
“沬”字，有異體字作“頮”，這個字對理解其意義就比較 簡單了。
1、破通假 《诗· 卫风· 河广》：“谁谓河 广，曾不容刀。”郑玄笺：“小船 曰刀。”孔颖达疏：“《说文》作 ‘舠’，‘舠，小船也。’字异音 同。”这是说，这个“刀”是“舠” 的通假，二字上古都属端纽豪韵。 判断是否通假字，一是看句意 是否通畅，二是看是否合乎情理或 历史记载。
《郑伯克段于鄢》：“庄公寤生，惊姜氏， 故名曰寤生，遂恶之。” 晋· 杜预注：“寤寐而庄公已生，故惊而 恶之。” 杜预的注解是望文生义。1.“寤寐而庄公 已生”，是姜氏生庄公很容易，姜氏没有任 何痛苦却“惊而恶之”，不合情理；2.《史 记· 郑世家》：“武公十年，取申侯女为夫人， 曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人 弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。” 杜注与此不合。
由此可推知，“绥”和“緌”原本也应 是一组换用声旁“委”、“妥”的异体字。 也正因为“绥”、“緌”原是一组异体字， 所以古文献中“緌”常写作“绥”，这正如 《说文· 糸部》“緌”字下段玉裁注所云：“古 字或借‘绥’为之。”只是段玉裁说成 “借”，不太合乎实际而已。唐柳宗元《柳 先生集》卷十七《乞巧文》：“插竹垂绥， 剖瓜犬牙。”注：“（绥）与緌同。”这个 注文就明确指出了“绥”与“緌”是一对异 体字。
例如： 东莞木鱼歌《十八丑· 美群登轿》：“头 毛粗过山岗草，人传貌丑又奥糟。” 由“奥糟”的读音可知其就是“肮脏”、 “腌臜（ā zā）”。因为“奥”、“腌”、 “肮”声母相同，“糟”、“臜”、“脏” 声母相同。 元· 高文秀《黑旋风》第一折：“他见我 风吹的龌龊，是这鼻凹里黑。” 由“龌龊”的读音可知其也是“肮脏”。 因为“龌”、“肮”古代声母相同，“龊”、 “脏”古声母相近（只有送气不送气的差 别）。
2.许威汉：以古代文献的训诂为研究对 象，以语义为主要研究内容的一门独立 学科，是语言学里具有综合性和实用性 特征的人文性很强的技术学科。
胡朴安释之为“书本子上的考古学” 概言之，训诂学就是研究训诂的学 问。它属于语言文字学的一个分支， 其任务是对零散的、感性的训诂现象 作理论上的归纳和总结，揭示规律， 阐述义例，在此基础之上探求研究规 律，总结方法手段，用以指导今后的 训诂实践。
《说文· 止部》下有一个“从止辟声” （上“辟”下“止”）的字，释为“人不能 行也。”而《吕氏春秋 · 尽数篇》高诱注： “躄，不能行也。”两字音义全同，可见是 一组异体字。《说文· 足部》：“跟，足踵也。 从足，艮声。 …… 跟或从止。”“从足艮 声”的字和“从止艮声”的字也是一组异体 字。另外据《汉语大字典》及其所附《异体 字表》，“踵”和“歱”、“跱”和“歭”、 “踧”和“从止叔声（左‘止’右‘叔’）” 的字等也都是音义全同的异体字。
三、训诂学与其它语文类学科的关系 传统上，训诂学、音韵学、文字学并 立，统称小学。训诂学即是传统语言文 字之学，训诂学是传统语言文字之学的 重要组成，又是文字、音韵、语义、历 史语法、修辞等的综合运用。
（一）训诂与音韵 语音是词的物质外壳，词义要靠语音 来表现。因此，“故训音声，相为表 里。”“欲通古义，先通古音。” 据古音以求古义，前人叫做“因声求 义”。因声求义主要用于以下几个方 面：
据形求义有以下两种情况： （1）据本字以求义 A.据本字求本义 因为一方面，与字形联系着的语义，总是 反映着造字的意图；另一方面，此的本义总是 比较原始的意义，它与反映着造字意图的语义， 在本质上是一致的，所以要推求词的本义，就 必须借助于字形，因字而见词，即形以求义。 如《说文》，整本书都是因本字求本义的。
4、明转语 《方言》卷十一：“蝇，东齐谓之羊。” 晋· 郭璞注：“此亦语转耳。今江东人呼‘羊’ 声如‘蝇’。”——意谓东齐人呼“蝇”声如 “羊”，也是由语音转变所引起的。 《诗· 邶风· 日月》：“胡能有定？宁不我顾。” 清马瑞辰《毛诗传笺通释》：“宁、乃一声之 转。……宁，犹乃也。”——宁，泥纽耕部； 乃，泥纽之部。 《广雅 · 释训》：“徘徊，便旋也。”清王念 孙疏证：“此叠韵之变转也。徘徊之正转为盘 桓，变之则为便旋。”
2、求词源 《论语· 颜渊》：“政者，正也。” 《说文· 衣部》：“禯，衣厚貌。”清段玉裁 注：“凡‘农’之字皆训‘厚’。醲，酒厚 也；浓，露多也；禯，衣厚也。引申为凡多、 厚之称。《召南》曰：‘何彼禯矣，唐棣之 华。’” 3、通音义（类聚同源词） 《广雅· 释诂》：“驁，大也。”清王念孫疏 証：“《说文》：‘驁，骏马也。’《尔 雅》：‘狗四尺为獒。’《楚辞 · 天问》： ‘鳌戴山抃。’王逸注云：‘鳌，大龟。’
什么是训诂和训诂学
第一章什么是训诂和训诂学？（第一次课 1-2课时）什么是训诂和训诂学【教学目的和要求】本章讲解训诂和训诂学的基本概念，使学生能够分清训诂学与语义学、词义学的区别。
【教学难点】训诂学和语义学研究范围的异同【教学重点】训诂学的定义和训诂学的内容【作业】无【主要参考资料】郭芹纳《训诂学》高等教育出版社 2005年2月第2版【基本概念】训诂训诂学语义学词义学【基本理论】训诂是什么？训诂学是什么？训诂学和语义学、词义学在研究范围和研究方法上有什么不同之处？训诂学包含哪些基本内容？训诂学有什么实际意义？【所用课时】2课时【教学内容】一引言训诂学是我国传统语言学中的一个分支。
训诂不同于训诂学。
一般所说的训诂，在古代，训诂工作相当普及。
《三字经》：“凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。
”但是，现代人懂得什么是“训诂”的人，除了专业人员之外，已经不多了。
但是，训诂在我们的日常学习甚至在将来的工作中，都会非常有用。
例如：拿文言文教学来说，有一部分词语，课本虽然作了注释，但一般只是讲当然而不讲所以然。
对课本的注解，一般的句式往往机械地引用，不能进行进一步的讲解，因此学生难以理解深透。
例如，《卖柑者言》：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？”初中语文课本第四册注：“皋比，虎皮。
将军座位上垫着虎皮。
”但虎皮为什么叫“皋比”呢？将军的座位上为什么要垫虎皮呢?训诂材料告诉我们，古代战争中，虎皮是重要的战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取胜。
例如，《左传·庄公十年》鲁国的公子公子偃蒙皋比而先犯宋师。
杜预注：“皋比，虎皮。
”（接《训诂学的知识和应用》2－3页。
）如果我们能读懂训诂材料，就可获得许多深层的知识；如果学会训诂方法，就能够自己进行考证，纠正前人的错误，使自己的知识更扎实，讲课也更有水平，不但能告诉学生“是什么”，还能讲明白“为什么”。
先介绍训诂学是传统小学的三大组成部分之一，也就是简单说明训诂学的学术位置，再从三个故事引出训诂学是什么的讨论。
第一节 训诂与训诂学
第一节训诂与训诂学一、什么是训诂1．“训”、“诂”、“训诂”之由来1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。
前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。
“训”和“诂”就是来自于这里。
⏹《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。
⏹《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。
用较多的文字来解释，达到疏通文意的目的。
它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。
⏹由《尔雅》得出：“训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。
2）汉代的《毛诗诂训传》。
⏹《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。
30卷。
这是古人最早的训诂实践成果。
是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。
东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。
⏹“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于汉代的《毛诗诂训传》。
⏹诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有注释、解说义。
⏹从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。
2、前人对“训诂”的解释⏹1）唐·孔颖达：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之形貌以告人也。
……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。
”诂和训是当时解释语言的两个不同的法则：⏹(一) “诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
如《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐曰载。
” 因地而产生的异言，也就是方言。
如《方言》卷一：“嫁，逝，徂，适，往也。
自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。
许威汉版《训诂学》笔记
总论一、训诂与训诂学什么是训诂1：前人对“训”与“诂”的解说“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》（简称《毛传》），是毛亨为《诗经》所作的传注）（2015.10）。
“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注：“说教者，说释而教之，必顺其理。
”“诂”字《说文》解释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。
训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。
”总之：训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。
大家共同的观点是，“训诂”为“解释”的别名。
唐代孔颖达综合许多人的说法，给训诂下了定义：“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌（按：“形貌”指词的含义），则解释之义尽归于此。
”（2016.10）2：从古人的训诂实践考察两汉是训诂学广泛运用的时期，一般分两类：（1）根据书面语言的实际材料，随文逐字作出具体的语义分析，以毛亨注释《诗经》的《毛诗诂训传》为最早。
（2）从实际的语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，以《尔雅》（它是按语义分类编集的字典）为最早。
《毛诗诂训传》和《尔雅》是古人最初的训诂实践的成果。
3：黄侃的论述黄侃说“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
黄侃对“训诂”的总的解释是：训诂者，以语言解释语言之谓也。
释例：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。
毛亨，认为“京”是“大”的意思，“大”是“京”的本义。
“京师”是“京”引申义。
4：新版《辞海》的定义用语言解释语言（包括方俗词语）是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。
什么是训诂学我国传统语言学有文字学、声韵学、训诂学等，曾统称为“小学”。
训诂学和词义学有密切的联系，而不等于词义学。
训诂学是这样一门学科：它是以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
（2015.10）释例1：谁之西归？怀之好音。
（《诗经·桧风·匪风》）“西”是“栖”的古字，“栖”是“西”的本义。
训诂与训诂学的关系教学课件
“训诂”就是对语言，主要是对古代语 言作解释。用语言解释语言是训诂的 一般含义，对古文献语言作解释是训 诂的特定含义。
训诂就是用易懂的语言解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言， 用普通话解释方言。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是一 种附属于古代文献而随文释义的解释 语言的具体工作。
• 训诂工作
• 张揖《广雅》：“训，顺也。” • 许慎《说文解字》：“顺，从页川声，理
也。”
• 段玉裁《说文解字注》：“川之流，顺之 至也。字从页川，会意，而取川声，小徐 作川声。”
• 许慎《说文解字》：“驯，马顺也。从马， 川声。”
• “训”、“顺”、“驯”三字都从川声， 均为“川”字的孳乳分化。“贯穿通流者 谓之川，川不流而成灾，故灾，灾字古写 从一阻川。训、顺、驯三字均从川得声， 因此都有疏通，顺从的意思。”
• 许慎《说文解字》： “诂，训古言也。从 言，古声。”
• 许慎《说文解字》：“古，故也，从十口， 识前言者也。”
• 郭在贻先生认为：“故、诂二字都是古字 的孳乳分化，诂是言之古，所以加言旁以 别于一般的古。这样，训有顺释之意，诂 有古言之意，所以从语源学的角度来看， 训诂正是顺释古代语言的意思。”
训诂与训诂学的关系
• 一、什么是训诂
“训诂”，亦称“诂训”、“训故”、 “故训”。“诂”、“故”，二字通用。
• 许慎《说文解字》：“训，说教也。从言， 川声。”
• 段玉裁《说文解字注》：“说教者，说释 而教之，必顺其理。引伸之凡顺皆曰训。”
• 许慎《说文解字》：“诂，训故言也。从言，古 声。”
• 段玉裁《说文解字注》：“故言者，旧言也，十 口所识前言也。训者，说教也，训故言者，说释 故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言 也。”
训诂与训诂学剖析课件
训诂学与历史学
历史学是研究人类历史发展规律的学科，而训诂学则是通过对历史文献的解读来揭示历史事件和人物 的真实面貌。
两者相互促进、相互影响，历史学的研究需要训诂学的支持，而训诂学的研究也需要借助历史学的理 论和方法。例如，在研究古代历史事件时，历史学的分析可以帮助我们更好地理解事件的历史背景和 社会环境，而训诂学则可以帮助我们更好地解读和理解历史文献中的语言文字和意义。
训诂学在语言教学中具有重要作用，通过 对语言文字的深入剖析，帮助学生更好地 理解和掌握语言的本质和规律。
通过对古籍的整理和校勘，训诂学可以帮 助我们更好地理解古代文献的内涵和意义。
历史文化研究
语言规划与政策
训诂学在历史文化研究中具有广泛应用， 通过对古代文献的解读和分析，可以揭示 历史事件、文化传承等方面的信息。
传统与现代方法的结合
在训诂实践中，应结合传统方法和现代方法， 发挥各自优势，提高训诂的全面性和准确性。
根据研究目的选择方法
针对不同的研究目的和研究领域，应选择合适的训 诂方法，以达到最佳的研究效果。
方法的局限性与适用性
应充分了解各种方法的局限性和适用范围， 避免盲目使用和过度依赖，以确保研究的可 靠性和准确性。
训诂学与语言学
训诂学是语言学的一个分支，主要研究古代文献中的语言现 象和语义变化。通过对古代文献的解读，训诂学能够揭示古 代语言的演变规律和特点，为现代语言学研究提供重要的参 考和借鉴。
训诂学与语音学、词汇学、语法学等语言学分支相互关联， 共同构成了一个完整的研究体系。例如，语音学的研究成果 可以帮助我们更好地理解古代语音的演变，词汇学的研究则 可以为我们提供更多关于古代词汇的背景和意义。
古籍训诂实践
总结词
训诂学：第一章 训诂与训诂学
• 唐孔颖达《诗·周南·关雎》疏：
• “诂者，古也。古今异言，通之使人知也 。训者，道也。道物之形貌以告人也。”
• “然则诂训者，通古今之异辞，辨物之形 貌，则解释之义尽归于此。”
• “诂训传者，注解之别名。”
• 孔颖达的这段说明从训诂实践出发，很好 地解释了二字的关系和意义。训诂，主要 是解释古字古义，也解释方言或其他词语 的意义。
• 陆宗达《训诂简论》：所谓“异言” ，就是同一事物因时代不同和地域不 同而有不同的称呼。比如《尔雅·释 天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年， 唐虞曰载。”
• 所谓“道形貌”，就是对文献语言的 具体含义，进行形象的描绘、说明。
陆宗达、王宁《训诂方法论》
• 本有之训诂与后起之训诂 • 独立之训诂与隶属之训诂 • 义训与声训 • 说字之训诂与解文之训诂
训诂内容
• 形与义之关系：说字之训诂→形训
• 音与义之关系：求源之训诂→声训
• 义与义之关系：
义训
• 对象：古典文献学（即古代书面汉语 ）的词义。
• 材料：古代文献语言及用语言解释语 言的注释书，训诂专书。
• 殷孟伦：训诂，就是解释，用语言 解释语言，古代就叫作训诂。
• 王宁：训诂工作是用易懂的语言来 解释古代难知难懂的文献语言综合 性的语文工作。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是 一种附属于古代文献而随文释义的 解释语言的具体工作。
二、訓詁學
• 训诂学是汉语语言学的一个部门， 它是用易懂的语言来解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言 ，用普通话解释方言，进而正确理 解语言、运用语言的学科。
•髯 •髭 •鬚
第一讲 训诂和训诂学
《周易·丰卦》：天地盈虚， 与时消息。
（二）文字方面的变迁
• 1、汉字形体的演变 • 甲、金——篆、隶——行、楷 • 2、古书用字的歧异 • 古今字、通假字、异体字
横野将军章
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
汉代砖铭举例
（三）文化方面的变迁
• 典章制度、人情风俗的损益 改革，给阅读者带来困难。
1、训诂须以声韵学为机枢
• 天下之大，古今之久，文字的形 体日见繁多，设无法术以治之， 将要陷入文字障中而终身迷惘不 得其门路。换言之，耳治之音有 限，目治之字无穷。以有限御无 穷，所谓易简之理即在其中矣。
凡军事，縣壶以序聚槖。凡丧， 縣壶以代哭者，皆以水火守之，
分以日夜。
注：縣壶以为漏。代亦更也。礼， 未大殓，代哭，以水守壶者，为 沃漏也。以火守壶者，夜则视刻 数也。分以日夜者，异昼夜漏也。
陈澧《东塾读书记》
• 诂者古也，古今异言，通之使人 知也。盖时有古今，犹地之有东 西有南北，相隔远则言语不同矣。 地远则有翻译，时远则有训诂。 有翻译则能使别国如乡邻，有训 诂则能使古今如旦暮，所谓通之 也。训诂之功大矣哉！
二、训诂的缘起
• （一）语言方面的变迁 • 【明】 陈第 ：时有古今，地有
南北，字有更革，音有转移。
1、语音的变迁
• 古读“下”如“户”，今如“夏” • 古读“家”如“姑”，今如“嘉” • 古读“明”如“芒”，今如“名”
常羲——嫦娥
《山海经·大荒西经》： “有女子方浴月。帝俊妻常 羲，生月十二，此始浴之。”
• 昭穆制度
汉语新词的产生途径：
• 四海之内皆兄弟也。 • 外无朞功强近之亲。（五服） • 一夫作难而七庙隳。（七庙）
训诂学的名词解释有哪些
训诂学的名词解释有哪些训诂学是研究古代文献的解释与校勘方法的学科。
它涉及的范围包括古籍经典、史书、群书、文集和各种文献遗存，以及古代文字、语言、音韵、文法等方面的知识。
在训诂学的研究中，学者通过对古代文献的词语、句法、语义等进行分析和解释，从而还原其原本的意义与表达。
在本文中，我们将就训诂学中一些重要的名词解释进行探讨。
1. 训诂：训指考证、解释，诂指解词义。
训诂即通过对古代文献进行考证和解释，揭示其真实含义的过程。
训诂学的核心目标是还原文献的原义，恢复其原本面貌。
在进行训诂研究时，学者根据古籍文献的语言特点、时代背景、作者意图等方面进行分析，从而达到准确解读的目的。
2. 校勘：校勘即校正、考察古籍的文本文字，确立其准确性和可信度。
在古代手抄本的传承过程中，由于抄写者的差异、时间的演变和外界环境的影响，文本会产生各种错误和变异。
校勘学通过对不同版本的比较、校对、整理和考证，找出各种错误并加以修正，以确保文献的准确性和完整性。
3. 字义学：字义学是训诂学的一个重要分支，研究古代文字的含义和用法。
古代文字的形式与意义之间存在着复杂而微妙的关系，因此研究古文字的字义就成为了训诂学中一项重要的任务。
字义学家通过对各类古版本文献的对比分析，以及根据古代字典、诗经等古籍的解释，探索古文字的真实含义，揭示古代人思维方式和观念体系的特点。
4. 考据学：考据学是训诂学的基础和方法论，旨在通过对古代文献的实物和古籍版本的考察，找出真实的文献原貌和流传过程。
考据学不仅关注文献的真实性和可信度，还注重古籍的年代、版本、篇章的真实性和完整性。
通过对古籍的研究，考据学家可以比较各个版本的异同，找出最可靠的版本，并解决文本中存在的疑点和难题。
5. 语义学：语义学是训诂学的另一个重要分支，研究语言的意义和表达方式。
古代文献中的语句结构和用词方式往往与现代有所不同，因此理解古籍文献的语义就成为一项重要任务。
语义学家通过对文献中语言的解构和剖析，分析词义的变化和语法上的差异，揭示古代文献的真实含义。
训诂和训诂学
训诂学（一）课程性质与课程目标：1．课程简介训诂学是高师院校汉语言文学专业开设的一门专业选修课。
课程内容包括训诂与训诂学，文献正文里的训诂，单解语义的专著，音义兼注的专著，形音义结合的专著，杂考笔记中的训诂专著等训诂体式，训诂方法，训诂运用，训诂源流等。
本课程主要学习训诂学的基本理论并且结合具体的历史文献研究，提高阅读古籍的能力，属于汉语言文学专业学生在语言学方向上的专业延伸课程，授课对象为本科学生。
2．教学目的要求开设本课程的目的，是让学生通过训诂体式、训诂条例、读注和作注、训诂简史等知识的学习，准确地理解古代文献中的词义，读懂古籍，继承文化遗产；学会辨析词义，增强运用词语的准确性。
开设本课程的任务是沟通古今方言，促进汉民族语的统一；指导训诂实践、培养继承文化遗产的人才。
通过本课程的学习，了解“训诂”和“训诂学”的名词概念、常用术语、文献正文里的训诂和随文释义的注疏、明确训诂学的任务和目的，理解训诂学在古籍阅读与整理中的地位与作用，掌握训诂的基本方法。
（一）使用教材：《训诂学》（修订本）冯浩菲主编山东大学1995年1月新1版（二）教师参考书:[1] 陆宗达：《训诂简论》第一版北京出版社 2002年[2] 王宁：《训诂学原理》第一版中国国际广播出版社1996年[3] 洪诚：《训诂学》第一版江苏古籍出版社 1984年[4] 许威汉：《训诂学导论》修订版北京大学出版社2003年[5] 齐佩瑢：《训诂学概论》第一版中华书局 1984年第一章训诂和训诂学【教学目的】掌握训诂、训诂学的概念，明确训诂学的任务目的，了解训诂学在语言学中的地位，掌握研究训诂学的思想方法，用以指导学习实践。
【教学重点】训诂，训诂学。
【本章难点】训诂学在语言学中的地位【课时安排】2学时。
【教学内容】第一节什么是训诂训诂：训诂又叫训故、训古、诂训，兼有动词和名词两种词性作动词用时，指对古语作解释；作名词用时，指对古语所作的解释。
P2第二节训诂的起源1.产生训诂的原因：主要就是随着社会的发展、时间的推移，语言发展变化了，后人读前人的作品，已经有语言上的障碍而不能通晓，需要有人来疏通解释。
大学本科汉语言文学专业选修课《训诂学》绪论《训诂与训诂学》
举例
《史記·陳涉世家》： 輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴，勿相忘。” 傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”
举例
《道德經·第三十一章》：“夫佳兵者，不祥之 器。”
清人王念孫《讀書雜志》：“佳”當作“隹”，字 之誤也，“隹”，古“唯”字也。
（一）前人对训诂的解说
• “訓詁”這個術語很早就有，最初單稱“訓”或者 “詁”，“詁”也作“故”。
• 《漢書·揚雄傳》：“雄少而好學，不為章句，訓 詁通而已。”
• 《說文解字》言部：“訓，說教也。從言，川聲。” 段玉裁注云：“說教者，說釋而教之，必順其理。引伸 之凡順皆曰訓。”
• 《說文》言部：“詁，訓故言也。從言，古聲。”段玉 裁注云：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者， 說教也。訓故言者，說釋故言以教人，是之謂詁……訓 故者，順釋故言也。”
何谓“训诂”
举例
子夜吴歌
李白
长安一片月，万户捣衣声 秋风吹不尽，总是玉关情 何日胡虏，良人罢远征
举例
《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足徵也； 殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足， 则吾能徵之矣。” 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《論語·陽貨》：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云 樂云，鐘鼓云乎哉？”
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文字学、小学
• 漢·許慎《說文解字敘》：倉頡之初作書，蓋依類象形，故 謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者， 言 孳 乳 而 寖 多 也 ……《周礼》：八岁入小学，保氏教国子， 先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下 是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰 会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。 转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借 者，本无其字，依声托事，令长是也。