弘扬国学经典品味中华文化教育培训PPT模板
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叁 -史部-各种体裁历史著作
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏 令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官 类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉 书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
叁 -子部-诸子百家及释道宗教著作
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、 “农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书 类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、 “耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如： 《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、 《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南 子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺 文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
也不
。知
贰 -儒家思想
信
为人果言
次哉。必
!
矣 。
抑 亦 可 以
硁 硁
然 小
信 ， 行 必
贰 -国学宗旨
乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百 家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天 地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在 古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必 具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”， 是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为 生民立命"之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之 际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。
传承国学经典弘扬中华文化ppt课件
5
集
• 集部分为“楚辞类”、“别集类”、 “总集集部——诸子百家及艺术、谱 录
• 类”、“词曲类”、“闺阁类”，重 要书目如：《楚辞》、《全唐诗》 、 《全宋词》 、 《乐府诗集》、《文 选》、《李太白集》、《杜工部集》、 《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白 香山集》等等。
6
国乐
• 中国传统音乐 • “国乐”是指中国人运用本民族固有方法，
采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有 形态特征的音乐。 传统音乐是我国民族音乐 中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音 乐的区别并不在于创作时间的先后，而是在于 其表现形式及风格特征 。
7
国字
• 汉字，亦称中文字、国字，是汉字文化圈广泛 使用的一种文字，为上古时代的华夏族人所发 明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公 元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆， 发展至汉朝才被取名为“汉字” 。汉字是迄 今为止连续使用时间最长的主要文字，有学者 将汉字列为中国第五大发明。
2
经
• 经部——儒学经典 • 经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、
“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“四书 类”、“小学类” ，主要是儒家经典和注释研 究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、 《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、 《论语》、《孝经》、《孟子》。
3
史
• 史部——各种体裁历史著作 • 史部分为“正史类”、“编年类”、“别史
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传承国学经典 弘扬中华文化
西柳小学 六年二班 薛惟 一
集
• 集部分为“楚辞类”、“别集类”、 “总集集部——诸子百家及艺术、谱 录
• 类”、“词曲类”、“闺阁类”，重 要书目如：《楚辞》、《全唐诗》 、 《全宋词》 、 《乐府诗集》、《文 选》、《李太白集》、《杜工部集》、 《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白 香山集》等等。
6
国乐
• 中国传统音乐 • “国乐”是指中国人运用本民族固有方法，
采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有 形态特征的音乐。 传统音乐是我国民族音乐 中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音 乐的区别并不在于创作时间的先后，而是在于 其表现形式及风格特征 。
7
国字
• 汉字，亦称中文字、国字，是汉字文化圈广泛 使用的一种文字，为上古时代的华夏族人所发 明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公 元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆， 发展至汉朝才被取名为“汉字” 。汉字是迄 今为止连续使用时间最长的主要文字，有学者 将汉字列为中国第五大发明。
2
经
• 经部——儒学经典 • 经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、
“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“四书 类”、“小学类” ，主要是儒家经典和注释研 究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、 《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、 《论语》、《孝经》、《孟子》。
3
史
• 史部——各种体裁历史著作 • 史部分为“正史类”、“编年类”、“别史
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传承国学经典 弘扬中华文化
西柳小学 六年二班 薛惟 一
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第一章
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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谢谢大家，批评指正！
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借 / 助 / 先 / 贤 / 成 / 就 / 打 / 造 / 现 / 代 / 经 / 典
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传承国学主题班会PPT课件
中国绘画艺术的独特性
中国绘画艺术源远流长,拥有悠久的历史和璀璨的成就。它融合了中华文化的精髓,体现了中国人对自然的崇敬和对生命的敬畏,构建了独特的审美体系。
中国绘画以山水、花鸟、人物为主要表现对象,追求亭亭如盖、飘逸升腾的效果,注重意境的表达。它不仅捕捉了自然的静态美,还突出了生命的动态特征,使绘画充满动感和生机。
文化传承
中国人民世代相传的节庆习俗和生活方式,体现弟子为代表的思想体系,强调人伦道德、修身齐家、治国平天下。
道家
以老子为代表的自然哲学派别,主张"道法自然"、无为而治、返璞归真。
佛教
从印度传来的宗教哲学,强调解脱生死轮回,追求心灵的究竟解脱。
法家
启发思考
引导学生思考经典文献中蕴含的智慧,启发他们对人生、社会和自我的思考。
循序渐进
根据学生的认知水平,由浅入深地带领他们系统地学习国学知识和思想。
实践应用
鼓励学生将所学的国学智慧运用到日常生活中,培养他们的品德修养。
国学在校园中的推广方法
1
建立国学特色课程
将国学纳入学校课程体系
2
组织国学讲座活动
增强文化自信
国学孕育了中华文明的精华,代表着中国传统文化的最高成就。传承国学可以让我们更加自信地面对文化多元化的时代,积极弘扬中华优秀传统文化。
国学的基本内涵
思想价值观
国学蕴含着中华民族传统的思想理念和价值观,如儒、道、佛等思想体系。这些思想塑造了中国人的世界观、人生观和价值观。
文化瑰宝
国学涵盖了中国古典文学、艺术、音乐、建筑、医学等各个领域,是中华文明的结晶和瑰宝。
国学在生活中的应用实践
1
在家居生活中
布置家中的摆设和装饰以中国传统元素为主，体现中式美学特点。把读诗词、品鉴艺术作为生活情趣。
中国绘画艺术源远流长,拥有悠久的历史和璀璨的成就。它融合了中华文化的精髓,体现了中国人对自然的崇敬和对生命的敬畏,构建了独特的审美体系。
中国绘画以山水、花鸟、人物为主要表现对象,追求亭亭如盖、飘逸升腾的效果,注重意境的表达。它不仅捕捉了自然的静态美,还突出了生命的动态特征,使绘画充满动感和生机。
文化传承
中国人民世代相传的节庆习俗和生活方式,体现弟子为代表的思想体系,强调人伦道德、修身齐家、治国平天下。
道家
以老子为代表的自然哲学派别,主张"道法自然"、无为而治、返璞归真。
佛教
从印度传来的宗教哲学,强调解脱生死轮回,追求心灵的究竟解脱。
法家
启发思考
引导学生思考经典文献中蕴含的智慧,启发他们对人生、社会和自我的思考。
循序渐进
根据学生的认知水平,由浅入深地带领他们系统地学习国学知识和思想。
实践应用
鼓励学生将所学的国学智慧运用到日常生活中,培养他们的品德修养。
国学在校园中的推广方法
1
建立国学特色课程
将国学纳入学校课程体系
2
组织国学讲座活动
增强文化自信
国学孕育了中华文明的精华,代表着中国传统文化的最高成就。传承国学可以让我们更加自信地面对文化多元化的时代,积极弘扬中华优秀传统文化。
国学的基本内涵
思想价值观
国学蕴含着中华民族传统的思想理念和价值观,如儒、道、佛等思想体系。这些思想塑造了中国人的世界观、人生观和价值观。
文化瑰宝
国学涵盖了中国古典文学、艺术、音乐、建筑、医学等各个领域,是中华文明的结晶和瑰宝。
国学在生活中的应用实践
1
在家居生活中
布置家中的摆设和装饰以中国传统元素为主，体现中式美学特点。把读诗词、品鉴艺术作为生活情趣。
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中国传统文化
THE CHINESE CULTURE
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用户可以在投影仪或者运算机上进行演示，也能够将演示文稿打印出来，制作成胶片，以便运用到更广泛的领域中。利用Microsoft Office用户可以在投影仪或者运算机上进行演示
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2024版国学经典PPT课件
解，以和谐为最高准则。
案例二
在企业管理中，中庸之道提倡领导 者要具备包容心和协调能力，促进 企业内部的和谐与稳定。
案例三
在国际关系中，中庸之道主张各国 之间应相互尊重、平等相待，共同 构建和谐世界。
05
《孟子》解读
《孟子》概述及背景介绍
《孟子》是儒家经典之一，由孟轲及其弟子所著，共七篇。
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山 东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀 子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
02
《论语》解读
《论语》概述及背景介绍
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心观 念。
《论语》共二十篇，涉及哲学、政治、伦理、教育等多个领域，对后世产生了深远 影响。
孔子（前551年-前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中 国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
孟子的民本思想与民贵君轻观念
民本思想
孟子认为人民是国家的基础和根本，国家的兴衰存亡取决于人民的支持与否。因此， 君主应重视民意、体察民情、顺应民心，以民为本。
民贵君轻观念
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调人民的地位高于君主和国家。 他认为君主应以人民的利益为重，而不是以自身的权力和地位为重。
公平公正
领导者要公平公正地对待每一 个员工，不偏袒任何一方。
知人善任
领导者要善于发现和挖掘员工 的潜力和优势，把合适的人放
在合适的位置上。
04
《中庸》解读
《中庸》概述及背景介绍
《中庸》是儒家经典之一，为 《礼记》中的一篇，相传为孔 子之孙子思所作。
案例二
在企业管理中，中庸之道提倡领导 者要具备包容心和协调能力，促进 企业内部的和谐与稳定。
案例三
在国际关系中，中庸之道主张各国 之间应相互尊重、平等相待，共同 构建和谐世界。
05
《孟子》解读
《孟子》概述及背景介绍
《孟子》是儒家经典之一，由孟轲及其弟子所著，共七篇。
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山 东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀 子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
02
《论语》解读
《论语》概述及背景介绍
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心观 念。
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孔子（前551年-前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中 国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
孟子的民本思想与民贵君轻观念
民本思想
孟子认为人民是国家的基础和根本，国家的兴衰存亡取决于人民的支持与否。因此， 君主应重视民意、体察民情、顺应民心，以民为本。
民贵君轻观念
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调人民的地位高于君主和国家。 他认为君主应以人民的利益为重，而不是以自身的权力和地位为重。
公平公正
领导者要公平公正地对待每一 个员工，不偏袒任何一方。
知人善任
领导者要善于发现和挖掘员工 的潜力和优势，把合适的人放
在合适的位置上。
04
《中庸》解读
《中庸》概述及背景介绍
《中庸》是儒家经典之一，为 《礼记》中的一篇，相传为孔 子之孙子思所作。
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系，以及各个学科互相渗透同化。最明显的是
不同民族之间的文化融合，比如我国各个少数
民族的诊断、医学作品几乎都有中医阴阳理论
的表现和应用，各个民族之间的文化也有互相
同化的特征。
概 念 的 内
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涵
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贰 发展性
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包括了该文化或艺术具有极强的生命力和持 续影响力。如儒家自孔子之后，不断出现了朱熹、 王阳明等人的丰富和发展，以及在宋朝有“半部 论语治天下”的重视，使其影响力及发展显示出 强大生命力。
概 念 的 内
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涵
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肆 国家性
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包括了国家的文化与艺术特征，能够明显区别 于他国的文化，具备世界范围内的独特性。而印度 的佛学与中国的道德经，有相似点也有明显的区别 特征，埃及的太阳文化与中国的阴阳文化既有相似 点也有明显差异。这些都是各国文学的国家特征， 民族特征。
国学，还是公益国学。国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周 乎万物道济天下。国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己欲立而立人 己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益：以其不自生故能长生。
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国学沿革 DFGHDJFHG
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西学东渐诞生国学
机构沿革
国学变迁
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研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、 考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学， 即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风 俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、 书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“， 更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百 家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能 统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华 本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。
现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科 学、技术、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、 术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名， 始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、 “西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统 称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
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国 学 概 念若素素材
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现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸 子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学 和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清 小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
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因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括 中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至 书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是 国学所涉及的范畴。
西 学 东 渐 诞 生若素素材 国
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学
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“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于 国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统 一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在 1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因 以成国焉若素素，材 有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自 治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的 国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。国学与西学的论 战。深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。 单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。 自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六 艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东 学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保 护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则 誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。
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壹 延伸性
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贰 发展性
叁 现代性 肆 国家性
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壹 延伸性
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包括了持续性和同化性。历代有印度佛学
与我国阴阳学说的结合，形成了中国佛学的体
壹
国学概念 DFGHDJFHG
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大国学概念 国学概念 国学历史观
大 国 学 概
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“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦 （有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛， 海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至 迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人
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国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而 不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其 修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病 死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。
国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让， 国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地。
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国家之文学，才是国学之根本。学 者黎黍匀认为，国学内涵包括了有国家 文化与艺术特征的各类学科，这些学科 具有历史性、延伸性 、发展性、现代 性、国家性。其中历史性体现在古代文 学的出现和影响力，比如《孟子》的学 说，在各个时代有重要影响力，属于历 史性质。
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国学文化
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汇报：XXX
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壹 国学概念
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国学沿革 若素素材
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国学经典
肆 国学内涵
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我国国学能够体现了以上的内涵，形成了自己 的独特体系，具备深远的影响力和同化力，这是很 客观存在的事实。
国 学 历 史
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观
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国学，首先是自然国学。国学是道生一一生二二生三三生万物，国 学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万 物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学 是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。
概 念 的 内
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涵
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叁 现代性
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包括了该文学在当代的指导意义和当代 的价值。比如《世界文明史》威尔.杜兰认为： “或许除了《道德经》外，我们将要毁所有 的书籍，而在《道德经》中寻找智慧的精 妙。”这是国学在当代的生命力和客观影响 力，也是国学本身的价值的体现。