《二十四孝图》-鲁迅 PPT
人教部编版七年级上册名著阅读《朝花夕拾》课件(共24张PPT)全篇

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藤野先生 一位异国医学教授,因为表现出平等待人的态度,关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡,如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境,便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农 一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的。
《范爱农》 ——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
作品按主题分类
第一类:《狗.猫.鼠》和《二十四孝图》都以议论为中心。将散文和杂文糅合在一起,穿插童年时的生活经历和感受,主要目的是讽刺和批判旧道德。 第二类:《阿长与<山海经>》《藤野先生》《范爱农》主要挖掘普通人身上的朴实、善良、高尚的情操。
《阿长与〈山海经〉》 ——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》 ——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了中国儿童可怜。
《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者
第三单元名著导读《朝花夕拾——二十四孝图》课件(15张)部编版语文七年级上册

【艺术特色】
本文在艺术上的一个特点是层次清楚,详略得当。这篇散文主要是揭 露封建孝道的反动本质,抨击北洋军阀政府及其御用文人复古倒退的反 动行径。全文前后两部分紧紧围绕这个中心展开叙述和议论,主线分明; 对宣扬“孝道”的样板《二十四孝图》的分析显然是重点,但作者对其中 孝子的故事又并非都加细述,而是抓住特点,分别轻重,写来详略得当, 使文章层层深入,重点突出,更富于战斗性。
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解读内容
2、不容易的进步
接着,作者夹叙夹议,回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况,认为与外 国相比,虽然很可怜,但总算“有图有说”,可以看懂,有了进步(鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历)。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ,他们要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出,封建复古主义的反动 实质就是“吃人”,他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋,因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生”,“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”。
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思维导读
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【主要内容】
所谓《二十四孝图》,是一本讲中国古代二十 四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣 扬封建的孝道。鲁迅先生从当时的儿童读物谈 起,忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本《二 十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读 “老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引 起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪 和残酷,揭示了旧中国儿童的悲惨处境。
不情为伦纪,充分体现了孝道的吃人本质。
看了《二十四孝图》后,鲁迅已怕听到父母愁穷,怕见到白发的
祖母,总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人。这种心境充分说明
封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的,反而引起孩子
第三单元名著导读《朝花夕拾》-《二十四孝图》课件 2022-2023学年部编版语文七年级上册

文章的后半部分作者主要忆述童年时期的生活,他通过自己阅读《二十四孝图》的感受,揭 示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。 作者先写自己对“孝”的最初认识,以为无非是“听话”“从命”“以及长大之后,给年老 的父母好好地吃饭罢了”,及至见到《二十四孝图》以后,才知道做“孝子”比这要“难到 几十几百倍”作者把《二十四孝图》中记载的故事按施行难度进行分类,担心自己的“精诚 未必会这样感动天地”,担心“有性命之虞”,对这种骗人的鬼话进行辛辣的讽刺。如果说 上面写行孝之“难”是从整体上对“孝道”进行否定,那么作者重点举出“老莱娱亲”和 “郭巨埋儿”两个典型的例子,则是从“诈”这一方面对“孝道”进行深入批判。
负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬(qú)劳。
百里不息恐归迟,里路崎岖为亲食。负荣亲已归去日,米筵唯有寄哀思。
芦衣顺母
周闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。父令损 御车,体寒,失纼(zhèn)。父查知故,欲出后母。损曰:"母在一子寒,母去三子单。 "母闻,悔改。
01孝感动天02亲尝汤药03啮指痛心04百里负米
05芦衣顺作品母名称06鹿乳出版奉信鲁息亲迅杂0文7合集作品名称
0出8版卖信息身葬父
09刻木事亲10行佣供母11怀橘遗亲12 《坟》 1927年3月,未名社
《热风》
1925年11月,北京北新书局
《华盖集》
1926年8月,北京北新书局 《华盖集续编》 1927年5月,北京北新书局
13扇枕温衾14拾葚异器15涌泉跃鲤16闻雷泣墓 《续编的续编》 1948年,上海出版公司 《而已集》
1928年10月,上海北新书局
《三闲集》
1932年9月,上海北新书局 《南腔北调集》 1934年4月,上海同文书店
鲁迅二十四孝图全文注释赏析

鲁迅二十四孝图全文注释赏析《鲁迅二十四孝图》历来受到读者们的广泛关注,它深刻地启发了读者们的思考,指导了百姓的生活,激励了人们的行为,是中国文化史上的一座不朽经典。
《鲁迅二十四孝图》的历史悠久,起源于春秋战国时期,涉及百姓关系的根本大原则,是礼仪之邦老一辈思考积累而成。
《鲁迅二十四孝图》以仿宋词《今蒙蒙》为前言,以保存中国礼仪传统的《礼记》为灵感,主要介绍了天子以下六度孝道,即孝子孝长、孝兄弟、孝夫妻、孝父母、孝长辈至孝老人,以及孝为本所应付之虑,素有古今中外无可比拟之勋劳。
《鲁迅二十四孝图》的内容理清而深刻,一字一句淋漓尽致,结构严谨精炼。
全文以押韵诗词的形式将24个篇章连成一个整体,语言精炼流畅,格调庄重,形象生动,富有寓意。
同时,《鲁迅二十四孝图》有其独特的艺术价值和文学价值,它把礼仪文化、民族文化、家庭文化精萃于其中,被誉为中国文化史上的一座不朽经典。
在历史的洪流声中,它的诗句仍然风靡久远,它的作者鲁迅也因此而传颂于风流史册中。
《鲁迅二十四孝图》的作者鲁迅,出生在龙寺院的家庭,成长于清末民初的礼教文化环境中,他在熟谙礼仪习俗的父辈影响下,深刻领会到孝道文化以及其中的仁爱观念,于是以自己的诗句谱写出了《鲁迅二十四孝图》这部经典之作。
《鲁迅二十四孝图》是一部传承中华传统文化的代表性作品,它把孝道文化融入到诗句中,充分展示了中国传统礼仪的古朴及其对近现代社会的重要意义。
在道德教育、品德修养方面,它被称为“孝义之宝”,起到了极为重要的作用。
从本质上来讲,《鲁迅二十四孝图》不仅代表了古典文化,而且也充分体现了破旧立新的新文化思想,是中国文化史上一个独特的里程碑。
它所传达的文化精髓深深影响了一代又一代中国人,具有重要的历史意义。
综上所述,《鲁迅二十四孝图》特别受到读者的喜爱,它是中国文化遗产的宝贵财富,也是中华民族的精神向往。
它被誉为中国文化史上的一座不朽经典,并具有很强的现实意义,值得广大读者足够去学习及借鉴。
朝花夕拾二十四孝

汇报人:张瑞琰 2023.9.20
主 要 内 容
•
鲁迅先生回忆小时候阅读的《二十四孝图》的
感受,重点描写了“卧鲤求冰”“老莱娱亲”“郭
巨埋儿”等孝道故事。揭露了封建社会的虚伪和残
酷,揭示了旧中国时代的儿童可怜的背景处境。针
对当时反对白话文,提倡复古的倾向予以了尖锐的
抨击。
《二十四孝图》是一本中国古代二十四个孝子故事的书, 配有图画。是元代郭居敬辑录的古代二十四个孝子的故事, 编成《二十四孝》。后来印本都配上图画,通称《二十四 孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物。
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容是:鲁迅回忆儿时看的一本名为《二十 四孝图》的故事书,从而引发的关于纲常伦理一系列问题的思考。鲁迅的《 二十四孝图》着重描写了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”几个故 事,表达了自己对封建孝道的不满。觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故 事”,如【子路负米】,【黄香扇枕】,【陆绩怀橘】之类.而“哭竹生笋”的故 事则有些可疑,还有【卧冰求鲤】的故事,如模仿则有性命之忧了. 作者在文中用“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻 胡,凡有孩子都死在他肚子里.”,表达了鲁迅先生对【妨害白话者】的愤怒之 情.作者得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴。高兴的原因:①鬼少人多;②归 我一人独有;③书中的故事似乎准确无误;④不识字的人,如阿长,只要一看图 便能滔滔讲出一段故事。扫兴的原因: 知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想, 想做孝子的计划完全绝望了!
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母 亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母 闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤 扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
二十四孝图鲁迅

• 郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母, 子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂 掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不 得夺。”
•
一天,他为父母取浆上堂,不小心跌了一跤。他害怕父
母伤心,故意装者婴儿啼哭的声音,并在地上打滚。父母还
真的以为老莱是故意跌倒打滚的,见他老也爬不起来,笑着
说:“莱子真好玩啊,快起来吧。”
郭巨埋儿
• 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴 兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁, 母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子 传》所说,却又有些不同:巨家是富的,他都给了两弟;孩子是才生的,并没有到三岁。 结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云:天赐郭巨,官不得取,民不得 夺!”
听了很高兴,总是笑着说:“这鸟声真动听!”老莱见父母 脸上有笑容,心里非常高兴。
•
老莱子其实也不小了,也年过70。一次,父母看着儿子
的花白头发,叹气说:“连儿子都这么老了,我们在世的日
子也不长了。”老莱害怕父母担忧,想着法子让父母高兴。
于是,他专门做了一套五彩斑斓的衣服,走路时也装着跳舞
的样子,父母看了乐呵呵的。
老莱娱亲
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行 年七直,婴儿自娱,着五色彩衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧 地为小儿啼。”
• 春秋时,楚国有位隐士,名叫老莱子。这个老莱子非常孝 顺父母,对父母体贴入微,千方百计讨父母的欢心。为了让
父母过得快乐,老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩
《二十四孝图》图文版ppt课件(25页)

11 怀橘遗亲
陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。 六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩 往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆 郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说: “母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年 纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天 文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。
01 孝感动天
舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞
舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时, 从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井, 舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了 天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处 理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做
二十四孝,图文并茂,古今必读!
知道“二十四孝”的人,已经不 多了;知道“二十四孝”的年轻人,更是 少之又少。“孝”在今日社会,似乎已是 一个“过气”的词,人老珠黄般,逗不起 众人的欲望了。我们读《二十四孝》,感 觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想 来,它好像又近在咫尺,离 我们并不远。
2020/6/13
他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
02 亲尝汤药 汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后 八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍 奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣
不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲 服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业, 使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他
第三单元名著导读《朝花夕拾》之《二十四孝图》详解 课件(共17张)2021-2022部编版语文七上

名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》片段——尾段
现在想起来,实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实 行。整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负 米。何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝 子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵 抗被埋的理由多得很。不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:掘好深坑,不见黄 金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。我想,事 情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她 是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了,但 总有一些留遗,一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
通过对《二十四孝图》里的故事分析,揭露了封建孝道 的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨命运。作品 着重分析了“卧冰求鲤” 、 “老莱娱亲” 、 “郭巨埋儿” 等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿 童的性命,将“肉 麻当作有趣‘’“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后 人”。作品对当时反对白话 文、提倡复古的倾向予以了尖 锐的抨击。
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》
封建迷信要不得
名著导读-----《朝花夕拾》
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《二十四孝图》
主要内容
• 鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描 写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强 烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿 童的可怜的悲惨处境。作品也对当时反对白话文,提倡复古的倾 向予以了尖锐的抨击
《二十四孝图》
• 《二十四孝图》是一本讲中 国古代二十四个孝子故事的 书,配有图画。孝是儒家伦 理思想的核心,维系家庭关 系的道德准则,是中华民族 的传统美德。元代郭居敬辑 录古24个孝子的故事,编成 《二十四孝》。后来的印本 都配上图画,通称《二十四 孝图》,成为宣扬孝道的通 俗读物。
老莱娱亲
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行 年七直,婴儿自娱,着五色彩衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧 地为小儿啼。” • 春秋时,楚国有位隐士,名叫老莱子。这个老莱子非常孝 顺父母,对父母体贴入微,千方百计讨父母的欢心。为了让 父母过得快乐,老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩 耍。他自己也经常引逗鸟儿,让鸟儿发出动听的叫声。父亲 听了很高兴,总是笑着说:“这鸟声真动听!”老莱见父母 脸上有笑容,心里非常高兴。 老莱子其实也不小了,也年过70。一次,父母看着儿子 的花白头发,叹气说:“连儿子都这么老了,我们在世的日 子也不长了。”老莱害怕父母担忧,想着法子让父母高兴。 于是,他专门做了一套五彩斑斓的衣服,走路时也装着跳舞 的样子,父母看了乐呵呵的。 一天,他为父母取浆上堂,不小心跌了一跤。他害怕父 母伤心,故意装者婴儿啼哭的声音,并在地上打滚。父母还 真的以为老莱是故意跌倒打滚的,见他老也爬不起来,笑着 说:“莱子真好玩啊,快起来吧。”
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郭巨埋儿
• 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴 兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁, 母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子 传》所说,却又有些不同:巨家是富的,他都给了两弟;孩子是才生的,并没有到三岁。 结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云:天赐郭巨,官不得取,民不得 夺!” • 我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自己 不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母 又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出 一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样 的巧事。
老莱娱亲
• 我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想 呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,盖即鼗也,朱熹曰:“鼗,小鼓, 两旁有耳;持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的, 他应该扶一枝拐杖。装佯,侮辱了孩子。我没有再看第二回,一到这一页,便急速地翻过去了。 • 那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子,叙老莱子事云: “行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以 娱亲意。”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈” 作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
郭巨埋儿
• 白话文
• 郭巨,晋代隆虑人(今河南省林州市人),原本家道殷实。父亲死后, 他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后 家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不 得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安,担心养这个 孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不 能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地 下二尺处忽见一坛黄金,上面写:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得 夺。”夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。从此,郭巨不 仅过上了好日子,而且“孝顺”的美名传遍天下。
• 文言文 • 郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母, 子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂 掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不 得夺。”