王充 订鬼 课件
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7.3 订鬼 课件(语文版九年级上)(1)
通假字:
1.
梦见夫人据案其身. "案"通"按", 向下压.
2. 昼日则鬼见. "见"通"现", 出现.
古今异义: 1. 何以效之. 古: 验证, 今: 效果. 2. 梦见夫人据案其身. 古: 那人. 今: 用于尊称一般人的妻子.
一词多义: 1.二者用精至矣. 夫精念存想. 2 . 二者用精至矣. 俱用精神.
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害 空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信， 严重毒害人民的 心灵。王充在这时发 出了作为一名无神论者的呐喊。
一、读准字音
订鬼 dìng 寝衽 qǐn rèn 传曰 zhuàn 箠 chuí 伯乐学相马 昼日则鬼见 xiàng xiàn 庖丁学解牛 觉见卧闻 jiě jiào
非人死精神为之也
wéi
fú
则亦知夫病者所见非鬼也
大声朗读课文
要求：读准字音 正确断句
二、读出节奏
宋之庖丁学解牛 /
/ 则亦知夫病者所见非鬼也。
( 精神 ) ( 专一,纯正 ) (使用) (因为)
3 自见异物. 昼日则鬼见.
(看 ) (见 出现)
4. 未必有其实也. ( 事实 ) 同一实也. ( 真相 ) 5. 畏惧鬼至. ( 到来) 二者用精至矣. ( 极 ) 6. 妄见之也. ( 代鬼 ) 见鬼之来. ( 主谓之间,取 消句子的独立性 )
语文版九年级语文上册(课件)27.订鬼 (6)
订 鬼
王 充
给你个舞台展现你的风采
读下面的古诗，用其 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
东汉王充撰。全书八十五篇
缺《招致》篇，实存八十四篇，二 十余万字，是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的 一部重要著作。作者在这部著作里， 讨论到哲学、政治、宗教、文化等 各方面的重要问题，用朴素的唯物 主义思想，批判了占统治地位的世 俗的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
王 充
给你个舞台展现你的风采
读下面的古诗，用其 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
东汉王充撰。全书八十五篇
缺《招致》篇，实存八十四篇，二 十余万字，是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的 一部重要著作。作者在这部著作里， 讨论到哲学、政治、宗教、文化等 各方面的重要问题，用朴素的唯物 主义思想，批判了占统治地位的世 俗的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
九年级语文课件订鬼
今义：妻子。
3．一词多义
夫则 夫．亦 精知念夫 存．想 病者发所语见词非，鬼用也在句 指首示代词，那 4．词类活用 凡人不病．则不畏惧(名词用作动词，生病) 5．特殊句式 判断句 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也．(“……也”表判断)
5．作家作品 王充(27—约 97)，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的 哲学家，擅长辩论。王充著《论衡》一书，对当时社会的许多 学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟 入里，石破天惊。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全 书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、 声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自 然的关系。
(2)觉．见卧闻，俱用精神 古义：__________睡__醒____________。 今义：睡觉。
(3)顾玩．所见，无非马者 古义：_______欣__赏__，__品__味_________。 今义：玩耍。
(4)则梦见夫．人．据案其身 古义：__________那__人____________。
Байду номын сангаас
6．主题思想 本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据， 有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。 文章紧紧围绕“有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所 致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地 否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。
27.订 鬼
1．通假字 (1)昼日则鬼见．，暮卧则梦闻( “见”通“现”，显) 现 (2)则梦见夫人据案．其身( “案”通“按) ” 2．古今异义 (1)致之何由？由．于．疾病 古义：“_由__”__，__名__词__，__原__因__；__“__于__”__，__动__词__，__在_。 今义：因为。
3．一词多义
夫则 夫．亦 精知念夫 存．想 病者发所语见词非，鬼用也在句 指首示代词，那 4．词类活用 凡人不病．则不畏惧(名词用作动词，生病) 5．特殊句式 判断句 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也．(“……也”表判断)
5．作家作品 王充(27—约 97)，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的 哲学家，擅长辩论。王充著《论衡》一书，对当时社会的许多 学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟 入里，石破天惊。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全 书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、 声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自 然的关系。
(2)觉．见卧闻，俱用精神 古义：__________睡__醒____________。 今义：睡觉。
(3)顾玩．所见，无非马者 古义：_______欣__赏__，__品__味_________。 今义：玩耍。
(4)则梦见夫．人．据案其身 古义：__________那__人____________。
Байду номын сангаас
6．主题思想 本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据， 有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。 文章紧紧围绕“有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所 致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地 否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。
27.订 鬼
1．通假字 (1)昼日则鬼见．，暮卧则梦闻( “见”通“现”，显) 现 (2)则梦见夫人据案．其身( “案”通“按) ” 2．古今异义 (1)致之何由？由．于．疾病 古义：“_由__”__，__名__词__，__原__因__；__“__于__”__，__动__词__，__在_。 今义：因为。
《订鬼》精品课件
细读：体会文情 整合积累
1.你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法。
2.你需要运用到那些理论工具？
探究：1.本文是针对当时社会上什么
现象提出了什么样的论题？ 2. 作者的观点如何？ 3.作者是如何展开论述的呢？
第一段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
读准下面字的音： 衽( ) 庖( ) 箠( ) 殴( ) 纆( )
读准下面字的音： 衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 殴(ōu) 纆(mò)
非人死精神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之： 顾玩所见： 二者用精至矣： 病者困剧： 或泄于目： 昼日则鬼见： 据案其身：
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存 想虚见，未必有其实 也。”
非人死精神为之也：变成。 皆人思念存想之所致也：想象。 致之何由：因为什么。 故得病寝衽：睡在床上。 存想则目虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 何以效之：验证它。 顾玩所见：仔细端详。 二者用精至矣：使用精神。 病者困剧：困顿。 或泄于目：显露，表现。 昼日则鬼见：同“现”，出现。 据案其身：同“按”，按着。
整合思路： 我又学会了什么？
再见
订鬼
王充
序言
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订鬼PPT 语文版 (共14张PPT)
再次证明了所谓鬼是 （ 人病痛苦时精神所致 ）
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
语文版《订鬼》教学课件(61张PPT)
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶chèn纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论， 成为一部战斗的宣传无神论 的光辉巨著，开创了我哲学 史上朴素唯物主义的新阶段。 谶 chèn 形声字，含义:将 来能应验的预言、预兆。
“鬼”是一个让人心生恐 惧的字眼,那么请问这个世界上 有“鬼”吗?我们先别忙着下定 论,先听一下东汉唯物主义哲学 家王充是如何看待这个问题的。
大声神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之： 顾玩所见： 二者用精至矣： 病者困剧： 或泄于目： 昼日则鬼见： 据案其身：
九年级语文上册27课《订鬼》课件
03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。
九年级语文秋学期 《订鬼》课件 语文版
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任， 上虞人，东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物 主义的自然观，着力批判 了当时盛行的谶纬迷信思 想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣 传无神论的光辉巨著，开 创了我哲学史上朴素唯物 主义的新阶段。
1、选文列举了 和 例子作为论据，运用了 方法，论证“ ， 的道理。 2、有关庖丁的一个成语是 意思是：形容技术或技能非常熟练。 3、翻译句子。 ⑴思念存想，自见异物也 ⑵二者用精至矣
的知名 的论证 ” ，其
（二） ①夫精念存想，或泄于 ，或泄 于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于 口，口 其事。③昼日则鬼见， 暮卧则梦闻。④独卧空室之中， 若有所畏惧，则梦见夫人据案其 身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精 神；畏惧存想，同一实也。
翻译下列句子
1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见. 5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆 人思念存想之所致 6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知 夫病者所见非鬼也
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任， 上虞人，东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物 主义的自然观，着力批判 了当时盛行的谶纬迷信思 想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣 传无神论的光辉巨著，开 创了我哲学史上朴素唯物 主义的新阶段。
1、选文列举了 和 例子作为论据，运用了 方法，论证“ ， 的道理。 2、有关庖丁的一个成语是 意思是：形容技术或技能非常熟练。 3、翻译句子。 ⑴思念存想，自见异物也 ⑵二者用精至矣
的知名 的论证 ” ，其
（二） ①夫精念存想，或泄于 ，或泄 于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于 口，口 其事。③昼日则鬼见， 暮卧则梦闻。④独卧空室之中， 若有所畏惧，则梦见夫人据案其 身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精 神；畏惧存想，同一实也。
翻译下列句子
1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见. 5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆 人思念存想之所致 6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知 夫病者所见非鬼也
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
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作者 王充
流渡中学
严庄坤
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作家简介
王充(27～97)，字仲任 ，上虞人，东汉著名思想 家。所著 《论衡》一书， 30卷，85篇，20余万言， 以唯物主义的自然观，着 力批判了当时盛行的谶纬 迷信思想和天地万物由神 主宰的谬论，成为一部战 斗的宣传无神论的光辉巨 著，开创了我哲学史上朴 素唯物主义的新阶段。
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 庖丁解牛 妄 见 原 因
病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
文 章 思 路
类比推论
深入分析
第二层照应（ 畏惧则存想，存想则目虚见 ）
3 第4段：从“精念存想”表现于 鬼是人的主观思念 目、耳、口的现象来证明 （ 再次证明了所谓鬼是
人病痛苦时精神所致
）
（
）
“鬼”是一个让人心生恐惧的 字眼,那么请问这个世界上有“鬼” 吗?我们先别忙着下定论,先听一下 东汉唯物主义哲学家王充是如何看 待这个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。 重点句子
思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存 想虚见，未必有其实 也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
重点句子
第四段：
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持 统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺 农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和 自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒 害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名 无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音： 传（ 寝衽（ 绳纆（ ） ） ） 疱（ 椎（ 箠（ ）丁 ） ）
举例 论证 道理 论证
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：
用讲道理的论证方 法层层展开论述
重点句
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想，存想则目虚见。
精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
第二段：
举例论证
伯乐
Hale Waihona Puke 思念存想，你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
认识2
搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除 迷信的故事来进行交流。
反迷信斗争
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
微 型
论 坛
你赞成作者的看法吗?这种观点 对于我们的生活实际有没有现实意 义?可以摆事实,讲道理展开讨论。 迷信罪恶
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明，有理有据，分析透彻， 有较强的说服力。
流渡中学
严庄坤
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作家简介
王充(27～97)，字仲任 ，上虞人，东汉著名思想 家。所著 《论衡》一书， 30卷，85篇，20余万言， 以唯物主义的自然观，着 力批判了当时盛行的谶纬 迷信思想和天地万物由神 主宰的谬论，成为一部战 斗的宣传无神论的光辉巨 著，开创了我哲学史上朴 素唯物主义的新阶段。
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 庖丁解牛 妄 见 原 因
病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
文 章 思 路
类比推论
深入分析
第二层照应（ 畏惧则存想，存想则目虚见 ）
3 第4段：从“精念存想”表现于 鬼是人的主观思念 目、耳、口的现象来证明 （ 再次证明了所谓鬼是
人病痛苦时精神所致
）
（
）
“鬼”是一个让人心生恐惧的 字眼,那么请问这个世界上有“鬼” 吗?我们先别忙着下定论,先听一下 东汉唯物主义哲学家王充是如何看 待这个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。 重点句子
思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存 想虚见，未必有其实 也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
重点句子
第四段：
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持 统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺 农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和 自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒 害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名 无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音： 传（ 寝衽（ 绳纆（ ） ） ） 疱（ 椎（ 箠（ ）丁 ） ）
举例 论证 道理 论证
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：
用讲道理的论证方 法层层展开论述
重点句
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想，存想则目虚见。
精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
第二段：
举例论证
伯乐
Hale Waihona Puke 思念存想，你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
认识2
搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除 迷信的故事来进行交流。
反迷信斗争
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
微 型
论 坛
你赞成作者的看法吗?这种观点 对于我们的生活实际有没有现实意 义?可以摆事实,讲道理展开讨论。 迷信罪恶
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明，有理有据，分析透彻， 有较强的说服力。