建筑符号学及其批判
建筑批评学-建筑符号
（11）美学符号
毕尔巴鄂古根海姆博物馆
(Umberto Eco 1932—)
建筑中有三层分节：第一层分节是有意义的单元， 即义素或意素（ seme ）。第一层分节是象形图 象，是一种可以为人们理解的要素单元。第二层 分节是更小的图象符号，称之为象形符号。这种 图象符号具有一定的意义，但是要在某种意义的 关联域中加以辨认。第三层分节是符号学组织的 基本组合单元,也就是最小单元所形成的分节—— 象形义素。第三层分节作为最小单元可以相互结 合而形成较大单元的组成部分，上升为第二层分 节。第二层分节经过组合，上升为第一层分节。 在语言中，音词( morphemes )或词素( monemes ) 构成第一分节的“有意义的单元”，音词又可以 进一步分解成“无意义的单元”，也就是纯粹以 声音为区别单元构成第二分节的音素 （ phonemes )。
【二】构成符号
按照意大利符号学家伊塔罗.甘伯利尼（Italo Gamberini,1907-1990）的分类，建筑符号是一 种实体的构成符号，实际上也是建筑的分部构件 及其技术符号。由7种构成符号所组成： 1、平面图构成符号
建筑的平面图提供了建 筑的底面，是建筑体量 的基底，由平面图符号 可以提示整个建筑的形 体。
（5）社会人类学含意的符号
意大利阿尔贝洛古城 传统的建筑形式
表现出各个时代的社会生活 与经济生活的关系
（6）社会经济和政治符号
法国画家皮埃尔· 巴特尔( Pierre Patel, 1605～1676 )所画的凡尔赛宫
1668年的凡尔赛宫
（7）心理动机符号
越战纪念碑
（8）空间符号
朗香教堂
（9）构造表层符号
建筑符号...
谈建筑符号学
・(・
谈 建 筑 符 号 学
吴耀华
摘 要： 以北京四合院为例深入浅出地介绍了有关建筑符号学的内容， 并从建筑句法学、 语义学、 语用学三个方面， 批判 性地揭示了其在建筑实践中所暴露的局限性。 关键词： 句法学， 语义学， 语用学， 批判 中图分类号： , $ " ( 符号学是一门研究符号性质和规律的学科， 最早由瑞士语言 学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯创立， 作为一种新型的研究工 具， 它借鉴了许多学科的经验和研究成果， 是对周围世界认识的 一个不可分割的部分和认识的有效手段。随着现代建筑 “意义危 机” 的出现， 人们开始系统反思现代建筑的本质困惑及现代文化， 在’ 符号学的研究开始扩展到建筑领域， 经过数 " 世纪 ( " 年代， 十年的发展， 现已建立了一套内涵丰富且严密的建筑符号学体 系。 文献标识码： . 梁及其他建筑构件的形态构成及相互关系， 完全不涉及建筑元素 以外的意义及其影响。
! / ! 建筑句法学
它是研究建筑符号本身的关系和规律的学科， 研究如何 “联 词成句” 的问题， 与意义的表达无关， 是符号学理论中最为基础的 部分， 揭示了事物内部的关系。乔姆斯基认为语言中存在一种深 层结构， 它是支配句子生成的核心。受此启发， 布罗德本特借鉴 已有的研究成果， 认为建筑作为一种复杂的符号体系也存在一个 深层结构， 它是支配建筑生成的核心， 是建筑中最根本的内在因 素， 潜藏在千变万化的符号体系之中， 并将其归纳为四个方面： ） ! 建筑是容纳人类各种活动的容器； ） 建筑是气候的调解者； ） 建 ’ * 筑是一种文化符号； ） 建筑是各种资源的消耗者， 由此决定了建 ) 筑形式的生成。 句法学完全不考虑上述因素， 只从建筑元素本身的组合关系 出发， 在总体布局上研究正房、 两厢、 垂花门、 围墙、 大门等实体元 素与院落虚空元素的关系， 研究这些元素的相对位置及其构成关 系。对于建筑个体则着眼于屋顶、 屋身、 台基的关系， 关注柱子、
现代建筑形式符号的解读与表达分析
现代建筑形式符号的解读与表达分析在现代社会中，建筑不仅仅是一个简单的实用工具，更是一种特殊的艺术表达方式。
建筑的形式和结构常常被用来传递一定的信息和思想，这种传递方式通过符号来实现。
符号是一种特殊的语言形式，能够激发观者的情感和意义，使建筑超越了单纯的物理存在。
首先，建筑的外观和形式常常能够反映出所处时代的特点和价值观。
例如，20世纪初的现代主义建筑强调功能性和简洁性，通过清晰的几何形式和简化的外观来传递现代科技和工业发展的理念。
而现代建筑中的曲线和流线型形式，则更多地体现了对自然的尊重和追求。
这些形式和结构的选择代表着建筑师对社会和文化的认知和态度，引发观者对建筑内涵的思考。
其次，建筑的形式符号能够将所代表的功能和用途传递给观者。
例如，高耸入云的摩天大楼代表着经济和商业的繁荣，具有权威和威严的政府建筑则表达了权力与统治。
同时，建筑内部空间的布局和设计也能够通过形式符号传递其功能和意义。
比如，庄重且富丽堂皇的宫殿建筑，通过其宏伟的外观和精心规划的内部空间，传递出对国家权力和威望的彰显。
除了功能和用途，建筑的形式符号还可以传递一种文化和历史的记忆。
建筑的设计可以结合地域的特点和传统，保留独特的文化元素。
例如，中国的古代建筑大多采用木结构，其外观和装饰形式受到文化和历史的影响，展示了中国古代文明的独特魅力。
在现代建筑中，建筑师也常常通过形式符号来表达对文化和历史的尊重和追溯，例如回归传统的建筑材料和装饰元素，让观者感受到一种浓厚的文化氛围。
此外，建筑的形式符号还能够传递出对环境和可持续发展的关注。
随着人们对环境问题的认知不断提高，建筑界也开始注重在设计与建造中融入可持续的理念。
例如，一些绿色建筑通过外墙的绿化和太阳能电池板的应用，向观者传递对环境保护和可持续生活方式的呼吁。
通过这种方式，建筑师试图通过形式符号激发观者对可持续发展的关注和行动。
总之，现代建筑的形式符号不仅仅是建筑本身的外表，更是一种特殊的传递信息和思想的方式。
琚宾建构美学符号的批评与评价
琚宾建构美学符号的批评与评价摘要:琚宾的设计具有鲜明的符号特征，为评价其建构美学的符号特质，本文将室内设计批评和符号学规律相结合，对琚宾设计理念，设计策略进行剖析，归纳分析琚宾近年设计案例，得出琚宾建构美学符号的语义，目的在于深化对室内设计的理解和认知。
关键词：琚宾；符号论；建构美学；琚宾设计理念；室内设计批评；引言琚宾系国际知名室内设计师、HSD水平线空间设计主创负责人，强调设计文化多元共生、善用传统文化之灵气。
他对建筑空间非常在意的一个符号就是建构与美学。
其作品在造型上充满了东方韵味，同时也体现出强烈的现代意识。
作为室内设计行业的资深人士，其对于空间营造有着独到的见解与丰富的经验。
并取得过很多成功的案例。
他主要代表作有北京居然大师之家、香港御风者会所、二花、深圳东西茶室田水月、深圳和牛“食验室”餐厅、深圳中国杯帆船会所餐厅、东西小院、杭州西塘良壤酒店等。
本文将以符号学为基础，对琚宾建构美学进行评析，并深度挖掘琚宾随着时间推移而不断突破出的各种设计手法。
一、室内设计批评与符号学现状与概述（一）室内设计批评当代中西方设计批评体系伴随着虚拟现实，区块链这些跨时代意义上的新概念不断涌现，突破了许多关于原设计行业的批判认知和理论。
在这样一个大环境下，传统的设计模式发生着巨大转变，从“艺术”到“技术”再到“社会文化”，从而使整个设计领域呈现出多元化的特征。
室内设计批评作为设计学科评价体系的重要组成部分之一，其发展经历了一个从无序到有序、从分散到集中、从单一到综合的过程[1]。
形成了一个跨学科、多学科背景下的综合性评价体系，并逐渐走向"无边界",成为理论研究的又一热点和时代体系。
中国传统的室内设计批评体系在经历了漫长的演变过程之后，到了近现代，已经成为一个独立的批评实践领域；然而，由于种种原因，这一研究一直未能取得实质性进展，甚至出现停滞或倒退现象。
近年来，随着西方现代主义思潮的兴起与蔓延，中国室内设计批评逐渐受到来自学界的广泛关注并成为热点议题之一。
《建筑批评学》第五章建筑批评的符号论PPT课件
当代通行的一般符号学共有四种理论体系：
1.以逻辑中心主义为代表的美国的皮尔士理论体系; 2.以语言中心论和概念系统的同一性为代表的瑞士的
索绪尔结构主义符号学理论体系; 3.法国符号学家、结构主义批评家格雷马斯( Algidas
Julein Greimas, 1917 ～ 1992 )的欧陆符号学理论体 系; 4.意大利符号学家艾柯的一般符号学理论体系。
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图象又称类象、肖似记号，与其所代表 的对象有共同的性质，二者在某些方面有相 似性，例如照片与本人的图象关系。图象是 凭借自身和所表达的客体之间的某些共同特 征来指示客体的一种符号，不论这种客体是 否实际存在。图象是规则和符号的系统化的 形态，是一种处于纯粹状态中的语言。
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作为肖似记号的塑像 德国波恩的贝多芬像
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索绪尔， Ferdinand de Saussure, 1857～1913,瑞 士语言学家，心理社会学 语言学派创始人
语言是由各个 成分之间的关系组 成的结构系统，语 言系统可以比作为 下棋时各个棋子之 间的规则系统。棋 子可以在不同的物 质材料上有所变化， 不管是木质的或是 石料做的棋子，甚 至可以是由真人扮 演的棋子。
15七艺的象征ຫໍສະໝຸດ 这幅文艺复兴时期的画在 希腊哲学家毕达哥拉斯去 世两千多年后完成，在其 中，毕达哥拉斯凭借数学 处在七艺的最高层，亚里 士多德手捧一本书处在第 一层，逻辑是七艺的第一 艺。
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艺术是人类情感的符号形式的创造。
艺术首先是一种符号体系,而且是一种
特殊的符号体系。
——苏珊·朗格( Susanne Langer, 1895 ～ 1985 ) ,
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深层结构
转换规则
语音规则
建筑领域中的符号学
文章编号:100926825(2006)1920012203建筑领域中的符号学收稿日期:2006204209作者简介:张金伟(19742),男,中国矿业大学建筑设计及其理论专业硕士研究生,江苏徐州 221008李骁晔(19802),男,中国矿业大学建筑设计及其理论专业硕士研究生,江苏徐州 221008常 江(19682),男,博士,教授,中国矿业大学建工学院建筑系,江苏徐州 221008张金伟 李骁晔 常 江摘 要:从符号学入手来分析有关建筑符号学的内容,对建筑符号学这一理论的价值进行了肯定,并从建筑句法学、语义学、语用学三个方面,批判地揭示了建筑符号学在建筑实践中所暴露的局限性,旨在探索建筑形式与意义之间的关系,为设计提供创新的方法和理论依据。
关键词:建筑文化,符号学,建筑符号学中图分类号:TU 2022文献标识码:A 在古代人们就开始关注符号了。
古希腊数理学家亚里士多德用“语言即观念的符号”,这句话精辟地说明了人的思维和语言都离不开符号。
中国古代哲学家庄子在《外物篇》中指出,“言者所以在意,得意而忘言”。
也就是说,语言符号是由言和意所组成。
言即语音,而意即语言所涉及的内容。
言和意是表征物与被表征物的关系,具有人为的约定性。
到了二十世纪四五十年代,符号学成了西方美学界的一支劲旅,它的奠基人德国哲学家卡西尔认为:一方面从内容上看符号论既是一种人类哲学,又是一种文化哲学,它具有鲜明的现代人本主义色彩。
他将新康德主义扩大到整个人文和社会科学领域。
此时符号包含着两个方面的内涵:一方面它是可感知的形式;另一方面它是一种精神的外观,是意指或意义,所以,人类所面对的世界是一个充满符号的世界。
人类生活在处处都是符号的世界里,对这种处境日益增长的意识已经使现代人的视野发生了急剧的正殿仅窑洞一间而已,西向的两孔窑当为比丘尼的居所。
三元宫位于道左沟底。
顺沟而上,过面东而立的木坊即可进入庙中。
由于地形所限,这里的主体建筑只能面东倚崖而建,呈马蹄形分布。
基于符号学的建筑创作解读
基于符号学的建筑创作解读建筑作为一种艺术形式，是人类文明的重要组成部分。
建筑创作在传达设计师的观点和意图的同时，也承载着丰富的符号意义。
符号学作为一门研究符号和象征的学科，可以帮助我们解读建筑作品中的符号信息，进一步理解设计师的创作意图。
符号学强调符号的多义性和文化背景。
在建筑创作中，符号可以是建筑元素、装饰图案、空间布局等。
例如，柱子作为一种常见的建筑元素，在不同文化中可能有不同的象征意义。
在古希腊，柱子象征着力量和坚固；而在中国传统建筑中，柱子则代表着社会地位和权力。
通过解读柱子的符号意义，我们可以更好地理解建筑作品所传达的文化背景和价值观。
符号学还强调符号之间的关系。
在建筑作品中，不同的符号元素可以通过组合、对比或者呼应来传递更深层次的信息。
例如，一个建筑中的几何形状和颜色选择可能不只是出于美学考虑，而是通过对比和呼应来传达某种主题或者情感。
通过解读符号之间的关系，我们可以更好地理解建筑作品的整体意义和设计理念。
符号学还关注符号的历史和文化背景。
建筑作品往往承载着特定时期和地域的历史和文化。
通过研究建筑作品中所使用的符号，我们可以了解到当时社会的价值观和审美观念。
例如，古代宫殿建筑中的龙形瓦当，不仅仅是装饰物，更是对于龙这一神圣动物的崇拜和象征。
通过解读符号的历史和文化背景，我们可以更好地理解建筑作品的时代特征和设计意图。
综上所述，基于符号学的建筑创作解读帮助我们更深入地理解建筑作品中的符号信息和设计意图。
通过研究符号的多义性、关系以及历史文化背景，我们可以揭示建筑作品背后的深层含义和文化内涵。
同时，符号学的应用也为设计师提供了一种更加丰富和有力的表达方式，使建筑作品更具有文化和艺术的内涵。
因此，基于符号学的建筑创作解读对于建筑艺术的发展和理解具有重要意义。
建筑符号学在建筑造型设计中的运用
建筑符号学在建筑造型设计中的运用摘要：近年来，在建筑学领域内,对符号一词人们已不再陌生,在众多建筑理论家和建筑设计师的努力下,建筑符号学已广泛地被人们接受,给建筑创作增添了不少生机和活力。
本文对符号学在建筑领域的发展进行了阐述，并对建筑符号学方法论指导下的建筑造型设计进行详细分析。
关键词：建筑符号学；建筑造型；设计方法引言建筑是城市文明的载体，是文化的象征，不同的建筑表现出不同阶段建筑发展的文化取向，为了使人们能从建筑中获得归属感和场所感，避免趋同化，越来越多的人意识到建筑造型设计的重要性，因此，加强建筑符号学在建筑造型设计中的运用，可以促进我国建筑设计的发展。
一、建筑符号学的基本理论和原理符号学最早产生于20世纪初，是由瑞士哲学家、语言学家索绪尔首先提出的，他认为语言学除了符号系统，还有聋哑人的字母、文字、军用信号、象征仪式等符号，同时，他还提出了语言与言语之间的区别，以及对符号能指和所指的定义，尽管这样是对语言符号提出的，但对于现代符号学研究做出了划时代的贡献。
与此同时，在美国，一个伟大的哲学家也提出了关于符号学的一套理论，美国哲学家皮尔斯认为，人类精神文化的所有具体形式、艺术、历史、神话、语言、宗教、科学、哲学等，这里没有一个不是符号活动的产物。
皮尔斯对符号的认识是，首先，要想真正理解任何一个符号系统，必须同时与其他符号系统进行比较。
其次，人类有别于其他动物的根本点就是在于具有符号化能力。
而且在美国符号学界中，享誉世界最著名的哲学家莫里斯，他提出的符号学的3个组成部分为符构学、符用学和符义学，对符号理论系统做出了重大贡献。
符构学、符用学和符义学是符号学理论的3个主要的思想理论，他们的观点组成了符号学的基本观点和认识。
建筑的能指就是指的第一反应能看到的东西，也称为符号本身，而所指就是当人们看到符号所能产生的一些联想，相当于第二反应。
能指与所指的关系就是内容与形式的关系。
建筑符号和其他符号一样是双重的统一体，建筑符号包括表现的层面和内部的层面。
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文章编号:100926825(2004)1520017202建筑符号学及其批判收稿日期:2004204211作者简介:孙 亮(19782),男,2002级华中科技大学建筑与城市规划学院建筑设计及其理论专业在读硕士,湖北武汉 430074孙 亮摘 要:介绍了建筑符号学的理论,从建筑符号学的抽象性、建筑符号学中新符号的产生、建筑符号的失真现象等方面进行了论述,对建筑符号学这一理论的价值进行了肯定。
关键词:一般符号学,建筑符号学,建筑史中图分类号:TU201.7文献标识码:A引言在今天的建筑学领域内,符号一词已不再被人们所陌生。
由于众多的符号学者、建筑理论家和建筑师的不懈探索,使“建筑符号学”这个理论界争论不休的热门话题,终于获得了应有的地位,得到越来越多的人们的承认和接受。
后现代主义的出现,令建筑符号学备受关注。
由此,语言、语汇、语义、词汇等一系列语言学专用的名词也被用在了建筑书刊中,这无疑给建筑界增添了不少新的活力和生机。
因此,很有必要仔细学习这一理论,并且应有所批判地应用这一理论。
1 建筑符号学的基本理论符号学很早就在意大利首次被引进建筑学中。
而建筑符号学(Archisemiotics )在20世纪40年代萌芽,60年代兴起,70年代成长,并流行于美国,它是关于建筑的符号学。
建筑是文化的象征,是文化和信仰的传播体,这与卡西尔的符号哲学相吻合。
建筑是一种语言,语言又是一个系统,那么建筑语言也是一个系统,这也正是索绪尔所讲的符号体系。
因此,建筑是一个具有自身内在规律或内在秩序的符号系统。
建筑代码的种类有以下三种:1)技术代码:即建筑形式下的梁、楼板系统、柱、板、钢筋混凝土构件、照明、配件等等,在这个层次中没有任何交流的“内容”。
2)句法代码:是建筑构件系统的排列组合方式,也可以用于与空间类型分类相联系的类型代码。
3)语义学代码:它们包含建筑的含意单元,或是建立在单独的建筑符号载体(甚至一些建筑组合体)与其外延和内涵的含意之间的关系上(英,Broadbent,G ・原著,乐民成译,1991)。
建筑符号反映的不仅是建筑语言中的某个词素,它是结构与形式的内在关系在特定关联领域中的反映。
建筑语言与建筑理想本身一起在历史中成形、限定并转换,每种建筑语言都有其特定的符号体系。
2 对于建筑符号学的批判2.1 建筑符号学到底是塑造抽象还是描写抽象美国符号学家皮尔士列举出10种基本的有关记号区别的三分系统,按照这个分类系统,理论上可以有59049种记号。
可见一般符号学概念之多、分类之复杂。
而当哲学家和建筑理论家将一般符号学引入建筑学领域时,他们首先决定是塑造抽象还是描写抽象。
部分人如翁贝尔托・艾柯,当他试图用符号学解释符号并运用符号时,就造成了符号学理论更加繁琐晦涩、艰深难懂。
艾柯坚定地指出,在能指、所指和被意指的对象之间没有必然的联系。
他坚持被意指的对象应当是一整类事物,而不是一特定的实例。
这纯粹混淆了语言学中两个非常普遍的术语:内涵和外延。
艾柯在这一点上相当固执。
他宣称:“外延与内涵之间的区别并非(像许多作者所强调的那样)是‘单纯的’与‘模糊的’……表意……之间的区别……构成内涵本身的东西乃是使其得以建立的内涵代码……。
”因此,尽管人们不需要像艾柯的文学副刊、报纸的评论者那样去反驳他的理论,……然而人们也不可能接受艾柯对那些独特有用概念的反驳,不能接受他将本来可以相当简明的东西加以复杂化的企图。
2.2 建筑信码(code )的制约作用建筑物的大多数显然不传递什么意思(也不是为了交流才设计的),它是为了满足功能。
没有人会怀疑,屋顶最初就是用来遮风避雨的,玻璃杯是盛水便于人喝水用的。
的确,这是如此显而易见又不容怀疑的事实,以致坚持把本来很容易的,说成是具有功能可能性,当作交流传递的作用,似乎反常了。
符号学若企图在这个领域中实现它的目标,为文化现象提供几把钥匙,它首先面临的问题便是能否有可能解释功能与交流有关。
从符号学的观点来看功能有可能使人们更好更准确地理解并给它下定义,从而发现其他种类型的功能性,这些功能性也是根本性的,然而是简单化的功能主义解释所不能领悟的。
这也就是说建筑物的某些功能———非简单化的功能主义,是与符号交流有关的。
而刺激使交流信码化,交流的过程使建筑的信码一一对应于功能。
而建筑信码一方面对建筑学提供了方法,同时也限制了建筑设计的思维,为此将牺牲许多人们所从未见过的新的建筑类型。
在新的艺术创作方法中,“事物职能”的丧失也涉及了单个事物的唯一性。
这些情况证实了与艺术作品的可复制性有关的知觉现象与符号现象的概念外延。
在1920年～1930年间,无论是格罗皮乌斯为包豪斯的教师建造的住宅,或是勒・柯布西埃为巴黎资产阶级设计的住宅,都仅仅只是大型住宅建筑的理想细胞。
包豪斯教师宿舍楼曾设想为理想的居住区,勒・柯布西埃设计的住宅曾设想为某种综合式的住宅大楼,所有这一系列探索都导致马赛公寓(1947～1952)的出现。
它确切地说明了信码制约创作,与艺术结构有关的新的方式制约了结构的各个活动过程。
建筑和城市是传感信息的载体,人们主要考察其根源,而不是接收信息的人。
但是接收信息的方式、解码的过程、解码过程中的“失误”都是建立信息传达与社会行为之间的派生关系的决・71・ 第30卷第15期2004年8月 山西建筑SHANXI ARCHITECTURE Vol.30No.15Aug. 2004定性因素。
除了像林奇、迈耶等极少数的研究以外,目前还没有能力充分地分析建筑与城市形象所传达的信息的感知方式,这一事实说明了建筑文化的某些状况。
建筑先锋派的目标在实质上不正是要制约艺术信息与公众反应之间的关系吗?2.3 建筑符号学中新的符号的形成一般符号学由心理学、语言学、逻辑学发展而来,在新的符号学形成过程中,只能借用上述三套理论来进行解释,这些使得在这一过程中符号学难以体现其自身价值。
同样,新的建筑符号的产生,也难以体现建筑符号学的价值本身,也就使得对于建筑师来说,在制造新的建筑符号时不得不求助于其他理论或自身修养,而很难科学地从建筑符号学身上找到答案。
2.4 建筑符号的失真现象在索绪尔和叶姆斯列夫之后出现某些障碍,模糊了他们所惯用的基本论点,这论点涉及意指作用系统的社会性质和这个系统的结构特征。
为了试图在普通符号学中运用这些论点,经常用语言结构概念一种相对含糊的方式去研究文化现象,在文化现象中的抽象性远较自然语言中为少。
这样做的结果是,这些文化现象与自然语言之间内在的平行关系就趋于过分刻板———这包含在独特的语言本质内的文化的或物质的相等物中,例如“符素”与“音位”等等———同时又过分隐喻,其中介绍的“含意”概念是如此一般化,如此主观并且在认识方面如此之不明确,以致提出的问题多于解答。
遗憾的是,在把索绪尔的结构语言学用到建筑符号学的研究中,已经遇到上述两种缺陷的困扰。
发展索绪尔语言学的应用可能性的主要障碍关系到整个问题,这就是在自然语言和任何其他符号系统特征之间所建立的类比性究竟在多大程度上是有效的。
这也就是说在符号学中运用语言结构概念研究文化(也包括建筑)现象时,存在一个语言结构与其他符号系统同一性的问题。
如果满足同一性当然没问题,否则就造成建筑符号的失真现象,但事实是失真现象处处皆是。
曼弗雷多・塔夫里在建筑学的理论和历史中提到:“事实上,假如艺术作品同时蕴含多重的意义,假如正是因为多重意义才使作品具有符号性,假如艺术作品只是某种倡导,某种对于传统语言的挑战的话,那么,评论家就不得不展开、进一步发展、重新自由地组合(或者说近乎自由地组合),在作品本身中把隐喻与记号交织在一起,使之具有实际意义,具有开放性。
”因此,正如巴尔特所说:批评有两重含义,艺术作品的第一语言的上面波动着第二语言,亦即某种记号的连贯性。
总而言之,它涉及某种失真的形象。
一方面,艺术作品从来不是单纯的映象(并不是像一只苹果或一只盒子那样的客体)。
另一方面,形象的失真也是一种有意识的转换,受到视觉的制约。
作为映象,它必然使一切都得到转换,转换只遵循一定的法则,始终在相同的含义上转换。
因此,建筑符号在相同含义上的转换变得相当重要,从很大程度上来说,自然语言系统与建筑符号系统的差异性构成了建筑符号的失真。
3 结语上面围绕着建筑符号学这一概念进行了分析讨论。
提出了一般符号学的理论,进而提出了建筑符号学的理论。
紧接着从建筑符号学的抽象性、建筑信码的制约作用、建筑符号学中新符号的产生以及建筑符号的失真现象四个方面对这一理论进行了批判。
曼弗雷多・塔夫里在建筑学的理论和历史中曾深刻地提出:“结构主义和符号学也同时显示了危险性,其意识形态掩饰在显然迟疑不前的观念背后。
”但是,建筑符号学还是有其相当的理论价值的,结构主义和符号学在今天已不再是新鲜的事物,它们已广泛应用于建筑研究。
首先,它们为建筑研究提供了科学的基础,也是一令人焦虑不安而又变幻莫测时代的客观需要。
其次,结构主义和符号学提出了一个系统化的任务,目的在于认识那些形成苦恼而又危机四伏的观念体系的现象。
这些观念体系正由于日益衰落而变得不可捉摸,失去了它们的意义。
同时,它也显示了在对建筑分析、建筑批判上的巨大作用,不愿沉溺于徒劳无益的哀诉的批评必须从事基础分析。
作为分析方法,一旦意识到这点,而不是作为赶时髦的学说或者教条主义的唯一“法宝”———结构主义和符号学就显示了它们的积极意义。
参考文献:[1]杰奥弗里・勃罗德彭特等.乐民成等译.符号・象征与建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,1991.[2]曼弗雷多・塔夫里.郑时龄译.建筑学的理论和历史[M].北京:中国建筑工业出版社,1991.[3]罗兰・巴尔特.批评与真实[M].巴黎:巴黎色伊出版社,1965.[4]郑时龄.建筑批评学[M].北京:中国建筑工业出版社,2001,(2):1942258.[5]刘先觉.现代建筑理论[M].北京:中国建筑工业出版社,1999.[6]顾孟潮,王明贤等.当代建筑文化与美学[M].天津:天津科学技术出版社,1989.ThemarksinthearchitectureandcritismSUNLian g(College of Architecture and Urban Plannin g ,Huazhon g Universit y of Science and Technology ,Wuhan 430074,China )Abstract:Introducethetheor yofthemarksinthearchitecturethes pecialinthemarksofarchitecture,the produceofthenewmarksinthear2chitecture,andthetrueofHaseinthemarksofthearchitecture,thewriteris goingtosa yonthisfield,andasurethevalueofthetheoryinthenewmarksofthearchitecture.Ke ywords:thecommonmarksfield,architectureofmarksfield,architecturehistory・81・第30卷第15期2004年8月山西建筑。