第22课《短文两篇》课文简介
八年级上册语文22课短文两篇翻译
八年级上册语文22课短文两篇翻译八年级语文课文《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
《爱莲说》这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
店铺为大家整理了八年级上册语文22课短文两篇，欢迎大家阅读!八年级上册语文22课短文两篇译文陋室铭山不在于它的高度，有了仙人就成了名山;水不在于它的深度，有龙就成为灵异的水。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
在这里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
(就好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”爱莲说水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，(人们)可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花;莲花，是花中的君子。
唉!(感叹词，在此作助词，以加重语气。
)对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
《陋室铭》教学设计一、教学目标1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文。
二、教学过程(一)导语在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。
语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)教材说明与教学建议
语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)教材说明与教学建议《短文两篇》教材说明陋室铭【一】整体把握铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
陋室，那个地方指作者任和州〔今安徽省和县〕刺史期间〔824—826〕在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，要紧是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，因此往往只提观点，不作论证；本文那么夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。
全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
类比即指山“有仙那么名”、水“有龙那么灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此，那么人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，那么不陋矣。
如此立论，颇有一锤定音之势。
其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。
最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。
按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。
作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思差不多包含在“南阳”二句之中。
如此来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
【二】问题研究1、关于本文的体裁本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而特别多人认定它是骈体文，这大概欠妥。
骈体文的双句当用“四六句”，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄”的规定，这些特点本文都不具备。
事实上，本文的体裁在文题中早已点明，确实是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。
七下《短文两篇》原文及解释
七下《短文两篇》原文及解释咱今天来聊聊七下那两篇短文哈。
我给你把原文和解释都好好说一说。
原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？解释：山不一定要高，有仙人居住就出名了。
水不一定要深，有蛟龙潜藏就显示出灵异了。
这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”作者介绍：赏析：这篇短文通过对陋室环境、交往人物和日常生活的描写，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
全文仅81字，却巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，语言优美，韵味悠长。
开头用山、水类比陋室，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨；中间具体描写陋室的环境清幽、交往高雅和生活闲适；结尾以诸葛庐、子云亭作类比，再引孔子的话作结，强调陋室不陋，显得含蓄而有力。
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
解释：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
人教版语文八年级上册第五单元第22课《短文两篇》课件
外形
中通外直，不蔓不枝，
豁达大度，正直不阿
香气
姿态 气质
香益清，
美名远扬
亭亭净植，
志洁行廉
可远观而不可亵玩焉。
令人敬重，不可轻侮
讨论分析课文：
文章题目是“爱莲说”，按 道理只要写莲花就行了，而 本文却还写了菊花、牡丹花， 用意何在？
明确：
衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。 作者先用众多可爱的花作一般的映衬，再以 菊和牡丹作重点映衬。菊，从正面映衬；牡 丹从反面映衬。另外，还用隐逸者、富贵者 映衬君子；用菊花之爱、牡丹之爱映衬莲之 爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地 表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。
讨论分析课文：
从作者对莲花的描写和 歌颂中，可以看出他什 么样的思想感情？
明确：“托物言志”是本文最突出的
特点。课文对莲花的描写和歌颂紧扣与君 子气质相似之处着墨，借莲“出淤泥而不 染，濯清涟而妖，中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植”的美好形象，喻君 子表里如一、行为端正、不阿谀诌媚的品 德，表达作者不慕名利、洁身自好的人生 观，以及对当时追名逐利、贪慕富贵的社 会风气的慨叹和鄙弃。
读准下列划线字的读音：
甚蕃（fá n） 淤(yū）泥 濯（zhuó ） 清涟（liá n） 不蔓（mà n）不枝 亵（xiè ） 噫（yī） 鲜（xiǎn）有闻
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐 来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而 不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花 之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何 人？牡丹之爱，宜乎众矣。
共同进步！
【八年级】人教新课标八年级语文上第22课短文两篇
【关键字】八年级二二短文两篇【学习目标】1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、学习课文"托物言志"的写法。
3、学习古人安贫乐道、不慕名利的高尚道德情操。
【学习重点】1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、学习课文"托物言志"的写法。
【学习难点】1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
【知识链接】1、题目解读：（1）“陋室”简陋的屋子。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或者歌功颂德的文字，在这里是一种文体。
（2）“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
2、走近作者（1）作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。
字梦得，洛阳人。
曾中进士，官至监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后，被贬官降职多次。
他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
（2）作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。
因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人。
著有《周元公集》。
《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。
此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。
3、相关资料《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美脍炙人口，久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【自主学习】1．朗读课文。
可采取自己喜欢的方法朗读，然后逐句翻译课文，掌握重点词语。
1、有仙则名2、有龙则灵3、斯是陋室4、谈笑有鸿儒5、往来无白丁6、无丝竹之乱耳7、无案牍之 8劳形9、何随之有10、“水陆草木之花” 11、“晋陶渊明独爱菊” 12、“世人甚爱牡丹” 13、“予独爱莲之出淤泥而不染” 14、“香远益清” 15、““予谓菊” 16、“陶后鲜有闻【合作探究】17、“山不在高，有仙则名。
八年级上第22课《短文两篇》
B 孔子云：何陋之有？
三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：
A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无 实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 F
1．何陋之有？（
）
2．《送杜少府之任蜀川》（
C
） D ）
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ B 4．食之不以千里（ ） E 5．牡丹，花之富贵者也（ ）
反问句，倒装句，“有何陋?” 之：不译
山不一定要高，有仙人（居住）就有 名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵 气了。这间简陋的房子，只是我（住屋的 人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕 碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没 有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览 珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳 朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它 好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭 子。孔子说：有什么简陋的呢？
“
说
”
是一种古代文体，用 于阐述作者对问题的见解， 与现代杂文和杂感类似。
念一念： 蕃( ) ｆá ｎ 淤( ｙū ) 泥 隐逸 ( ｙì) 濯 (ｚｈｕó ) 清涟( ｌｉá ｎ) ｘｉǎｎ )有闻 鲜( 亵(ｘｉè) 玩 噫 ( ｙī ) 新鲜(ｘｉāｎ)
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶 渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹, 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者 何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
鸿儒 案牍
第22课《短文两篇陋室铭爱莲说》
者，交往的没有知识浅薄的人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 长到，蔓到 映入 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映 入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。平民。这里 博学的人。鸿,大。 指没有什么 到这里谈笑的都是渊博的大学 学问的人。 可以调素琴，阅金经。 没有装饰的琴
可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
官府的公文 身体 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
不生枝蔓，不生枝节，香气飘得越远，（就） 越觉得清香，笔直地洁净地立在水中，
可远观而不可亵玩焉。
亲近而不庄重
可以从远处观赏但不能够贴近去玩弄（它）啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，
认为 隐士
我认为菊花是花中的隐士。 牡丹， 花之富贵者也；莲，花之君子者也。 是花中的富贵的人， 莲花，（则是）花中的君子。
xīn tá i
qīng
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
dīng
jīnjīng
ng à n dú xí
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋 室 铭
陋室铭 作者 刘禹锡 朗诵者 古诗.mp3 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有 龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上 阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来 /无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝 竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐， 西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？
写菊是为了正面衬托莲的形象。
文中为什么要写牡丹？
因为牡丹雍容华贵，历来人们 把它当成富贵的象征。“世人甚爱 牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。 这种世风，这种人生态度是作者否 定的。因此牡丹是本文的反面形象， 作者写牡丹实际上是从反面衬托莲 的君子形象。
《短文两篇》课文简介
《短文两篇》课文简介《短文两篇》课文简介不求甚解邓拓一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道："好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
"人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。
如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。
因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
一定要好读书，这才有起码的发言权。
真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。
一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。
而读书的要诀，全在于会意。
对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。
所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的.会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。
可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。
二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。
我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。
【人教版】八年级语文上册：第22课《短文两篇》ppt精品课件
某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的 是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择一种，
你赞成哪种花？并谈谈理由。
示例一：赞成兰花，兰花无论处于何处都是 默默无闻地绽放，默默散发出幽香，具有纯 朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。 示例二：赞成梅花，“梅花香自苦寒来”， 梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜 困难的精神。
• 批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能 与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的 意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书） 这种人在现代生活中，简直不能生存。
山引 水
景 人描
事
陋室铭
（不陋）
淡泊名利 安贫乐道
（德馨）
庐赞
托
物
言
志
亭
学习了《陋室铭》，我们看到了作 者那种安贫乐道的生活情趣，是不是要 想达到较高的精神境界就必须放弃物质 上的追求呢？请发表你的看法。
重点词语
①名： 出名。
山不在高，有仙则名。水不 在深，有龙则灵。斯是陋室，惟
②灵： 灵异
吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘 ③斯： 这
青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ④馨： 香气，这里指品
[译文]山不一定要高，有仙
德高尚
人（居住）就有名；水不一定要 ⑤鸿儒：博学的人。鸿，
深，有龙（居住）就有灵气了。
大。儒，有学问
人甚爱牡丹。 [译文]水上、地上各种草木
的花，可爱的很多。晋朝的陶渊 明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，
②甚：很。 ③蕃：多。 ④独爱： 唯独喜爱。 ⑤盛： 很。
世人很喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵 玩焉。
[译文]我则惟独喜爱莲 ──莲从淤泥里生长出来， 却不受泥的沾染；它经过清 水洗涤，却不显得妖艳； （它的茎）内空外直，没有 （缠绕的）蔓，（也）没有 （旁逸的）枝；香气远播， 更显得清芬；它笔直地洁净 地立在水中，（只）可以从 远处观赏，却不能贴近去玩 弄啊。
八年级语文 22课短文两篇
2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1.名、灵：名词用作动词，分别译为“出名”，“变得灵异”。
形容词的使动用法，分别译为“使……扰乱”，“使……劳 2.乱、劳：
累”。
❸异：形容词的意动用法，译为“感到诧异”。
陋室铭
八。课堂小练 1.全文处处紧扣
画龙点睛的句子是 2.写景色之雅的句子是 写交往之雅的句子是 写情趣之雅的句子是
刘禹锡
22课 短文两篇
新文体：铭。
何为铭？
陋室铭
三。辨音识字：
刘禹锡
22课 短文两篇
陋室
lòu
德馨
案牍 蕃
xīn
鸿儒
铭
rú
mıng yū lián xiè
dú fán
zhuó màn yī
淤泥 清涟 亵玩
濯
蔓 噫
陋室铭
四。辨析多音字
刘禹锡
22课 短文两篇
（tiáo） 调素琴、调换、调整、调色、调皮
陋室铭
刘禹锡
22课 短文两篇
陋室铭
刘禹锡
22课 短文两篇
陋室铭
刘禹锡
22课 短文两篇
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
陋室铭
对偶句：字数
相等，结构形 式相同，意义 对称的句子。
陋室铭
十。作业
刘禹锡
22课 短文两篇
1.把生字词和多音字以及形近字抄写两 遍。 2.抄写课文，并且逐句翻译。
爱莲说
周敦颐
22课 短文两篇
爱莲说
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第22课《短文两篇》课文简介
导读：陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
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