上海高中历史教材早期的西学东渐

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第28课早期的西学东渐

词语解释：西学东渐和中学西传
西学－新学：近代西方的科学技术和学术思想。西学东渐：近代西方的科学技术和学术思想向
中国传播的历史过程。
中学－旧学：我国传统的科学技术和学术思想中学西传：指我国传统的科学技术和学术思想
向西方传播的过程。
早期：西学东渐分为两个时期：第一个时期是明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。
——译成中文的第一部西方科学著作（2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
《几何原本》
《同文算指》
（1）《几何原本》：利玛窦、徐光启合译 ——译成中文的第一部西方科学著作
（2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
（3）《坤舆万国全图》：利玛窦著（4）《泰西水法》、《远西奇器图说》
1、自然科学 2、历法
利玛窦：意大利耶稣会传教士，明神宗万历年间即1583年来到广东肇庆传教，1610年在北京病逝。
利玛窦是如何调整适应的？
实行入乡随俗的调和策略
注意打通官场环节，争取朝
廷支持
利玛窦
以介绍西学，切磋学问的方法广泛原本》是第一部译成中文的西方科学著作
拓展：中学西传：汉朝－唐朝－宋朝
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
作用：将新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，揭开了中西文化交流与融合的新篇章。异质文化：西方文化－儒家文化同质文化：欧美文化－日本文化异态文化：蒙古文化－汉族文化同态文化：两河流域文化－黄河流域文化
一．西学东渐的推动者：传教士—利玛窦
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
徐光启（1562年－1633年）
二．西学东渐的意义：
《坤舆万国全图》：这张世界地图使中国人第一次从地图中看到了整个世界
１．“利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，同

上海高中历史会考第3册知识点

第三分册学业水平考试复习要点第17课宋朝的建立和制度创设一、北宋的建立1.960年，赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋，定都开封（东京）。

北宋的建立结束五代十国分裂割据局面，基本实现了统一。

2.北宋与北方的辽、西北的西夏以及东北的金等民族政权长期并立。

二、文官体制---北宋的制度创设 B1.背景：鉴于唐末五代以来藩镇拥兵自重、禁军将领篡夺皇位的历史教训，在政治、军事制度等方面进行调整和改革。

2.特点：重文轻武的文官体制。

3.措施：“杯酒释兵权”，解除禁军高级将领的兵权，确立枢密院主军政（枢密使由文官担任）、三衙统兵和皇帝总揽兵权的体制；以“重文轻武”为基本国策, 通过科举考试来选拔文人担任官职，中央重要官员同中书门下平章事（宰相）、参知政事（副相）、正副枢密使（军事）及地方要员均由文官担任，形成以科举出身的士大夫为主体的文官政府，并实行官、职、差遣相分离的制度。

4.影响：消除分裂割据和军人乱政的隐患，但也带来冗官、冗兵、冗费和积贫积弱的消极影响。

三、科举制度的完善宋朝承继隋唐时期的科举制度，在考试制度和规则方面做了较大的改革：1．考试制度：宋朝的科举考试分解试、省试和殿试三级。

2．考试规则：为防范考官考生徇私舞弊，创设了“弥封”“誊录”等制度规则，以保证科举制考试的公正和公平。

3．考试内容：宋朝科举考试的内容，前后也有很大的变化：宋初进士考试，仍继承唐代以来的方式，主要以诗赋取人。

宋中期以后，不以诗赋的优劣取士，增加策论考试，以考核士子对儒家典籍的理解和对社会事务的分析能力。

4．意义：通过改革而逐步完善、兴盛的科举制，①不仅为宋朝选拔了大量的文官人才，②也对普及教育和传播知识产生了积极影响。

第19课多民族政权的并立一、辽、西夏的建立及其与北宋的和战1.916年契丹族首领耶律阿保机仿照汉族制度称帝建立契丹国，后改国号为辽。

1005年宋辽订立澶渊之盟，结束宋辽之间的战争状态，双方维持了百余年的和好关系。

2.1038年党项族首领元昊称帝建国，史称西夏。

华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》优质课件(29张)(共29页)

澳门
1582年
据《利玛窦中国札记》整理而成
前往澳门，开始中国之旅
1584年 1589年 1595年 1610年
到达肇庆，向中国人宣传天主教前往韶州（广东，与湘赣交界）前往南京、北京传教逝世并葬于北京
北京
《利玛窦画像》载自利玛窦中西文化交流展览馆官网
病逝北京
赐墓之争 “……是否应赐利玛窦葬地一事，在最高权力机构内阁中曾有过一番辩论……内阁重臣叶向高回答质疑赐葬的人说：‘子见从古来宾，其道德学问有一如利子者乎！毋论其他事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。’……” —史景迁（美）《利玛窦的记忆之宫》
赐墓之争
“……是否应赐利玛窦葬地一事，在最高权力机构内阁中曾有过一番辩论……内阁重臣叶向高回答质疑赐葬的人说：‘子见从古来宾，其道德学问有一如利子者乎！毋论其他事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。’……” —史景迁（美）《利玛窦的记忆之宫》
何许人也？
“……耶稣会甄选新的会士非常严格，需要他们在文化方面有着深厚的底蕴……在当时培养一个耶稣会会士相当于我们现在培养一个宇航员……”
为何而来？
“如果这位君主改信天主教，必将收到人数堪与欧洲匹敌的辽阔的中国改变信仰的可喜成果。继而，由于中国周围各国国民向来崇拜中国文化，遵从中国的格言与习俗，所以他们也将仿效中国，皈依天主教”
载自中国历史网 ——白晋（法国）《康熙皇帝》
为何而来？
“1453年……拜占庭帝国灭亡……基督教世界面临着穆斯林的巨大危险……在欧洲很早就流传着一个约翰王的传说，据说在遥远的东方有一个强大的基督教国家……欧洲的基督徒一直想找到这个国家，以联合起来夹击穆斯林……”
赐墓之争

第28课早期的西学东渐(2015)

《坤舆万国全图》
东半球
我们习惯看的世界地图
欧洲人习惯看的世界地图
美国人眼中的世界
二、西学的传入
1、传入的西学内容：（1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成中文的西方科学著作。（系统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段）（4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
上海市徐家汇光启公园
徐光启墓
二、西学的传入
1、传入的西学内容：（1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成中文的西方科学著作。（P53第5段）
（2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段）（4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
2、影响早期的“西学东渐”，尤其是引入西方文艺复兴以后的科学技术，在中西文化交流史上具有积极意义。不少中国人藉此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。（P55第2段）
来华传教士的代表 ——利玛窦

【高中历史】早期的西学东渐ppt

东西两大洲，不能在分离了，谁是多识底人们呀，应明白这些吧！两世界相互研究，即是我的希望，东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

高中历史早期西学东渐公开课精品课件

• 九重天、天地仪图、日月蚀图、南北半球
• 9艘帆船--海域中鲸、鲨、海狮等海生动物
• 大陆地域标明出大象、狮子、驼鸟、恐龙
世界观：“天下视野”到“万国视野”
华夷观：“天朝上国”到“万国之一”
• 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委, 我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃，百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。（明末士人、天主教徒朱宗元）
新航路开辟
弛禁的契机
1552，出生富商家庭
1571，加入了耶稣会
1572，进罗马神学院
1577，开始远东传教
客观条件 1582.8.7.抵澳门政策条件
缘何成功? 1852年沙勿略悲剧范礼安、罗明坚窘态
1583.肇庆.第一个传教地
他和同伴14年劝化
1589.韶州.第二个传教地的中国基督徒,仅占帝
顺境
开教人物均来自江南士大夫家族,此为明末士人一大特色。 ——李天纲：《传教之路》
？？
窘境
缘何成功?
新鲜感就是一种号召…更吸引朝野
不是基督教义而是西方的科学知识。
调
——周振鹤《东海西海和而不同》
和
瞿太素江苏人徐光启上海人
适应
杨廷筠杭州人李之藻浙江人冯应京安徽人
方以智安徽人
中国的托马斯·莫尔
缘何成功? 调和适应
改易服饰-研习儒学
游走江南-布道传学晚明渐变
江南春早
启蒙初潮顺境
沿海开禁-白银流入-江南市镇？？
经济隐患-社会隐患-后金隐患新型士人-务实之风-启蒙初潮
窘境
独特的“经济文化生态”

早期的西学东渐

早期的西学东渐，为中国人打开了窥视西方的窗户，大开眼界。当时（1632 年），有人写文章把中国与西方相比较，感慨系之：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”；“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”；“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也”。

中国接纳来自其他很多国家的这类使节，如交趾支那，暹罗，硫球，高丽以及一些鞑靼首领，他们给国库增加沉重的负担。中国人知道整个事件是一场骗局，但他们不在乎欺骗。倒不如说，他们恭维他们皇帝的办法就是让他相信全世界都在向中国朝贡，而事实上则是中国确实在向其他国家朝贡。
——《利玛窦中国札记》
他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有国家中只有中国值得称羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论,他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀的.这种无知使他们越骄傲,则一旦真相大白,他们就越自卑.
——《利玛窦中国札记》
汤若望，Johann Adam Schall von Bell (1592～1666) 耶稣会传教士。德国人。
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。 ——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》南京博物院藏本

中国的皇帝和官员都很满意自己的一切，思维方式在这一点上和我们欧洲人不一样，欧洲人稍微有一点富强就想到去占领。
初到中国内地传教时的利玛窦
利玛窦到韶州后，依然是光头僧服，但仍感难以融入中国社会。1594 年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。

2016上海历史等级考西学东渐与近代中国解析

第二单元
西学东渐与近代中国
• 一、概念： • “西学东渐”是指西方的自然科学和人文学术向中国传播的历史过程
二、两个阶段
①“明末清初” ②“清末民初”
• 在怎样背景之下传入“西学”
背景
• ①“明末清初” • 背景：伴随着天主教耶稣会传教士的传教活动逐渐进行的。 • ②“清末民初” • 背景：是在近代西方列强打开中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开的。
二、“中学为体，西学为用”的洋务思想
• 内容： • 面对中西交汇的“千古变局”，洋务派提出 “中学为体，西学为用”主张，要求在保持中国固有政治制度和纲常名教前提下，“力师西法”，采西学，制洋器，以求自强；以“借法自强”、办洋务积极引进西方先进的科学技术，创办近代军事与民用工业，开设各种洋务学堂，翻译西书，派遣留学生出洋学习。
• 2、早期西学东渐的影响（作用） • ①引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕，在中西文化交流史上具有积极意义。 • ②中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 • ③一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。
3.早期西学东渐中断的原因 • 传教士的活动破坏中国主权和利益；
• 两种文化理念的差异，清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来。
第六课
思想潮流的演进
• 回顾近代列强对中国的侵略战争
西学东渐影响下近代思想演变
师夷长技以制夷中学为体，西学为用进化论思想
三民主义
民主和科学
马克思主义传入
一、“师夷长技以制夷”思想
三、“进化论”思想
• 背景
（1）经济因素：中国民族资本主义经济的发展

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利玛窦（Mathieu Ricci,1552～1610 年）。他9岁入耶稣会学校，19岁在罗马加入耶稣教会，自愿到远东任教。1582 年（万历十年）８月，利玛窦远涉重洋来到澳门，开始了在中国近30年的传教生涯。经明朝万历皇帝特批，利玛窦死后被葬在北京。其原名中文直译为玛提欧· 利奇，利玛窦是他的中文名字。利玛窦的苦恼
利玛窦规矩
• • • • 入乡随俗（接近）----平等科技吸引（交往）----友谊接近官员（深入）----适应文化对接（核心）----尊重
利玛窦曾经说过： “自己已经”用对中国人来说新奇的欧洲科技知识震惊了整个中国哲学界。”
初到中国内地传教时的利玛窦
儒生装扮的利玛窦
利玛窦在中国绘制的《坤舆万国全图》
《几何原本》
欧几里德
乾隆时期在圆明园中增建西洋建筑与景观，由意大利画家郎世宁设计。
三．西学东渐的影响
早期“西学东渐”，尤其是西方文艺复兴后的科学技术的引进，在中西文化交流史上具有积极意义。
1.使中国人开阔了眼界，从而得以窥见一个原先全然无知的西方世界。 2.使一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。
上海徐家汇南丹路上的光启公园
上海历史名人 ——徐光启
第28课早期的西学东渐
西学东渐：是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程
早期：明末清初
一．西学东渐的背景——传教士来华
历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东方已久；时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处；直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展；中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
李之藻与傅汎际合译《谈天》（亚里士多德）欧洲古典哲学安文思翻译《超性学要》（托马斯阿奎那）
逻辑学艺术美术音乐建筑
李之藻与傅汎际合译《名理探》（亚里士多德）
西方绘画技法西洋乐器教堂、圆明园
利玛窦与徐光启合译的《几何原本》第一部译成中文的西方科学著作
点线直线曲线平行线角直角锐角钝角三角形四边形
“大西诸国远不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”
——（明）朱宗元
中国人习惯看的世界地图
利玛窦忠实的拥护者：徐光启
欧洲人习惯看的世界地图
中华世纪坛
• 2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。
• 马可波罗把中国介绍给世界！ • 利玛窦则把世界介绍给中国！
二．西学东渐的内容自然科学
如果你是一名外国传教士，来华传教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯天主教与中国传统礼仪差异
利玛窦是怎样克服的呢？
利玛窦的智慧
•“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
利玛窦到韶州后，依然是光头僧服，但仍感难以融入中国社会。 1594 年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。
人文天文历算水利技术火炮制造利玛窦绘制《坤舆万国全图》利玛窦与徐光启合译《几何原本》利玛窦与李之藻合译《同文算指》邓玉函与王徽译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望、龙华民等编订《崇祯历书》
熊三拔与徐光启合译《泰西水法》徐光启将火炮运用到辽东战场
人文学术