陶渊明的归隐(课件)

六、课后阅读参考书目
1《空谷幽兰》（美）比尔波特 南海出版公司
2《菊花诗酒》史幼波 重庆出版社 3《庄子的快活》王蒙 安徽教育出版社
4《陶渊明传》李长之 人民文学出版社
5《鲍鹏山新读诸子百家》鲍鹏山 复旦大学出版社
从明天起做个幸福的人 喂马劈柴周游世界 从明天起 关心粮食和蔬菜 我有一所房子面朝大海春暖花开 …… 陌生人我也为你祝福 愿你有一个灿烂前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海春暖花开 －－海子《面朝大海春暖花开》
个性的张扬 人格的高标 精神的清洁 本性的独立
古人采用隐居的方式坚守心灵的宁静，随着社会 的发展，人类工业文明的脚步无所不至，恐怕我 们很难再找到一处方外之地，世外桃源供我们隐 居了。我们要做的不是身隐，而是心隠。心灵的 归隐是在滚滚红尘的执著中放下贪念，是在无限 放大的自我中做到无我，是在积极进取中时刻怀 有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盏明 灯，让自己有路可走。孔子给我们指出了一条入 世有为之路，而庄子给我们指出了另一条出世无 为之路；孔子给我们打开了一扇门，庄子则给我 们开辟了一个后花园。－－张怀民
隐逸完完全全成了一种心态，一种生存方式，不再注重 形式，更看重的是个体自我的感受与内心的闲适。
对国人的精神和人格有什么影响？
在中国文化的传承系统之中，隐士传统在 与世俗王权的对峙之中，取得了精神上的 绝对优势，……这是一种以退为进的行为 方式。它的形成标志着自由人格在精神生 活中的绝对标高，从而使中国人的精神世 界得以向形而上的星空永远敞开。
士之高尚……有怀抱道德不偶于时而高洁 自守者；有知足之道，退而自保者；有量 能度分，安于不求者；有清介自守，不屑 于天下之事，独洁其身者。－－程颐
四、如何看待“隠”
在接受央视《面对面》主持人王志有关有无偶像 的采访时，学术超女于丹直言不讳地说，自己喜 欢“田园将芜”“知归隐”的陶渊明，喜欢“超 迈”、“恣纵”、“狂傲”和“不羁”的李白。 湖北的梁江峰先生从讲政治的高度，对于丹这种 “不合时宜”的言论进行了批判：“置身央视信 口言，误导公众乱放炮。国人若都学陶李，和谐 社会何日到？”
桃李春风一杯酒 －中国古代文人及其追求
张怀民
2017/6/6
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第二讲 桃花源里可耕田 ―――陶渊明及隐士文化
说说你心目中的隐士形象
二古代隐士的那些事儿
振 衣 千 仞 冈 左， 思濯 足 万 里 流
许由
严光
陶渊明
云 山 苍 苍 ， 范江 仲水 淹泱 《泱 严； 先先 生生 祠之 堂风 记， 》山 高 水 长 。
隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代人来说， 古代隐士那远去的背影，恰恰是一抹永远也消褪 不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他 们的身影就会在天边浮现出来——那绯红的霞光 虽遥不可及，但却分明而清晰地昭示着另一种理 想生活、一种远离尘嚣的无言之美！－利奈尔

对我们普通人有什么启示？
在没有英雄的时代，要努力活成个人 －－北岛 如果以前，有一个东西我想得到，我肯定 会努力争取，但现在，患得患失的东西就 少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追 求，更注重精神生活。在茅棚里，吃饭睡 觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的。－－ 《空谷幽兰》
魏晋 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 －－陶渊明 唐 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。 不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。 －－－白居易《中隠》 摩诘 香山居士 青莲居士 东坡居士
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究竟是什么样的生活乐趣，使他们在清寂 艰苦的日常生活里，始终保持着一颗不被 人间荣华富贵所诱动的心？ 究竟是什么样的觉悟与仁慈，使他们对世 俗权力的保持了精神上的绝对优势，从而 能够在茅屋岩居间高昂着头颅，度过自信 而高贵的一生？
三古代隐士的特质
不事王侯，高尚其事――《周易 隐者》
你如何看待隐逸思想和现实之间的关系？
邦有道则仕，邦无道则隐――孔子
穷则独善其身，达则兼济天下――孟子 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言 而不出也，非藏其知而不发也 －－庄子《缮性》 或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇 其躁，或去危以图其安 －－《后汉书》
身隠－心隠