论中国古代优秀人才思想的当代价值

人 才兴则 民族兴 ， 人才强 则国家强 。 要 实现 中国梦 ， 就 必须 要选拔 然后 君子”（ Ⅸ 论语 ・ 雍也 ） ， 这句话是 说如 果一 个人先天 的本性 胜 过 优秀 的人才， 因而使得人才的选拔 既是一 门艺 术 ， 又成 为了＿ 一门科学。 我 后天 的教育， 那 么他 就会显得野蛮 ； 反之， 又显得书 呆子气 ， 只有做 到先 然后才 有君子之 道 。 这 里明确指 出了 人 国古代有德 才兼备 ， 唯才是举的 选拔标 准 ， 应 当成 为当代中国人才选拔 天本性 和后 天的教育相得 益彰 ， 要通过 后天 的学 习来提 升个人 的知识 能力素 养。 儒家 “ 躬行 ” 的思 想 ， 讲求 的是亲 自 实行 、 亲自 去 做， 体现 了重视实 践、 深 入实践的精神 。 这一 追 求真理 的勇气 ， 又可以提 对 于德 才兼 备的人 ， 要不 分地 位高 低 、 出身贵 贱地 大胆 提拔 和 任 点既可 以用于培 养当代专业人才 热爱科学 、 鉴于对传 统人才思 想的借鉴 ， 在我 国社 会主义建 用， 避 免人 才的 流失 。 孔子主张 举贤 ， 以贤人治 国。 在 论 语 ・ 雍也》中 升人才的才 能与品德 。 构建 重 点突 出的人 才培养 培训体 系， 要 实现 孔子曾说过，“ 犁牛之子驻且角， 虽欲勿用， 山川其舍诸？ ” 说的就是一 设 中要 大力发展教育事业 ，
儒家思想认为以德治国贤人治国对德与贤都同样重视德就是指具备仁义忠孝为核心的道德素质贤就是指辨别忠奸是非能力治国安邦能力说的正是当代人心中选拔人才的综合素质要求当代人才强国战略中提出人才要德才兼备在很大程度上是受传统儒家思想的影响打破了传统根深蒂固门第等级观念思想也是对古代坚持德才兼备思想的弘扬和传承
当代 中国大家 都希 望能选 出德 才全面发 展 之人作为 管理 者， 推 动 科学发 展和 和谐发 展， 实现 中国梦。 儒家 思想认 为 “ 以德治 国” 、“ 贤人 治 国” ， 对 德与贤都 同样重视 ， 德就 是指具 备仁 、 义、 忠、 孝为核心 的道
贤就是指 辨别忠奸、 是 非能力、 治国安邦能力 ， 说 的正是 当代人 关于人才方面的优秀传统思 想， 结合 当 代人 才发展 战略 ， 从中提 出 值得 借 德素质， 心 中选 拔 人才 的综 合素 质要 求 ， 当代人 才强 国战 略 中提 出人 才要德 才 鉴 的观 点。 兼备， 在很 大程度上 是受传 统儒家 思想的影 响， 打破 了传统根 深蒂 固门 【 关键 词】 人 才； 古代思想； 当代价值 第、 等级 观念 思想 ， 也是 对古代 坚持德才 兼备思想的 弘扬和传 承。 不论 职称 、 身份， 把品德 、 才学 、 能 力和业绩 等综 合因素作为衡 人才是 指具 有一 定的专 业知识 或专 门技能 ， 进行 创造性 劳动 并对 人才 的学历、 与古代 的德才 兼备唯 才是举 的选 才思想 有必然联 社会作 出贡 献的人 ， 是 人力资源 中能 力和素 质较高 的劳动者。 回首 中国 量 人才 的主 要标 准 ， 古代 ， 尽 管每个 时期的思 想学派各不相 同， 对于优 秀人 才的思想论 述也 系。 在对 于人才的选拔 时， 不仅要听其 言， 还要观其 行， 通过 听一个人 的 各不相 同， 但仔 细分 析却 能从 中找 出异 曲同 工之处 。 如今， 中国想要 实 讲话 能大致了解 他的文化与 品德修 养， 通过 细心观察一 个人的行为能大 这样 就可 以根据 能力 ， 实现量 力使用 的 目的， 从 现人 才强国的梦 想， 不仅需 要马克思主 义人才思想 的指导 ， 同时也需要 概 了解一个人的 能力。 中国传统 的人才思想 奠定坚实 的基础 。 古代传 统的优 秀人 才思想 ， 一代 而达 到选拔德 才兼备的综合型高素质人才 的目标。 代流传下来 ， 其中不 乏包括德 才兼备、 任人 唯贤、 循名责实等深 远影响着 当代人才 强国战略思 想的形成和发展 的重要思想 ， 深 刻的影响着 当代 中 国人才 的选拔标 准、 人才的培养 理念和人事管 理制度的制定和完 善。
的重要参 考标准 。 （ 一） 任人唯贤 ， 唯才是 举， 奠定 当代科学 选拔人才 的尺度
位 叫仲弓的人才， 虽出身贫贱 ， 但孔子却大 胆的推荐他 出任政事。 这在当 我 国人 才资源能力的战略 提升， 就要以能 力建设 为中心。 时 战乱纷 繁、 社 会混乱 、 等级制 度严 明的春秋 时期能 提 出如 此思 想 ， 可 Ⅸ 中共中央 国务院 关于进 一步加 强人 才工作的决 定 提 出要 加 强 指出要将 “ 能 力建设作为人力资源 开发 见 Ｌ 子对 于人才难 得深 有领悟 ， 故有言 “ 才难 ， 不其然 乎？ ” （ 《 论语 ・ 泰 对各 类人才 的能力建设 的要求 ， 【 ２ Ｊ 。 对于 国家的发展来说 ， 人才在任何 时候都具 有重要的责任， 伯 ） 。 著名的思 想家墨子 在等级观 念根深 蒂固的战 国时代 ， 提出人才选 的主题” 拔 要唯贤是举、 不 能受门第和 出身的 限制 ， 珍惜 、 保 护与注 重使 用贤才， 他们 要意 识到不断提 升 自 身的品德和 科学文化知识 的重要性 。 而加 强人 通过 教育 理念 、 培训体 系的创新 ， 从而 从 以贤才治 理社会 ， 社 会才能稳 定和繁荣 。墨子善于从 发展的观 点看 待人 才能 力建 设 的关 键在于 教育， 才的发 展 和变化 ， 甚 至认 为官员和贫 民的 才智 随着 条件 的变化也 会发 整体素 质上 提升人才的 能力。 目前我 国的人 才结构 不合理 ， 普 通性人 才 生变化 ， 即 “ 故官无常贵 ， 而 民无 终贱 ， 有 能则举之 ， 无能 则下 之” （ 《 墨 较多， 而综合型、 高端 型、 创新型人才 较少， 而正是这 些紧缺的人才对 推 经济发 展、 社会进步起 着决定性的作用。 为此 ， 在借鉴传 统 子・ 尚贤》 ） 。 墨子 提 出了选拔 人才 的三条原 则 “ 举义不避贵 贱” 、“ 举义 动技术创新 、 我 国要在 人才培 养和 人才能力开发中要 突出重 不避 亲疏 ”、“ 举义 不避 远近 ”， 这 种不论 身份 等 级公平 选拔 人 才的思 人才思想经验 的基础上 ， 想， 有利于调 动社会最 广泛人 群的积极性 ， 为社会 营造 出一种尊重人 才 点 ， 抓住关 键， 造 就一支高水平的人 才队伍 。 因此 ， 为了加 强对紧缺人 才 的氛 围。 的培 养就要 建立长期 的人 才培 育体 系， 使 人才加 强对 自身的塑造 ， 倡 导 我 国现 在 的人 才强国战略正是 对墨 子这种 选拔 人才的机制 的继 续 学习先秦儒 家不 断内省以寻 找 自己不足的学习态 度。 与 传承 ， 人 才强 国战略 强调 要建 立 以公开、 平等 、 竞争、 择优 为导 向的 （ 二） 、“ 任人唯贤” 。 加强干部教育 虽然说 中国古代思想 中有很 多都带 有封 建统治 阶级的色彩 ， 自 然的 选 人用人机制 ， 不断提 高人才选 拔 的科学化 、 民主化与制 度化水平 ， 就 是要 努力为人才营 造一个公平 的发展空 间， 使真 正有才能 的人成 为行业 已经被当今社会所 抛弃。 但 是我们不能 否定 ， 这其 中有 许多思想对 现代 的领 军者 ， 更 好地 引导人们进行 有创造 性 的工作。 通 过优化 公开 选拔 方 社会 的用人方 略有一定 的启示 作用 ， 其中 “ 任人 唯贤” 的人 才思 想就 是 式， 使 人才的选 拔 变得 多元化 ； 通 过强化 岗位竞争 机制 ， 使 更加公平 化 份 珍贵 的文化 遗产， 值得 我们后人借 鉴和传承 。 的上 岗制 度蔚 然成 风 ； 通 过 完善党 政领 导干 部职 务任 期制 ， 适 时提 拔 “ 任人唯 贤” 一词 可以追溯 到 《 尚书 ・ 成有一德》中 “ 任官惟 贤才， 些优秀 的年轻 干部 ， 不断补 充新 鲜 的血液 ， 增强干 部队伍的活力与整 左 右惟其 人”的表 述， 意 思就是 只任用 有德有才 的人做官 吏。孟子对于 贤者在位 ， 能者在职 ”（ Ⅸ 孟子 ・ 公孙丑 上》） ， 指的是 贤德 体 竞争力。 通过 授 予有 能 力的人才一定 的官职 ， 激 发他们 的才能 ， 使他 这一点曾说 过 “
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论中国古代优秀人才思想的当代价值
湖南工业大学
郭晨 湖南株洲
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【 摘 要 】中央召开的全国人 才工作会 议上 ， 颁布 了《 国家中长期人 才
发展规 划纲要 （ ２ ０ １ ０ －２ ０ ２ ０ 年） 》是新 中国成立以来 第一 个中长期人 才发展 规 划， 是 我国昂首迈进 世界人 才强国行列的行动纲 一 当代 中国 人才 选拔 的基 本 标 准
二 任 人唯 贤 ， 以德 为 先一 —人 才培 养 机 制的 核心 （ 一） 、“ 德才并育” ， 以能 力为中心 在传统 的人 才思想 中， 对人才的培 养不仅注 重才能更注 重品德 ， 实 施德才并育的 培养方针。 孔子说 “ 质胜 文则野， 文胜 质则史 。 文质彬 彬 ，