论中国古代管理思想对当代企业管理的借鉴意义_以儒家_法家思想为例_朱迁

经营管理

论中国古代管理思想对当代企业管理的借鉴意义
— — —以儒家、 法家思想为例 朱 迁 袁 佳 西南民族大学
四、 结语
对待中国古代各个流派的管理思想， 我们正确的态度应该是兼容 并需， 提倡在借鉴意义上的互相融合， 优秀的管理思想要继承发扬， 相 信中国的管理思想必将得以长足的发展。 参考文献： ［ 1 ］ 《中国古代管理思想与现代经营管理 》 陈世骇， 东北财经大学 1997 出版社， ［ 2 ］ 《人性的寻找— — —孔子思想研究》 2005 王恩来， 中华书局， ［ 3 ］ 《法家的管理之道》 2007 张与弛， 中国商业出版社，
甚至连正常的管理工作都无法完成。 效的效果促成管理目标的实现， 总之， 现代企业要确立人本管理理念。 当然， 强调重视员工的自身 价值并不是宣扬个人利己主义， 而更多的是强调群体价值。 企业要善 于把员工的个人价值转化为企业价值， 培养他们的品格， 为他们的成长 创造良好的氛围。
三、 法家思想对当代企业管理的启示
【摘 要】 本文简要阐述了中国古代儒家 、 法家思想与管理有关的内容， 在一定程度上探讨了中国古代管理思想在现代企业管理中的应用 。 以 期为解决现代企业管理思想与理论和管理实践不能对接的困境提供一种解决思路 。 【关键词】 管理思想 的传统文化源远流长， 博大精深， 其中蕴藏着许多思想哲学和 ： “以人为本” ； “无为 道理。古代的管理思想， 大致可划分为 的管理思想 而治、 道法自然” 的管理思想。 诸子百家中儒、 墨、 道、 法家管理思想的 本质特征在于： 儒家重人治， 道家重领导， 法家重控制， 墨家重理论。 其 中， 儒家与法家是最具代表性的两个思想体系， 儒家重视人， 法家重视 制度， 而在中西方管理思想的发展历程中， 究竟该重人还是重制度一直 是管理者和管理界存在的有争端性的问题 。
“依法治国 ” 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。法家主张 “法治” 的 而闻名， 其管理思想强调法治， 强调他律， 强调法律的强制作 用， 强调集权的权威， 强调管理手段的运用， 强调尚贤。 法家的管理思 想追求效益， 充满着强力、 竞争、 严密控制的倾向。 1．“依法治国 ” — — —法家思想之根基。 法家管理以 “法 ” 即管理制 “法 ” 、 “势 ” 、 “术 ” 度为核心， 注重 即管理制度、 管理权威与管理技巧的 “法治” “人治 ” ， 完美结合。法家明确赞同 而反对 主张时时事事都必须 规则， 而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个 严格遵循既定的法令、 “自然之势 ” “人为之势 ” ， 人好恶。法家将管理权威分为 和 前者指管理 者在既成条件下所获得的权威， 后者指管理者利用各种资源自行创造 “自然之势” ， “人为之 的权威。法家尤其注重充分利用和强化 主动创设 ， 并以此为后盾， 保证管理制度的实施。 法家通常较少理会人的道 势” “为达目的不择手段” 德修养和社会伦理准则， 往往有 之嫌， 但其管理技 巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、 职位的设置、 人员的选 拔、 授权、 监督、 考查等方面， 法家提供了中国古代管理从理论走向实践 的极佳范例。即便在今天， 我们也仍能从中不断寻求启示。 2．“贵利轻义” — — —法家思想之桎梏。义利问题是中国古代道德理 如何处理好两者关系， 对国家、 政治、 经济、 伦理 论中的一个重要问题， 及社会风尚都具有十分重创要的作用。 韩非子是法家的集大成者， 他 的管理思想至今仍对我们的管理有着重要的借鉴意义 。 他提出了人是 自利的这一基本人性论假说。 认为人既是管理的主体， 也是管理的客 体。对人的本质、 行为规律的判断无疑会决定着管理的方法和内容 。 同时韩非子认为自利是人最普遍、 最本质的特征。 应该说韩非子关于人是自利的假说在相当长的历史时期内是基本 “赏罚二 符合人的本质特征的。 正是在此基础上， 韩非子提出了通过 柄” 使人们趋利避害， 实现管理目标的管理思想， 他特别重视管理的控 “法 ” 、 “利 ” “仁 ” 、 “义 ” 、 “礼 ” 制职能， 主张法治， 即通过 而不是 等来管 理民众。 法家在现代企业管理中的应用是： 主张用客观的、 具体的、 铁定的 法律， 通过铁面无私的奖惩制度， 进一步强化司法的威严和检查的力 量， 确保每个人在各自的工作位置都必须达到最高和最大限度的工作 效率， 同时对没有达到甚至是消极怠工、 腐败浪费等现象进行最严厉的 惩罚。虽然严格执行的奖惩制度在初期会起到激励作用， 但在高压下， 法家的主张没有任何的人情味。长期执行会对人的心理和身体都可能 产生麻木不仁的结果。 因此， 法家的管理思想在短期内能取得较好的管理效果， 但长期实 行， 或实行得不彻底， 反面的效果会逐渐暴露， 而且可能是破坏性的。
二、 儒家管理思想的具体内容及其应运
儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分， 对追求人的存在的 完善发展和推进有序社会的和谐进步具有深刻的认识 。 通过对儒家管 理思想进行的简要分析， 可以将其分为以下几个方面： 1．“治人” — — —管理之根本。 儒家十分重视人在管理过程中的地 现在世界上的各种管理学说， 无不强调以人为本， 人本思想恰恰是 位， 孔子最先提出来的。可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核 心。所以重人的思想是儒家的一个根本观念。 在儒家看来， 天地之间 只有人是最宝贵的， 是万物之灵。所以， 一切的管理活动都应是围绕着 治人而展开的。 2．“礼 ” 、 “义 ” — — —管理之手段。 既然是管理人， 那么就要对人进 行分析。孟子认为， 从人的本性看， 人是可以使之成为善良人的， 至于 人的不善不能归于他的本性。 这就是说如果一个人不去追求善， 则善 就会丢掉， 而表现出来的是恶 。 “性恶论 ” ， 儒家的另一个代表人物荀子则主张 荀子的性恶论是直 “礼” 接为儒家的 而服务的。 荀子认为： 人们生来就有无穷的要求和欲 “礼” “义 ” ， 望， 因此要制定 和 划分等级， 以调节人们的欲望， 满足人们 的要求， 从而使人们的欲望不至于因为物资的不足而得不到满足， 物资 也不至于因为 人 的 欲望而用尽。 所以， 儒家在管理上偏重于“礼 ” 和 “义” ， 管理者们， 必须对企业员工进行正确的引导 、 教化和管理， 这样才 能使之从善， 才能把企业管理好 。使之达到良好的组织运行。 3．“劳心者治人” — — —管理之主体。 仁是儒家理论的核心， 能够身 体力行的人才能称上仁， 才是一个完美的人。 儒家的仁的管理方法包 括： 一是以身作则， 以自己的行动来带动其他人； 二是无论是管理者还 都必须要有一种爱心， 而且还要知道干什么事都会遇到困 是被管理者， 难， 克服了困难然后才会有收获； 三是人在一个集体中活动， 一种集体 主义的精神才是一种真正的仁 。 “德 ” 。“为政以德 ” 儒家管理思想的另一个重要的部分是 是儒家 的重要的管理思想。在孔子看来， 管理者要讲求道德， 以之作为自己的 治理方针， 同时， 道德教化也是国家管理的重要前提之一 。 要想使一种 制度能迅速地推行， 管理者就要以身作则； 要想使广大人民迅速地归 附， 这种归附是心悦诚服的， 那么管理者就要道之以德才行。 孔子认为， 担负全局的领导 、 指挥工作的领导者和担任各种具体工 作的工作 者 必 须 有 所 分 工， 也就是我们今天的一个重要的管理思 — —各司其职。重视领导在管理工作中的作用是儒家管理思想的又 想— 一个主要观点， 这对我们今天的管理工作仍然有很大的启示意义 4．“和为贵” — — —管理之目标。儒家的管理思想是以治国平天下为 其管理的终极目标， 以管理者的自我修养为管理的前提条件， 以德而使 之转化为诚服的臣民为主要手段的管理方法来施行管理的 。 管理必须 “礼之用， ， “天时不如地 重视人际关系的和谐。孔子的 和为贵 ” 孟子的 “上不失天时， 利， 地利不如人和 ” 以及荀子的 下布失地利， 中得人和， 则 ” 百事不废。 这些思想都说明了人际关系的和谐对于管理工作的重要 如何使被管理者和管理者之间， 管理者之间， 被 性。在现代管理思想中， 管理者之间的关系和谐， 在整个管理过程中具有至关重要的地位。关系 和谐了， 则各项工作都可以顺利开展了， 关系不和谐， 则不仅无法达到有 70