何孝银.2016高三一检语文讲评

2.由物及人法。
• 我们可由材料中的物联想到相关的社会现 象，人生哲理等，从而确定文章立意。此 则材料，我们可由材料中的“铜锣”联想 到人。铜锣要臻于完美，须要经过千锤锻 打。同理，人生要完美，须经坎坷、挫折 等磨炼。没有历练的人生是不完美的人生。 由此，可立意为“完美的人生需要打磨、 历练”等。
恩施三中 何孝银 制作
• 科技文阅读，第一小题选择B, A项，“自我不再 存在”，错误，原文第一段开头说“物我一 如”“忘我”C项“文艺的境界”在原文中没有 这一概念，即使有这一概念，也不一定准确，原 文第一段第四行说“人在这种境界中，能够 免 去种种不调和与冲突”。后D 第一段第五六行， 实说人在忘我的境界里，恰如少女放鸟于林。不 是文艺有这么强的功用，即使有这功用，也只是 在忘我的境界里，并且这种解放和自由也只是片 刻的，不是常驻 的。
【注释】①
• [1]副榜贡生：副榜录取的贡生。科举时代 会试取士分正榜、副榜。正式录取的名列 正榜。在正榜之外，另取若干，名列副榜， 准作贡生，称作副榜贡生，可入国子监肄 业。 • [2]文行：指文章与德行。 • [3]庠序：古代地方所设的学校。 • [4]循政：善政。
【注释】②
• • • • • • • • • • • • • • [5]世力田：世代以务农为业。 [6]思齐：清宪父之名。 [7]举子：生育子女。 [8]勉树德：（要）勉励（子孙）树立德行。 [9]以勖而子成：以勉励你的儿子成材。 [10]龆龀(tiáo chèn)：垂髫换齿之时，指童年。 [11]翼如：形容姿态端好，恭敬整饬。 [12]间：止息。 [13]悌逊：敬爱谦恭。 [14]贳（shì ）：宽纵，赦免。 [15]恂恂：恭谨温顺的样子。 [16]疾言遽色：言语神色急躁粗暴。 [17]子弟之过：谓轻薄无行的过错。子弟．即风流子弟，多指嫖客。 [18]克：能。
• 我们也可将立意点放在“一锤定音”上。不论多么优质 的铜材，不论剪裁的尺寸是多么合理，也不论一开始打 了多少锤，这都不是最重要的，重要的是最后关头的断 然一击，这分量深浅、恰到好处的最后一锤，是一只锣 成功的关键。人生中最重要的，就是最后关头的断然一 击。生活中有很多人所缺少的，就是这断然一击的气魄 和能力。遭受了很多磨难，吃了不少的苦头，做了足够 的准备，可是在跨出一步就成功的时候，却徘徊不决， 方寸大乱，于是就与成功擦肩而过了。 • 我们也可从“千锤”与“一锤”的关系的角度立意： “千锤”虽重要，但“一锤”是关键；量变与质变 （“千锤百炼”与“一锤定音”是量变与质变的关系， 先有量变，然后才有质变）；没有“千锤打锣”，哪来 “一锤定音”；十年磨一剑，既要注重基础，又要注重 顶层设计，厚积才能薄发；以及沉潜与爆发，日积月累
• 4、有人答“夸张”，说得合理，也可给两分；有人答 “侧面描写”，言之有理也可得两分；有人答 “粉”“绿”色彩对比描写，言之有理可以给两分。 • 5，有人答“借代”，大概因为“香粉”一词，不过此 处的“香粉”是用来修饰“梅花”的，应理解为“芬芳、 粉红”之意，所以不作借代，不给分；用人答“比喻”， 我觉得是与“通感”的手法混淆了，不给分。 • 至于本首词的情感。我比较偏重于理解为“孤寂、落寞” 之情（从词中的“清宵”“月”“残烛”“苔绿”“深 夜吹笛”“听曲”可以看出），借“梅花”来比喻自己 的高尚节操。有些学生根据词牌“好事近”，把词人的 情感理解为“高兴”“愉悦”“充满希望”，我觉得此 处的情感与词牌名没有必然的关联，所以不取这个情感。
• 先前太孺人的祖姑蒋氏，因为勤劳节俭、乐善好 施被人称为贤淑，在诸多孙女媳妇中她唯独对太 孺人很好，（她对太孺人）说：“我和你同姓， 只有你能继承我。”到了太孺人老了训诫子孙时， 一定说：“我听闻祖姑便是像这样的。”
• 评论说：看思齐公从胎教训诫太孺人开始，太孺 人话题不离祖姑，袁氏世代有德行是有原因的啊！ 那些有仁慈之心的妇女，多像是能够喜欢施舍给 予的，然而能和太孺人一样把他人看做自己，源 于内心的诚挚和施予他人的持之以恒，是多么不 易呀！还有她守礼节，懂大义，行为举止（懂得） 顾全大局，这哪里是施小惠而不识大体的人呢？ 哎，可以说是贤母啊！ •
【注释】④⑤
• • • • • [31]祖姑：丈夫的祖母、祖父的姐妹。 [32]嗣：继承，接续。 [33]有以：犹有因，有道理，有规律。 [34]秉礼审义：持守礼节，审识义理。 [35]妇人之仁：谓施小惠而不识大体。
【评点】
• 这篇人物传记，以饱含钦慕的笔调，叙 述袁太孺人一生的感人事迹，将人物塑造 得形象饱满，既令人肃然起敬，又觉得和 蔼可亲。作者按照人物传记的一般程式， 娓娓道来，如叙家常，不炫异尚奇，却自 有一番温润中和的动人之致。这恰恰也与 本文的主旨极为吻合。值得注意的是文章 的语言虽然平实，文气却极为舒缓流畅。
• 第二题 C 解析A第二页第二行，说到“这种联合 力，是文艺的力量的又一方面”，倒数第一段第 一行说道“文艺的解放力正因为稀有而可 贵，”BD
【题解】
• 本文介绍了作者故里一位礼教家庭中的 贤母的形象，颂扬了她教子有方、勤俭好 施的高贵品质，也反映出江南地区乡间民 风的淳厚笃实。本篇传主蒋氏的儿子袁祖 望、袁筠均是作者的好友。
• 陈亮（1143～1194年）南宋思想家、文学家。 字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称 龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。婺州以解 头荐，“因上《中兴五论》，奏入不报。”公元 1178年（孝宗淳熙五年）诣阙上书论国事。后 曾两次被诬入狱。公元1193年（光宗绍熙四年） 策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事， 未到任而卒。有《龙川文集》、《龙川词》。存 词70余首。[4]
【注释】③
• • • • • • • • • • • • [19]燠（yù）：热，暖。 [20]赒：给予，接济。 [21]馈遗（kuì wèi）：赠送财物。 [22]臧获：奴婢的贱称。 [23]听：听任，任凭。 [24]癃病：衰弱疲病。 [25]谨：恭敬。 [26]彻：撤除，撤去。 茵席：褥垫，褥子。 [27]箧笥（qiè sì ）：藏物之竹器。 [28]质钱：抵押物品以得钱。 [29]荐：衬，垫。 [30]利与人同：将获得的利益与他人共享。
【参考译文】
• 袁太孺人传 • 武进夏雷村袁氏，有一位贤母叫袁太孺人， 她是蒋氏的女儿，副榜录取的贡生清宪的 妻子。其子叫做祖期、祖望、祖修、祖训、 筠（yún），在学校都因为文章和德行而为 人称道。筠因为中举后在云南做知县，有 善政。
• 袁氏世代以务农为业，到清宪这一代才开始从事举子业 （读书学习，）他的父亲思齐，管教子孙有方法、规矩。 袁太孺人怀孕时，他便使用古代胎教的方法来告诫她。 等到孩子生下来后，他告诫她（袁太孺人）说：“（你 要）勉励（子孙）树立德行，不要迁就和纵容（子孙）， 以勉励你的儿子成材。”袁太孺人用心的照着做。她教 育儿子，从儿子小时候就开始，让他作为年长者要（对 晚辈）慈爱，作为年少者要（对长辈）恭敬，态度端正 行为端庄。儿子学习有间断的时候，她会怒斥他；儿子 嬉戏玩耍（不学习）时，她会责罚他；儿子不敬爱兄长 谦恭晚辈，她会严厉地惩罚他；（儿子中）没有被宽纵 的。所以祖期兄弟，从小都是恭恭敬敬，言语神色不会 急躁粗暴，没有轻薄无行的过错，长此以往遵守她的教 诲，才能有所成就。
• 袁太孺人为人恭敬仁爱，对自己很节约但对别人很慷慨。吃一样 东西时，有没有饭吃的人在身边，（她便）食之无味；穿一件衣 服时，有没有衣服穿的人在身边，（她便感觉）不暖和。袁氏的 族人有十二支，同住在一个村的人和异姓人一共才一百多家。 （对待）长辈都是长辈，像对待自己的长辈；小孩都是小孩，像 对待自己的小孩。对贫穷的人没有不接济的，对急需帮助的人没 有不帮助的。（看到）有疾病的人一定会上前询问，（然后）会 赠送财物给他，为他担忧就像生病的是自己。十二支亲戚同族的 女儿来了，没有不礼貌（对待的）。对于她们的亲人（来了）， 房屋（会整理得）更加庄重。下至奴婢的亲戚（来了），太孺人 也会换衣相见，给他们吃食，然后任凭（他们）离开。即使是乞 丐她也会让他们吃饱，衰弱疲病的老者，她有时候会留他们住一 晚，给他们粮食然后让他们离开。有个年老而恭谨的女乞丐常常 来，（太孺人）有时候停下不吃给她食物吃，撤下自己的褥垫给 她睡。推究她的用心，只希望与自己合为一体的人没有不得到安 定的居所的，并不知道人有贵贱和他我之分。但是太孺人家境一 般，所赠送给别人的（财物），都是出自节俭和纺织（挣得）。 竹箱子里一件衣物都没有，全部拿去给乞丐换钱了。冬天寒冷， （太孺人）常常把自己的褥垫给没有被子的人。她的儿子媳妇知 道后，又拿被子给她，她却拒绝道：“我不冷。”（儿子媳妇） 坚持要给她，过了几天，就又把被子给了别人。太孺人病重，筠 在旁边伺候，太孺人对他说：“如今才知道一切都不如做善事。” 又说：“你们一定要勤奋读书，不要与别人争夺功利，将获得的
【审题立意】
• 文题材料讲述的是铜锣的打造工艺。打造 的过程中需要千锤百炼，才能使其规格合 适，厚薄均匀，形状美观，成为半成品； 最后还有一道关键工序，即由老匠人掌锤 定音，使其成为新锣成品。打造的过程用 材料中的话说，就是“千锤打锣，一锤定 音”。 • 作文材料的本意不难理解，但要较短时间 内准确立意、确定论点也不容易。对于此 题，我们可采用以下方法来审题立意：
• 例如第三段，作者在概述袁太孺人“恭敬仁爱”的品质 时，设计了一连串的排比句式，尤其在句尾或句中接连 用了六个“也”字，纤曲流转，朗朗上口，跳跃灵动， 隐然欧阳修《醉翁亭记》之笔法。作者所以要为这位老 妇立传，除了其本身事迹的感人之外，显然还是为了阐 释某种社会见解。儒家“修身齐家治国平天下”之说， 在作者心中是根深蒂固的。而“齐家”正是这种“家— —天下”的政治图式的关键所在。因此作者不遗馀力地 赞扬袁太孺人教子有方、乐善好施并能守其家之“世 德”，正是为了说明家庭作为社会的基础，在维持社会 安定、倡导良好道德风尚方面的巨大作用。劝世济世之 心，昭然可鉴。作者另撰有《贻赠文林郎袁君家传》一 文，叙袁氏家风，可与本文相参照。
• 3、此句运用通感（或者“视听结合”“听觉、 嗅觉、视觉”融合）的手法。词人将听到的笛声 “梅花落”，转化为嗅觉和视觉，让人仿佛感觉 到馨香粉红的花瓣纷纷惊落，点缀满庭苔绿的情 形。词人化无形为有形，语言生动形象，意境幽 雅，侧面描写出笛声的高亢悠扬。 • 我认为，以上三点中答出其中一点，只要分析清 楚“法”及其作用，分析出“象”的特征，理解 出“言”的内容，都可以得四分。