《拿来主义》优质课教案

8、拿来主义

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教学目标：1．理清文章论证思路，学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文“犀利幽默”的语言特点。

2．学习本文，认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承。

教学重点：1、理解什么是拿来主义以及为什么要拿来

2、理解比喻论证的方法

3、理解破与立的关系

教学难点：1、“送去主义”是难点。

2、反语的运用

3、理解鲁迅杂文的特色，进而理解杂文的写作特点

教学设想： 1.作为指导学生课外阅读的教材，重点是后半部分，即什么是“拿来主义”；

2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害。

课时安排：1课时教具准备：多媒体课件

教学过程

一、导入新课：于丹，因在百家讲坛里解读《论语》、《庄子》而暴得大名，被称为2006

年的“超级女声”，一面是好评如潮，一面被炮轰的声音也是十分强烈，有人在博客上

撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中国进入文化奶妈时代》来质疑于丹。并称他们的

行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。因为他们的初衷都是想

告诉大家一个真实的孔子，一部真实的《论语》。面对《论语》、面对文化遗产，谁是

对的，我们应该相信谁？《拿来主义》将给我们答案。（多媒体展示课题）。

二、初读课文，思考：

什么是拿来主义？除了拿来主义，作者还写了哪些主义？

三、初步探究

本文核心写“拿来主义”，作者为什么花将近一半的篇幅写其它“主义”？（多媒体展示闭关主义、送去主义、送来主义的实质及危害）

（多媒体展示写作背景要点）

【①清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。

②当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。

③针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，引出下一问题（对拿来主义的解读）】

【（选讲）体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。】

提问：(1)第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?

【明确：这句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省（今河北、内蒙古、辽宁），还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：“送”古董到巴黎，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；“大师”们捧几张古画和新画，一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。】

提问：(2)一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?

【明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们

拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。(多媒体展示板书)】

提问：（3）我们奉行“送去主义”的同时，帝国主义对我们实行什么政策？

【讨论，明确：帝国主义对我们实行“送来主义”，“送来”的实质是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略和掠夺，是“抛给”、“侵略”的同义词。(多媒体展示)】

四、重点研读：（理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。）

朗读8、9段，思考：“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法?这是在作者批判了哪些态度和方法的基础上提出的？

【讨论，明确：(多媒体展示)“大宅子”比喻文化遗产。

怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头。

怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)昏蛋。

羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)废物。

以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度：(多媒体展示)

首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。

鱼翅比喻文化遗产中的精华部分(使用，吃掉)。

鸦片比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，毁掉)。

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西(走散)。

文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。】

五、研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分。

提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题

【明确：(多媒体展示)①究竟应该怎样对待文化遗产?②对文化遗产应该怎样区别对待?③正确对待文化遗产有什么积极意义?④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件?⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在? (多媒体11展示)】

六、延伸拓展：本文中所列举的现象，在我们当今社会是否存在？作者提出的观点，在今天有没有现实意义？多媒体列举类似现象，学生讨论，教师引导作分析。

七、板书设计（以多媒体的形式呈现）

闭关主义：自己不去，别人也不许来

送去主义：送古董、送画、送活人

送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影

错误态度不敢进门逃避害怕放火烧光全盘否定接受一切全盘肯定

正确态度（占有、挑选）鱼翅吃掉

鸦片送药房

烟枪烟灯展览，毁掉

姨太太走散

破

立

我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 立为什么是什么怎么样

(完整版)《拿来主义》公开课教案(2)

《拿来主义》教案班级：高一（15）班时间：2010年6月24日执教者：教学目的：（1）理清作品论证思路，体会本文无可辩驳的逻辑力量。（2）领会“拿来主义”的精神实质，结合实际谈谈自已的认识。（3）学习比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。（4）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味。教学重点：学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点：对鲁迅语言含义的理解。课时安排：2课时第一课时教学要点：简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质。一、导入新课：我国著名作家冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，其中一位外国记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯先生说话的意思是什么？（我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。）冯先生说话时用了什么修辞方法？（比喻）冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理，这就叫做作家！而作为语言大师的鲁迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我们学习的《拿来主义》正是这样一篇课文。” 二、检查学生自学生字词情况。（学生上黑板注音，解词，教师正音，评讲）礼尚往来（shàng；崇尚，重视）。自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。玄（xuán）虚：掩盖真相，使人迷惑的手段。蹩( bié) 进：躲躲闪闪在走进。孱（càn）头：懦弱无能的人。三、简介杂文特点：短小的文艺性社会评论。杂文：议论性、形象性（文艺性议论文）、现实性。四、写作背景简介。文为时而作，这篇文章写作不是空穴来风，而是有现实针对性，那么鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（让学生回答后，教师归纳）本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。四、研读课文，理清思路。 “你认为‘主义’什么意思？”（1、理论主张2、思想作风3、一定的社会制度），课文中主义就是思想，就是主张。而“拿来”就是一个动作，口语化动词—文化遗产<历史>，‘主义’是一个

【知识学习】拿来主义教案

拿来主义教案【教学目的】一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。二、理解如何正确对待中外文化遗产。【教学设计】一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对主要观点和语言特点的理解。【教学时数】3课时【教学过程】第一教时一、导入新课。随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。二、指导预习。

读“预习提示”。“提示”有两段，第1段写什么？学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出结构层次，归纳每部分的大意。第2段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。三、研习新课。 .分析写作思路和课文结构层次。提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和的结构层次就基本上清楚了。全文分三个部分：第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去

拿来主义公开课教案

拿来主义公开课教案 Last revision date: 13 December 2020.

《拿来主义》教案班级：高一（15）班时间：2010年6月24日执教者：教学目的：（1）理清作品论证思路，体会本文无可辩驳的逻辑力量。（2）领会“拿来主义”的精神实质，结合实际谈谈自已的认识。（3）学习比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。（4）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味。教学重点：鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点：对鲁迅语言含义的理解。课时安排：2课时第一课时教学要点：简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质。一、导入新课：我国着名作家冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，其中一位外国记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯先生说话的意思是什么（我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。）冯先生说话时用了什么修辞方法（比喻）冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理，这就叫做作家！而作为语言大师的鲁迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我们学习的《拿来主义》正是这样一篇课文。” 二、检查学生自学生字词情况。（学生上黑板注音，解词，教师正音，评讲）礼尚往来（shàng；崇尚，重视）。自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guānmiǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。玄（xuán）虚：掩盖真相，使人迷惑的手段。蹩(bié)进：躲躲闪闪在走进。孱（càn）头：懦弱无能的人。三、简介杂文特点：短小的文艺性社会评论。杂文：议论性、形象性（文艺性议论文）、现实性。四、写作背景简介。文为时而作，这篇文章写作不是空穴来风，而是有现实针对性，那么鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（让学生回答后，教师归纳）本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇着名的杂文，回答了如何对待外国文

《拿来主义》公开课教案.

《拿来主义》教案班级：对口专业二班时间：2016年10月27日执教者：田然教学目的：（1）理清作品论证思路，体会本文的逻辑力量。（2）领会“拿来主义”的精神实质，结合现代的实际情况谈谈自已的认识。（3）学习本文的表达的技巧，了解杂文的文体特点。（4）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味及比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。教学重点：学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点：把握对待文化遗产的态度。课时安排：2课时教学要点：简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质。一、导入新课：大家对鲁迅先生应该并不陌生吧。最早的的有《从百草堂到三味书屋》。你们学完了有谁在桌子上刻了早字？这可是破坏公物哦，当然也是对自己的一个警醒，提醒自己要：时时早，事事早。从这里也可见到，鲁迅先生不仅影响了当时社会文化，还深深地影响了我们。之后呢？我们还学过《社戏》、《藤野先生》、《孔乙己》，这里面的一个个人物仿佛也还历历在目，性格鲜明的生活在我们的脑海里。那么今天我们要来学习的是先生的一篇杂文《拿来主义》。二、作者简介：鲁迅（l881～1936）文学家，思想家，革命家，中国现代文学的奠基人。原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。1918年参任《新青年》编辑，并在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。著有小说集《呐喊》，《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《南腔北调集》等。是中国新文化运动的旗手，对民主革命和现代文学作出了巨大贡献，为世人留下了宝贵的文化遗产。终因积劳成疾于1936年10月19日在上海病逝。一生著译近千万字，现有《鲁迅译文集》10 卷、《鲁迅全集》16卷。被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50 多种文字，在世界上影响广泛。三、写作背景简介。文为时而作。本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府在政治上推行卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。四、研读课文，理清思路。（一）、生字词礼尚往来（shàng；崇尚，重视。礼节上重在有来有往。）自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。

鲁迅《拿来主义》原文及教案设计

鲁迅《拿来主义》原文及教案设计导语：好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。以下是本人整理的鲁迅《拿来主义》原文及教案设计，欢迎阅读参考。鲁迅《拿来主义》原文拿来主义鲁迅中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从a给枪炮打破了大门之后，又b碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“c不知后事如何”;还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，叫作“f发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲g传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得h显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!

i当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，(姑

拿来主义教案

拿来主义教案鲁迅［教学目标］ (一)、知识目标 1、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点。 2、学习文章主要采用的两种论证方法:因果论证、比喻论证。正确理解各种比喻的含义。 (二)、能力目标提高学生议论文写作能力。 (三)、德育目标理解如何正确对待中外文化遗产。［教学重点］比喻论证。［教学难点］正确理解各种比喻的含义［教学设想］课文内容丰富,含义深刻,教学时注意设计富有启发性的思

考题,引导学生讨论,重要语段加强朗读训练,以加深对文章主要观点与语言特点的理解。［教学方法］朗读法、讨论法［教学过程］一、导入新课。著名作家冯骥才,前几年赴法国访问时,遇到了这样一件事,在次欢迎宴会上,外国记者问道:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,您们不但心变成资本主义不?”同学们请设想一下,如果就是您,会怎样回答呢?冯先生就是这样回答:“不！人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。”她幽默机智的回答,博得满堂喝彩。就是的。我们学习资本主义的东西,不会变成资本主义,同样,继承文化遗产时,只要我们坚持正确的原则,就一定能够有助于新事物的发展,这个原则就就是“拿来主义”。——板书课题、作者。二、作者简介: 鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,就是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。她一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量

的杂文集,如:《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。三、背景介绍: 本文写于1934年6月4日,最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上,署名霍冲,后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策,对外出卖国家领土,对内实行反革命的军事“围剿”与文化“围剿”。为了维护反动统治,蒋介石提倡以“四维”(礼、义、廉、耻)与“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、与、平)为内容的所谓“新生活运动”。于就是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”,掀起一股复古主义的逆流,以此来对抗革命文化的传播与发展。由此可见,“媚外”与“复古”二者紧密配合就是国民党反动政权与一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人,甘作“洋奴”与“西崽”,极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统,以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展,1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化与文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中,

高中语文《拿来主义》教案

拿来主义》教案11 教学目标：1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵 2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。 3、理解如何正确对待中外文化遗产。教学重点：1、理解“拿来主义”的内涵。 2、对待文化遗产的态度及方法。教学难点：学习本文的比喻论证方法及各比喻的含义。德育渗透：我们青少年怎样去面对中国几千年的文化积淀；，随着“日流”“韩潮”的不断浸入，我们青少年应怎样面对。教学方法：阅读理解归纳比较疑问探讨讨论总结教具准备：多媒体课件教学过程：一、导入；课前调查；爱看韩剧的人有多少爱看日本动画片的人有多少你们家使用的电器都是什么牌子二、面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做？鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么鲁迅先生笔下的“拿来”是怎样的一种境界呢？我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。三、掌握文章的思路〈一〉①—④揭露批判“送去主义”的实质及其后果〈二〉⑤—⑨阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。〈三〉⑩总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

四、研读课文、 1、第5段中那些词语含有讽刺意味?它在文章中起什么作用? “摩登”：时髦，将一味“送去”说成是一件很“时髦”的事，其讽刺意味很浓烈。 “吝啬”是针对第三段的“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。 2、第5段结尾说到：“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，请问什么是拿来主义，怎样理解? 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！运用脑髓：脑筋独立思考，有主见；放出眼光：要看得清，有辨别力；自己来拿：要有选择，自己拿。 3、前四段内容提到“闭关主义”“送去主义”，它们与“拿来主义”有什么区别（从特点、实质、利弊方面比较）？闭关主义送去主义拿来主义特点不送不拿主动送去送去之外，还得拿来实质惧外排外媚外求荣自欺欺人爱国和平交往利弊丧权辱国割地赔款导致送去主义文化堕落主权丧失贻害子孙人自成为新人文艺自称为新文艺 4、文章第8段批判了对待文化遗产的几种错误态度？种类表现实质孱头怕被污染徘徊不敢走进门害怕继承，拒绝借鉴，逃避主义昏蛋勃然大怒，放一把火烧光盲目排外，虚伪主义，左派幼稚病患者废物欣欣然蹩进卧室大吸鸦片崇洋媚外，全盘西化，投降主义

《拿来主义》教案

《拿来主义》教案 1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。 2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。 2．学会分析当今中外文化交流的现象。 3．体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。第一课时一、作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。二、写作背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。

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《拿来主义》公开课教案

优质课一等奖高中语文必修四《拿来主义》教学设计

《拿来主义》教学设计【教学目标】知识与能力 1.正确理解“拿来主义”的本质与内涵。 2.学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法 3.品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。过程与方法 1.理清文章思路，抓住本文的论点。 2.品味语言，学习论证方法。 3.拓展延伸，理解“拿来主义”的现实意义。情感态度与价值观 1.树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待文化遗产的方法。【教学重点】 1.“拿来主义”的内涵与现实意义。 2.把握本文论证方法和语言表达上的特色。【教学难点】 1.学习本文先破后立的论证方法。 2.“拿来主义”具有的现实意义。【教具准备】多媒体课件，微课视频。【课时安排】 2课时第一课时【新课导入】初高中我们学过哪些鲁迅的文章？（学生回答，教师可以补充一些。）有多少同学是发自内心地喜欢鲁迅的文章？不喜欢的原因是什么？（多媒体展示同学们的回答，喜欢的理由和不喜欢的理由。）（多媒体展示北大三位教授的话，强调鲁迅的重要性。）鲁迅是不会被历史忘却的。 ——王富仁（汕头大学文学院终身教授，中国作协会员，中国鲁迅研究会理事。）鲁迅是语文教学的灵丹妙药。 ——钱理群（北京大学资深教授，博士生导师，清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅学会理事。）鲁迅不仅是中国的，更是全亚洲的，是整个东方灵魂的脊梁。 ——孔庆东（北京大学中文系教授。）一起来学习《拿来主义》，看看这些存在的问题我们是否能解决掉。（多媒体展示课题、作者。）【作者简介及背景介绍】此处让同学们齐读鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918

鲁迅拿来主义教案

拿来主义教案年级：高一人教版必修四课时：2 教学目的： 1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。 2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。思路明确：先破后立闭关主义——送去主义——拿来主义第一课时：（内容提示：送去主义的本质与危害）一、导入如何对待外国文化是我国近一百年来一直面临的问题，大家知道我国最早对待外国文化采取什么态度吗？ ——闭关锁国我国是不是一直以来都这样呢？举佛教为例，佛教发源于印度，在中国为本土所包容，最后在我国成为了流传最广和历史最悠久的宗教之一。中华文化曾经充满了包容性和强大的生命力，而现在我们却面临着文化上的困境。今天我们就来通过学习鲁迅先生的《拿来主义》，了解面对外来文化和本民族的传统文化应该采取的正确态度。二、整体感知文章的标题是拿来主义，这个词在哪一段才正式出现？ ——第五段我们发现作者在第五段才正式开始论述拿来主义的，在论述拿来主义之前，作者先提出了什么主义？ ——闭关主义和送去主义作者对这两个主义的态度是？ ——反对通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论。驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。作者先破后立，前半部分着力批判“送去主义”，破得彻底，然后提出“拿来主义”的主张，就立得鲜明。板书：闭关主义送去主义（破）拿来主义（立）为什么鲁迅先生在提出拿来主义之前要先批评闭关主义和送去主义，我们一起来看文章的第一部分，1——4段。文章解析：

优质课一等奖高中语文必修四《拿来主义》导学案

8 拿来主义学习目标： 1.通过拿来主义这一观点论说过程的探讨，理解并说出本文“破立结合”的论证思路和比喻论证的作用。 2.结合杂文这种文体形式，找出讽刺性的语言在本文中的运用并说说其作用。学习内容：一、知识链接： 1.背景简介：本文写于1934年。“九·一八”事变之后，蒋介石反动集团越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行卖国投降路线，主张“全盘西化”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待中外“文化遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。为了澄清认识，鲁迅先生写下了这篇杂文，批驳错误思潮，提倡“拿来主义”。 2.文体简介：杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。二、文本研读（一）设疑自探 1.本文核心写“拿来主义”，作者为什么花将近一半的篇幅写其它“主义”？（二）解疑合探 2.拿来主义者是如何对待中外文化遗产的呢？在这一论说过程中作者采用了怎样的论证方式，说明其作用？ 3.毛泽东主席指出：“鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。”请从文中找出下列句子加以分析并说说其作用。 ?活人替代了古董，我敢说，也可以算得显示一点进步了。 ?能够只是送去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 ?几位“大师”，捧着几张古画和新画，在欧洲一路地挂过去，叫做“发扬国光”。 ?我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。（四）质疑再探 4.读完本文，在文章的内容与形式方面，你还有哪些不明白的地方，请提出来，与同学们探讨一下，看是否能解决自已的问题。三、拓展运作 5.作为一个青年人，我们该如何实行拿来主义？看到下面材料，你有何感想？

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《拿来主义》教案江苏省沛县中等专业学校张碧一、教学目标 1、了解文章因果论证、比喻论证等论证方法，深入理解“拿来主义”的内涵。 2、把“拿来主义”与时代结合，在自己的学习生活中运用“拿来主义”。二、教学重难点：同教学目标三、教学方法：学讲法、小组合作学习法、朗读法四、教学课时：1课时五、教学过程一、自主先学： 1、利用晨读课反复朗读课文，扫清字词障碍。 2、小组合作，利用网络、图书馆等搜集有关鲁迅的文学常识，本文的写作背景以及议论文常用的论证方法。 3、阅读课文，思考课后思考练习第4题。 4、小组讨论交流，搜集与拿来主义相关联的文化现象以及社会事件。二、导入新课：我想请同学们来说说，你们最喜欢的节日、影视剧或动漫剧是什么？从同学们的爱好中，我发现一个问题，那就是圣诞节、情人节比我们传统的节日都盛大；爱看韩剧和日本动漫剧。近几年，外国的文化迅速占领了中国人的文化生活。那么我们应该如何面对这种外来文化的冲击，是全盘接受，还是全部抵制，还是相互融入？你对这种情况怎么看？其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。三、自学检测： 1、我们今天学习的这篇课文是鲁迅先生的一篇议论文，那么下面我们请第一小组的同学，把他们搜集的相关资料共享给大家，请大家做好相关的记录。鲁迅，原名周树人（1881年9月25日－1936年10月19日），字豫才。浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。中国著名的文学家、思想家、革命家。其代表作品主要有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《朝花夕拾》写作背景：这篇文章写于1934年6月4日。当时，由于国民党反动政府对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，出卖国家的领土主权，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇” 议论文常用的论证方法有 ①道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等

拿来主义教学设计新部编版

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

《拿来主义》教学设计福建省连江县第三中学黄财武教学目标：1.了解杂文相关知识，理清文章思路，培养语文能力。 2.学习对待文化遗产的正确态度和方法，培养探究能力。教学重难点：目标一、二。教学时数与设想：根据由整体到局部、由略读到精读的普遍认识规律安排两课时。第一课时把握文章整体，粗略了解作者观点、思路和文体知识；第二课时细致品味文章的段、句、词及修辞。教学过程：第一课时一、新课导入现在是五月了，假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了诱人的果实。这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。如果不慎摘到烂果子，我们会毫不犹豫地扔掉；如果看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对待简单的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义。但如果面对的是复杂的社会问题时，许多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有许多知识青年乃至大学者都困惑、迷惘过。二、启发思考

1.同学们已经预习过课文了，说说看鲁迅的拿来主义是针对什么社会问题而提出的。明确：继承文化遗产，接受外来文化。提示：别的且不说，单是学艺上的东西，送古董，捧几张古画和新画，送梅兰芳。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 2.现在我们撇开课文，就说在对待“继承文化遗产，接受外来文化”上，可能会产生哪几种态度？明确：全盘否定、全盘接受、消极逃避、辨正吸收。 3.我们现在来看看历史上，都有哪些态度？（见练习册，简介写作背景）本文写于1934年。 1919年五四前后，是中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿（两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也

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拿来主义公开课教案 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

《拿来主义》教案班级：高一（15）班时间：2010年6月24日执教者：教学目的：（1）理清作品论证思路，体会本文无可辩驳的逻辑力量。（2）领会“拿来主义”的精神实质，结合实际谈谈自已的认识。（3）学习比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。（4）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味。教学重点：鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点：对鲁迅语言含义的理解。课时安排：2课时第一课时教学要点：简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质。一、导入新课：我国着名作家冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，其中一位外国记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯先生说话的意思是什么（我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。）冯先生说话时用了什么修辞方法（比喻）冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理，这就叫做作家！而作为语言大师的鲁迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我们学习的《拿来主义》正是这样一篇课文。” 二、检查学生自学生字词情况。（学生上黑板注音，解词，教师正音，评讲）礼尚往来（shàng；崇尚，重视）。自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guānmiǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。玄（xuán）虚：掩盖真相，使人迷惑的手段。蹩(bié)进：躲躲闪闪在走进。孱（càn）头：懦弱无能的人。三、简介杂文特点：短小的文艺性社会评论。杂文：议论性、形象性（文艺性议论文）、现实性。四、写作背景简介。文为时而作，这篇文章写作不是空穴来风，而是有现实针对性，那么鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（让学生回答后，教师归纳）本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇着名的杂文，回答了如何对待外国文

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《拿来主义》教学设计 ——“阅读鉴赏”与“表达交流”整合模式研究之“破立结合” 濉溪中学张坷教学目标： 1、知识与技能目标学习课文先破后立的论证结构，并能把这一方法运用到自己的议论文写作当中。 2、过程与方法目标（1）自主阅读和分析本文，训练学生的逻辑思维能力。（2）学习本文的论证结构，并进行实践练习，训练学生的写作能力 3、情感态度与价值观目标通过学习本文，正确认识对待传统和外来文化的问题，端正对待事物的态度。教学重点：赏析课文，理解其论证结构的好处，总结归纳方法，并指导写作实践。教学难点：将学得的技法运用于实践，并指导以后的写作活动。教学方法：运用导学案，引导学生自主分析，并能迁移训练。教学内容：一、导入从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？北大教授钱理群曾说过：“当你一切春风得意，你的感觉极好的时候，你觉得鲁迅的著作是读不进去的；但是一旦你对现状不满，包括社会现状，也包括你自己的现状，你想寻求新的出路的时候，这就是你接近鲁迅的最佳时机。今天我们就一起来探讨鲁迅的《拿来主义》，看看我们能从中获得什么样的收益。二、探讨课文：

（一）、探讨其先破后立的结构——如何提出问题 1、本文题为拿来主义，探讨的是什么问题？观点在哪里出现？预设：探讨如何对待外来文化和传统文化的问题。主要观点在第7段提出，接着加以论证。 3、观点在行文中间才出现，之前都做了什么？预设：在“拿来主义”之前，先谈到了“闭关主义”、“送去主义”、“听凭送来”几种情况。几种情况都是作者所反对的。 “闭关主义”——给枪炮打破了大门，碰了一串钉子——封闭落后。 “送去主义”——子孙们、残羹冷炙做奖赏，——亡国灭种。 “听凭送来”——被“送来”东西吓怕了——毒害侵略。这说明这几种方式都不可取，所以我们就只有“拿来”。 4、如何实行“拿来”？预设：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（1）、具体是怎么论证的呢？运用“大宅子”的比喻。（2）、在论证怎样“拿来”的时候，是不是直接就指出来该怎样做的呢？预设：也不是。也是先否定几种做法。孱头——怕被染污徘徊不敢走进门——害怕继承拒绝借鉴，逃避主义昏蛋——勃然大怒放一把火烧光——盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者废物——欣欣然蹩进卧室大吸鸦片——崇洋媚外全盘西化，投降主义那正确的态度应该是怎样的呢？他占有，挑选。 5、论证结构：我们来看作者提出自己观点的方式，在本文中，局部和整体的论证结构是一样的，作者并不是一开始就提出观点，而是先提出了几种有危害的现象，先否定，再肯定，这种方式叫做“先破后立”，也叫“驳论”。我们可以仔细研究一下本文的“破”和“立”的方法：

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8、拿来主义．．教学目标：1．理清文章论证思路，学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文“犀利幽默”的语言特点。 2．学习本文，认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承。教学重点：1、理解什么是拿来主义以及为什么要拿来 2、理解比喻论证的方法 3、理解破与立的关系教学难点：1、“送去主义”是难点。 2、反语的运用 3、理解鲁迅杂文的特色，进而理解杂文的写作特点教学设想： 1.作为指导学生课外阅读的教材，重点是后半部分，即什么是“拿来主义”； 2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害。课时安排：1课时教具准备：多媒体课件教学过程一、导入新课：于丹，因在百家讲坛里解读《论语》、《庄子》而暴得大名，被称为2006 年的“超级女声”，一面是好评如潮，一面被炮轰的声音也是十分强烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中国进入文化奶妈时代》来质疑于丹。并称他们的行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。因为他们的初衷都是想告诉大家一个真实的孔子，一部真实的《论语》。面对《论语》、面对文化遗产，谁是对的，我们应该相信谁？《拿来主义》将给我们答案。（多媒体展示课题）。二、初读课文，思考：什么是拿来主义？除了拿来主义，作者还写了哪些主义？三、初步探究本文核心写“拿来主义”，作者为什么花将近一半的篇幅写其它“主义”？（多媒体展示闭关主义、送去主义、送来主义的实质及危害）（多媒体展示写作背景要点）【①清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。 ②当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。 ③针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，引出下一问题（对拿来主义的解读）】【（选讲）体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。】提问：(1)第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的? 【明确：这句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省（今河北、内蒙古、辽宁），还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。作者举了三个“送”的事例：“送”古董到巴黎，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；“大师”们捧几张古画和新画，一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。】提问：(2)一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害? 【明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们