传统文化与本土社会工作建构
论中国传统文化对社会工作的影响_社会工作专业
论中国传统文化对社会工作的影响_社会工作专业
中国传统文化对社会工作有着深远的影响，具有以下几个方面：
1. 关注人性：中国传统文化重视人性的尊重和关怀，注重人的
内心世界和情感状态的调节。
这与社会工作所关注的人的内在需求
和情感状态相契合，为社会工作提供了重要的理论和实践基础。
2. 重视家庭和社区：中国传统文化强调家庭和社区的重要性，
认为家庭和社区是人们交往和生活的重要场所。
这与社会工作所关
注的家庭和社区服务相呼应，为社会工作提供了重要的实践模式和
服务内容。
3. 强调责任和义务：中国传统文化重视个体的责任和义务，强
调人与人之间的互帮互助。
这为社会工作提供了有益的服务理念和
实践模式，强调社会工作者在服务过程中应对个体责任和义务的重
要性。
4. 革新和改革：中国传统文化也注重变革和改革，认为适时的
变革是社会发展的必要条件。
这为社会工作提供了更为广阔的服务
视野和创新意识，鼓励社会工作者和服务机构在服务过程中不断创
新和发展。
总之，中国传统文化对社会工作产生了重要的影响，为社会工
作者提供了丰富的服务理念、实践模式和创新思路，为中国现代社
会工作的发展提供了有益的参考和借鉴。
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示中国自古以来就有着悠久的传统文化，这种文化深刻影响了中国人民的思想观念、价值取向和行为方式。
在当今社会，随着社会工作专业的兴起和发展，传统文化对社会工作也产生了深远的影响，为社会工作者提供了宝贵的启示和指导。
本文将探讨中国传统文化对专业社会工作的影响和启示。
中国传统文化强调“仁爱”、“仁义”等价值观念，这对社会工作提供了宝贵的启示。
自古以来，中国人民一直弘扬“仁爱”、“仁义”等传统价值观念，强调亲情、友情、邻里之间的亲善关系。
在社会工作实践中，社会工作者也应该秉持“仁爱”、“仁义”的价值观念，尊重每一个需要帮助的人，关怀弱势群体，促进社会和谐。
在处理社会问题时，传统文化的“仁爱”、“仁义”等价值观念可以引导社会工作者树立正确的人文关怀观念，让他们在实践中关注“人”，注重对被服务者的情感体验和尊严，体现人与人之间的情感关联，促进社会工作的人情味和人性化。
中国传统文化注重“和谐”与“和睦”，对社会工作也具有深远的影响。
中国传统文化强调“和谐”、“和睦”，提倡人与人之间的亲和、团结与和睦。
这对社会工作提出了要求，社会工作者在实践中应当秉承传统文化的“和谐”、“和睦”精神，不仅要促进家庭成员之间的和睦相处，更要推动贫富差距的缩小，社会公平的实现，最大限度地减少冲突和对抗。
在家庭服务中，社会工作者可以通过传统文化的“和谐”、“和睦”精神，引导家庭成员沟通、妥协，寻求最大公约数，促进家庭关系的和谐与稳定。
中国传统文化的“孝道”和“敬老”思想也对社会工作产生了积极的影响。
中国传统文化非常重视“孝道”和“敬老”思想，强调家庭成员的相互关爱和尊重。
在社会工作实践中，社会工作者也应当秉持这种思想，关注弱势群体，关心老年人的生活状况，促进社会对老年人的尊重和关爱。
通过传统文化的“孝道”和“敬老”思想，社会工作者可以带领社会大众更加关注弱势群体的生活状况，传递正能量和温情，凝聚社会对弱势群体的关怀和支持。
构建本土化的社会工作理论及其路径
构建本土化的社会工作理论及其路径一、概述随着全球化进程的加速，社会工作作为一门专业的社会服务领域，面临着本土化的挑战与机遇。
本土化社会工作理论不仅关乎专业实践的有效性，更是文化自觉和社会进步的重要标志。
本文旨在探讨构建本土化的社会工作理论及其路径，通过对国内外相关文献的综述，结合中国本土的文化、社会背景，提出适合中国国情的社会工作理论框架和实践路径。
我们将首先界定本土化社会工作理论的核心概念，分析当前中国社会工作本土化的现状及其面临的挑战，进而探讨构建本土化社会工作理论的必要性、可行性和策略。
在此基础上，我们将提出具体的理论构建路径和实践策略，以期为中国社会工作的本土化进程提供理论支撑和实践指导。
1. 社会工作本土化的重要性社会工作本土化是社会工作领域的一个重要议题，它强调将外来的社会工作理念、方法和技巧与本土的社会文化环境相结合，形成具有本土特色的社会工作理论和实践体系。
这一过程的重要性不容忽视，它关系到社会工作能否真正融入本土社会，能否有效地解决本土社会问题，以及能否实现社会工作的可持续发展。
社会工作本土化有助于增强社会工作的针对性和实效性。
每个国家和地区都有其独特的社会文化背景和问题，外来的社会工作理论和方法往往难以完全适应。
通过本土化，可以将外来的社会工作理念与本土的社会文化环境相结合，形成更加符合本土实际的理论和实践体系，从而更好地解决本土社会问题。
社会工作本土化有助于推动本土社会工作理论的发展和创新。
本土化的过程不仅是对外来社会工作理念的吸收和融合，更是对本土社会工作实践的总结和提炼。
通过本土化，可以深入挖掘本土社会工作实践中的经验和智慧，形成具有本土特色的社会工作理论，推动本土社会工作理论的发展和创新。
社会工作本土化有助于提升本土社会工作的专业地位和社会认同感。
社会工作作为一门专业，其专业地位和社会认同感往往与其能否有效融入本土社会、能否解决本土社会问题密切相关。
通过本土化，可以使社会工作更加贴近本土社会实际，更加符合本土社会需求，从而提升本土社会工作的专业地位和社会认同感。
论中国传统文化对个案社会工作的影响
论中国传统文化对个案社会工作的影响【摘要】本文探讨了中国传统文化对个案社会工作的影响。
在传统文化中，注重人际关系与人情义理的影响使社会工作者更加关注人与人之间的关系，强调人的尊重和关爱。
传统文化中的尊老爱幼观念对社会工作提供了启示，让社会工作者更加重视老人和儿童的权益。
儒家思想影响着社会工作实践，强调个案与社会的关系，提倡仁爱和道德。
传统文化中的“和谐”理念在社会工作中得以运用，促进社会中的和谐发展。
传统文化对社会工作价值观和伦理道德的影响也是深远的。
通过研究传统文化，可以更好地理解个案社会工作的意义和价值，为社会工作者提供更多的启示和指导。
传统文化在当代社会工作中具有重要意义，对社会工作者的职业素养和实践能力都有着积极的影响。
【关键词】关键词：传统文化、个案社会工作、人际关系、人情义理、尊老爱幼、儒家思想、和谐、价值观、伦理道德、深远影响、当代意义、社会工作者、启示。
1. 引言1.1 研究背景研究背景中，我们可以看到传统文化在中国社会中的广泛影响，以及现代社会工作领域中传统文化价值观的重要性。
通过深入研究传统文化对个案社会工作的影响，可以更好地理解中国社会工作实践中的某些行为模式和规范。
探讨传统文化对个案社会工作的影响具有重要的理论和实践意义。
通过深入挖掘传统文化对社会工作的启示，可以为社会工作者提供更为有效的工作方法和理论支持，促进社会工作的发展和进步。
1.2 研究意义传统文化对个案社会工作的影响是一个复杂而深远的主题，其研究意义主要体现在以下几个方面：深入探讨传统文化对个案社会工作的影响，可以为当代社会工作者提供更为丰富和多元的思想资源。
传统文化中蕴含着丰富的人文精神和伦理理念，这些传统价值观念对于今天的社会工作者仍具有启示意义。
通过研究传统文化的影响，可以让社会工作者更加全面地认识自身的文化根基，从而更好地应对当代社会工作中的各种挑战和困难。
通过研究传统文化对个案社会工作的影响，可以为中国社会工作领域的发展提供新的视角和思考路径，有助于推动社会工作理论与实践的进一步深化和发展。
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示一、社会工作的人文精神来源于传统文化社会工作强调人与人之间的相互关系，关注弱势群体的尊严和权益，这种人文精神在很大程度上来源于中国传统文化中的“仁爱”、“孝敬”等价值观。
传统文化中注重人与人之间的和谐相处，关注家庭、周围环境和社会关系，这些都是社会工作所追求的内容。
同时，传统文化也强调社会责任、关注公益事业，这与社会工作的宗旨完全相符。
因此，社会工作的人文精神和价值观可以说是源于中国传统文化中的思想观念。
二、传统文化为社会工作提供了思路和方法传统文化中有许多与社会工作相关的思路和方法，例如在传统文化中，“仁爱”、“爱心”等概念被广泛应用，社会工作也一直在强调对弱势群体的关怀和爱心。
传统文化中还有“治国平天下”的思想，这启示社会工作应该要从全局出发、综合考虑，解决社会问题不能只是片面的治标，而应该注重治本。
另外，在传统文化中，也强调了“心灵沟通”、“情感共鸣”等概念，这对于社会工作中的沟通和心理辅导有着重要的借鉴意义。
此外，传统文化还提倡“五常”“四德”，这些都是一些道德规范，可以指导社会工作者在工作中遵守道德原则。
三、传统文化提高了社会工作者的专业素养一个好的社会工作者需要具备高度的人文素养，而传统文化正是提高社会工作者人文素养的方式之一。
由于传统文化是我国自古以来的文化积淀，包含着几千年的历史和文化，因此学习传统文化可以使社会工作者更好地了解和把握文化背景和社会现实，从而更好地开展工作。
此外，传统文化中还有很多关于情感、道德、人际关系等的经验总结，这对于提高社会工作者的工作水平和素养也具有很大的帮助。
四、传统文化需要与现代社会相结合虽然传统文化对于社会工作有着重要的影响和启示，但是现代社会的发展、国际交流和文化融合也导致了传统文化的不适应性。
因此，在社会工作实践中，需要将传统文化与现代社会相结合，发扬传统文化中积极向上、现代化的成分。
同时，社会工作者需要明确自己的职业标准和责任，确保社会工作依法依规、专业化、科学化，为社会谋福利和造福人民。
民族社区社会工作研究_本土实践与理论建构
民族社区社会工作研究：本土实践与理论建构民族社区社会工作研究：本土实践与理论建构引言社会工作是一种以社区为基础的服务领域，它关注的是个人与社会的相互关系，旨在提升社会公正和个人幸福感。
在多民族社会中，民族社区社会工作具有特殊意义，因为它涉及到不同民族群体之间的关系，以及如何以本土实践和理论建构来更好地促进社区的发展和和谐。
第一部分：民族社区的特殊性多民族社会是由不同民族群体构成的社会群体。
在这种社会中，不同民族之间存在着不同的文化、语言、宗教和价值观等差异，从而导致不同民族群体之间可能存在的冲突和矛盾。
在这样的背景下，民族社区的社会工作面临着诸多挑战。
首先，民族社区社会工作需要关注不同民族群体之间的平等和和谐。
针对不同民族群体之间的差异和冲突，社会工作者需要积极推动对话和沟通，帮助不同民族群体之间建立相互尊重和理解的关系。
其次，社会工作必须重视民族文化的保护和传承。
每个民族都有其独特的文化传统和价值观，这些传统和价值观对于该民族的身份认同和社区凝聚力具有重要意义。
因此，社会工作者应努力保护和传承民族文化，促进不同民族之间的文化交流与融合。
第二部分：民族社区社会工作的实践在民族社区社会工作的实践中，本土实践具有重要意义。
本土实践是指根据当地民族社区的特点和需求，发展适用于本地的社会工作模式和方法。
本土实践的关键在于理解该民族社区的历史、文化和社会结构，以及对其面临问题和需求的深入了解。
首先，社会工作者需要从民族社区的角度思考问题。
他们应与民族社区居民进行充分的接触和交流，了解他们的需求和期望，以及他们对社区发展的希望。
只有倾听和尊重民族社区的声音，才能制定出适用于该社区的社会工作计划。
其次，本土实践需要注重社区的参与和合作。
社区居民应该成为社会工作的参与者和合作者，他们的意见和建议应得到认真考虑和采纳。
通过民主参与的方式，社区居民可以更好地参与社会工作的决策和实施过程，增强社区凝聚力。
第三部分：民族社区社会工作的理论建构在民族社区社会工作的实践中，理论建构需要与本土实践相结合。
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示1. 引言1.1 中国传统文化对专业社会工作的重要性中国传统文化对专业社会工作的重要性体现在许多方面。
传统文化中所蕴含的价值观念和人生哲学，是社会工作实践中的重要指导。
这些价值观念包括尊重他人、关爱弱势群体、促进和谐共处等，都与现代社会工作的核心理念相契合。
中国传统文化中的道德规范和伦理准则，为社会工作者提供了道德底线和行为准则，引导他们在工作中保持良好的职业操守。
传统文化中对优秀品德和职业素养的追求，也激励着社会工作者不断提升自我修养和专业水平。
中国传统文化是社会工作实践的重要文化资源和道德支撑，对于促进专业社会工作的发展和进步具有重要意义。
2. 正文2.1 传统文化中的人际关系观影响社会工作在家庭层面，中国传统文化注重家庭和睦、孝顺和谐。
这种传统观念对于社会工作有着深远的影响。
在家庭中，人们学会尊重长辈、团结亲情，这种亲情关系模式也体现在社会工作中。
社会工作者需要尊重客户、关心他们的家庭和个人关系，帮助他们建立更加健康的人际关系。
中国传统家庭中强调的助人为乐、乐善好施的精神也启示社会工作者要对社会有担当、有责任感。
在社区层面，中国传统文化注重团结互助、邻里和谐。
在社会工作中，社工团队也需要保持团结，互相支持，形成一个和谐的工作氛围。
在社区层面，社会工作者也需要搭建起社区资源共享的平台，帮助有需要的人得到更多的帮助和支持。
在国家层面，中国传统文化倡导仁政爱民、和谐统一。
社会工作在政府的指导下进行，政府的仁政爱民的理念也对社会工作提供了有力的支持。
政府和社会工作者共同合作，为社会服务的改进和提升提供了保障。
2.2 尊重长辈和敬老爱幼是社会工作中的核心价值观在社会工作领域，尊重长辈和敬老爱幼是一个核心的价值观。
这一传统文化观念在社会工作中具有重要意义，可以影响社会工作者的职业素养和服务态度。
尊重长辈和敬老爱幼是中国传统文化中的基本道德准则之一。
这种尊老爱幼的价值观在社会工作中得以体现，使社会工作者在工作中更加关注老年人和儿童的权益和福祉。
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示中国传统文化中的“仁爱”、“孝道”等价值观念对专业社会工作有着重要的影响。
在中国传统文化中，强调“以仁爱之心对待他人”，强调对弱势群体的关怀和帮助。
这种价值观念对社会工作从业者提出了更高的道德要求，要求他们在工作中能够怀着仁爱之心对待受助者，关怀他们的需求，帮助他们解决困难。
在中国传统文化中，孝道一直被视为尊重和关心长辈的一种美德，这种孝道观念也在社会工作中有着深刻的影响。
在社会工作中，对于老年人、残障人士等特殊群体的服务，社会工作者需要在工作中秉持着孝道观念，尊重他们的权利和需求，给予他们更多的关心和帮助。
中国传统文化中的“礼仪”观念也对专业社会工作有着重要的启示。
尊重他人、尊重他人的空间和尊重他人的意见是中国传统文化中“礼仪”的重要内容。
在社会工作中，对受助者和社会工作对象的尊重，尊重他们的权利和尊严，是极为重要的。
社会工作者在与社会工作对象的沟通和交流中，也需要遵循一定的礼仪规范，尊重他们的文化习惯和价值观念，建立良好的工作关系。
中国传统文化中的“义利观”也为专业社会工作提供了重要的启示。
在中国传统文化中，强调义利并重的理念，强调个人利益和社会利益之间的平衡。
在社会工作中，也需要兼顾个人利益和社会利益，不能仅仅只追求自身的经济利益，而忽视了社会对于弱势群体的需求和关怀。
社会工作从业者也需要以崇尚义利观念为指导，为弱势群体服务，为社会和谐和发展做出更大的贡献。
中国传统文化中的“宽容”、“包容”等理念也对专业社会工作有着重要的启示。
在中国传统文化中，强调包容和宽容，强调理解和尊重他人的差异。
在社会工作中，也需要社会工作者怀着宽容之心对待不同的群体，尊重他们的差异，理解他们的需求，为他们提供更好的服务。
在社会工作中，也需要包容和理解受助者的不足与困难，耐心指导和支持受助者，帮助他们解决困难，实现更好的生活。
中国传统文化对专业社会工作产生了深远的影响，强调“仁爱”、“孝道”、“礼仪”、“义利观”、“宽容”等价值观念，为社会工作提供了重要的启示。
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传统文化与本土社会工作建构——现代化视域下的社会工作本土化探析杨生勇/王才章2012-8-1 18:10:51 来源：《中南民族大学学报：人文社会科学版》(武汉)2011年6期第74～77页【内容提要】以现代化为经、本土化为纬的分析框架对传统文化与社会工作的关系进行纵向与横向的考察，从现代化进程中勾勒出自近代以来中国传统文化的变迁与社会工作兴起的图景，由此用悖立与整合总结传统文化与社会工作的关系，提出应立足传统文化开辟社会工作本土化的路径。
【关键词】传统文化/社会工作/现代化/本土化【英文标题】Traditional Cultures and the Construction of Local Social Work: Analysis of Social Work Localization in the View of Modernization【作者简介】杨生勇(1966-)，男，湖北省随州市人，华中师范大学教授，社会学博士，主要研究社会工作与社会政策，华中师范大学社会发展与社会政策研究中心，湖北武汉430079；王才章，华中师范大学社会发展与社会政策研究中心，湖北武汉430079中图分类号：C916.2文献标识码：A文章编号：1672-433X(2011)06-0074-04社会工作是西方现代工业社会的产物，但其价值理念以及方法技巧可以追溯到古希腊的知识传统以及希伯来的宗教传统。
伴随着西方文明向全球推进，社会工作在移植到其他国家的时候需要面对当地的服务对象，即“现代社会工作的知识体系主要是外来的，但服务对象和处境却永远是本土的”[1]。
加之西方现代化自身的伦理困境以及全球化的普遍趋势，需要各国作出本土化探索以应对和适应国际化，各类知识体系开始沿着其自身的逻辑演进，传统文化的价值被重新发现，各学科知识体系力求挖掘其立足环境中的本土资源，这一知识内部的整合运动从某种程度上说也就是本土化运动。
在这种背景下，社会工作的本土化研究在中国大陆开始引起关注。
本土化所反映的是一种变化和过程，它指的是外来的东西进入另一社会文化区域(“本土”)并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程[2]，社会工作本土化的目的是为了给服务对象提供更好的帮助，而不是人为地设置专业障碍[3]。
从关于社会工作本土化的研究文献来看，当前本土化研究主要围绕如何挖掘传统文化内涵来印证和补充社会工作的价值内涵，比如何雪松提出从本土思想资源中寻求智慧，对传统进行“创造性转化”[2]；还有就是从中国本土已有的助人模式出发，探讨如何实现社会工作实务的本土化，在社会工作进入本土之前，中国人主要是凭借以差序格局为原则的民间互济体系和以身份隶属为原则的政府助人系统来获取帮助的[4]。
有关社会工作本土化的这两种探索，对中国社会工作本土化研究具有一定的启发性。
笔者在此重拾这一言路，将社会工作置于现代化的视野内进行考察，通过中西文化源头上的差异说明不同的助人理念与求助模式，然后讨论在中国的近代化与现代化进程中社会服务与社会工作的兴起和发展，以本土化为纬，现代化为经，描述社会工作在中国本土的发展以及探索社会工作本土化的路径。
一、现代化进程中的传统文化与社会工作1.文化探源：近代以前中西助人服务模式的比较及走向。
因中西文化传统的差异而使得中西助人服务模式有着不同的特点和走向。
近代以前西方按照理性和宗教传统组织社会，宗教与每个人都是息息相关的，在中世纪基督教力量主宰社会的各个方面的时候，教会成了社会福利的主要提供者。
在人人都信教的社会里，每个人也都自觉的按照《圣经》的要求去为其他人提供福音。
《圣经》里有这样的话：我来不是要受人服侍，乃是要服侍人，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的释放，瞎眼的看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。
为上帝服务、使灵魂得自由成了西方传统社会中帮助别人的动力和使命。
所以早期的社会工作在很大程度上是由宗教和基督徒来推动，他们在传统的宗教精神和新型的资产阶级人道主义指引下，自发组织力量缓解工业革命后出现的犯罪、失业、自杀、饥饿等社会问题。
在社会工作早期发展史上著名的美国赫尔大厦就是由宗教徒赫尔为下岗失业、流浪乞讨的人而创办的。
在中国，遵循的是以孝为核心的家族中心主义，通过家庭伦理来定义个体，个体的需求一般通过家族来满足，家族为个体提供直接的帮助，同时个体也要求为家族的发展而努力。
由家而推演至国，在家国的传统建构中，国家也为有需要的个体提供基本的社会保障服务。
《周礼·地官司徒》中提到：“以保息六样众民：一曰慈幼，二曰养老，三曰赈灾，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。
”同时在各个朝代都有为弱势群体提供救济和保障，比如说汉朝之取款于国家仓库以救济贫儿，宋朝所行之青苗法，元朝建立济贫院以收养贫民等。
在民间也有像北宋蓝田人吕大钧兄弟在其家乡所制定的《吕氏乡约》(也称《蓝田乡约》)，约中规定同约人要：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。
这些都体现了中国传统社会以家国为主体建构的助人服务体系。
但中国传统社会自近代以来遭遇西方文明的冲击，原有的助人服务模式没有按照预定的轨迹发展下去，而是出现了某种断裂，但如余英时(1986)所说，中国文化的价值系统可以与现代生活兼容，传统与现代并非决然断裂。
所以源于西方文化传统的社会工作作为一种新型的助人服务模式在以西方为主导的全球化进程中推广出去，仍然会遭到传统助人服务模式的冲击，而如何在一种普世价值理念的指引下契合当地实际，才是最值得考虑的问题。
2.启动与抉择：东西文化碰撞和早期社会服务的肇始。
在以西方为主导的全球化进程中，东西文化遭遇剧烈碰撞，在这次东西文化的交汇中，中国传统社会的社会结构和价值系统发生前所未有的变化。
传统社会的制度文化在西方文化的冲击下开始消解或者受到压制。
在现代化的启动阶段中，各种社会问题在社会变革的大背景下呈现出来。
中国现代化进程作为一种“防御型”现代化，从开始学习西方的先进科技到制度再到文化，伴随着西方文明的推广，西方传教人士开始以传教的目的在中国开始开办教育以及一些扶贫救济活动，作为一种由西方传入的新型的社会服务模式开始进入中国社会。
与此同时，中国的归国留学生及近代开明知识分子也开始通过各种社会运动及社会服务摸索中国的现代化道路，梁漱溟的“乡村建设运动”是这一时期的典型代表。
据当时统计，约有700个公私团体致力于乡村工作，建立的各种实验区多达一千余处，可谓盛极一时。
影响力较大的有晏阳初领导的河北定县平民教育促进会，梁仲华、梁漱溟领导的山东邹平乡村建设研究院，江苏无锡省立民众教育院，中华职业教育改进社在徐公桥一带的乡村实验以及陶行知的南京晓庄师范学校等[5]。
同时基督教在这时也以乡村建设运动来推动基督教在中国的传播，这在另一个方面也促进了中国早期社会服务的发展。
比如说华北基督教农村事业促进会，他们通过主办或协办了一些重要的乡村工作会议或训练班，推动基督化家庭运动(包括宗教教育与平民教育、家庭卫生、家庭经济、家庭娱乐、父母教育等)，以及推动乡村电化教育和乡村工业建设、文字事业等[5]，这在一定程度上加速了中国传统社会的解体，但由于抗战及政治原因，这种早期的社会服务探索难以形成规模和持续发展。
但是这其中积累的社会服务经验值得我们深入挖掘和借鉴，那时他们就在思考如何将西方的社会服务方法和理念在中国社会中发挥最大效用。
3.国家一体化：传统的另一层解读与国家福利的建构。
从1949年新中国成立至1978年中国开始实行改革开放，中国的现代化经历了一段特殊的时期。
传统社会的文化特质在共和国第一代领导人身上开始以一种革命化思维予以体现，他们曾经也都受过传统文化的浸润，其中有些也有过留洋经历，在完全摈弃传统与全面接受社会主义思想之间，又在外部国际环境的压力之下，一种民族尊严、自力更生的精神通过强有力的国家政治力量变成坚决的社会主义行动，而这在政治运动以及“大跃进”、“人民公社”的社会经济运动中开始体现出来。
这些现代化实践在当时的历史情境中有着其存在的合理性，这些“理想型”的社会实践不仅仅是受苏联社会主义模式的影响，中国传统的思想资源也在领导人的决策中体现了出来。
中国人民公社的现代化实践与道教共产主义、平均主义思想不无关联[6]，毛泽东的人民公社的理念，多数情况是以马克思主义原则表现出来的，但有时他的理念与实践仍表明他的思想深处，在一定程度上仍受中国儒道理念以及外来新村主义、空想社会主义的影响[6]。
在中国现代化建设的这段特殊时期，各种社会行动皆是国家意志的体现，国家通过城乡二元体制和单位制的实施为公民提供福利，在社会的高度同质性以及固定的社会分层和社会趋于静止的状态下，社会服务基本上是由国家来提供。
在这种理想状态下，我们可以看出有史以来国家力量的强力作用，可以看出在现代化进程中，中国传统文化仍然在发挥着潜移默化的作用，通过传统文化与外来思想变异出新型的制度模式。
在中国现代化进程中的特殊时期，其探索是一种值得总结和研究的经验教训，在这段时期，国家之外的社会服务活动及高校有关社会服务的专业都被整合到国家一体化的模式之中。
但作为特殊时期的一种理想服务类型，虽然在现代化进程中越来越难以适应，但却可以为以后的社会服务提供参照，这同时也是外来社会服务本土化实践。
4.重建与反思：转型期社会工作的建立及其本土化行动。
改革开放之前，社会处于高度禁锢的状态，各种社会问题也被化解在一定范围之内。
而市场经济的竞争性和流动性开始使劳动力挣脱原有社会环境的束缚，转向更开阔的天地。
商品经济化大潮所带来的企业改革、下岗失业、劳动力流动等使中国现代化进入一个新的阶段，改革开放之初的20世纪80年代中国经历经济迅速恢复和发展，在之前被取缔的社会学、社会工作专业也开始在部分高校重建。
进入90年代至21世纪以来，在经济发展一段时期后社会进入转型期，社会结构开始发生改变，就业、教育、医疗、贫困等社会问题开始凸现出来。
社会工作作为解决或缓解现代化过程中各种社会问题的职业和专业，在中国大陆也迎来了发展的新机遇。
从2000年以来，大陆高等院校开始纷纷开设立社会工作专业，有关社会工作试点以及机构建立的工作也在政府的推动中逐步进行，同时与社会工作有关职业制度也在着手建立。
这是我们目前可以感受到的社会工作发展的现状，在推动社会工作在中国大陆建立和发展的实践过程中，有关社会工作本土化的行动和研究却需要引起格外的重视。
在世界日益全球化的过程中，中国的现代化既具有国际化的特点，同时也具有文化传统所带来的本土特质，作为以现代化为产生背景的社会工作，不能不兼顾中国自身的现代化特点。
从目前社会工作的本土化行动和研究来看，传统文化正在成为有待挖掘的思想资源和在为服务对象提供服务时须考虑的因素，至于如何进行，还有待进一步探索和研究[7]。