泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读_评_娱乐至死_马丽娟
读书笔记 - 《娱乐至死》摘要及书评
《娱乐至死》读后感我一直都知道《娱乐至死》是一本非常有名并且内容十分深刻的书，但说实话，在要写这个书评之前我从未去了解过他。
刚开始读这本书时我感到十分困难，一个原因是英文翻译成中文后语言味道的陌生感，还有一个原因是作者波兹曼引用的概念和词汇过于晦涩。
但当我越往下读我越觉得有趣，因为波兹曼的语言体系是讽刺又幽默的，而思想体系却又是非常严谨。
他先通过书本的第一部分讲述了媒介的发展：从字母、语言到印刷术到电报、摄影术到电视，即媒介逐渐走向娱乐化；再通过第二部分描写电视将娱乐渗透到新闻、宗教、政治、教育等人生活的方方面面来表达他的一个观点：娱乐的破坏力强大到可以毁灭一个人、一个民族、一种文化、一个国家，能够毁灭我们的不是我们所憎恶的而恰恰是我们所热爱的。
对于现在这个充斥着娱乐的时代，我觉得《娱乐至死》的存在是一种警告。
美国通过印刷文明而跻身于世界优秀文化之林，波兹曼在书中指出“从一开始到19世纪，美国比任何一个社会都痴迷于铅字，以及建立在铅字基础上的演讲术”。
但是美国也是一个率先走向娱乐化的社会：节目主持人要依据外貌形象来选定，政治、宗教如此严肃的事情也被搬上了电视，成为人们茶余饭后的谈资；甚至连教育都走向了娱乐化，并且“试图把教育定义为一种娱乐方式”。
当任何一个话题都能在娱乐中找到自己的位置，娱乐将严重影响公众对话题的看法，甚至娱乐将彻底融入这个民族的文化，那么民族灭亡将会是必然。
我也喜欢娱乐文化，因为在这个社会中完全摒弃娱乐似乎是天方夜谭，但是我却也爱印刷媒介，相比于火爆的电子书、电子杂志，我更喜欢纸质书和纸质杂志，也就是波兹曼所说的铅字。
他在书中也摆出了一个事实：“印刷文字或者建立在印刷文字上的口头语言更具有某些内容：一种有语义的，可释义的具有逻辑命题的内容。
”印刷术下的世界是严肃而理性的，因为文字是权威而慎重的，它给予受众者足够的时间去推敲文字的使用，赋予受众者权利去对内容产生质疑，对作者的思想进行辩驳。
持续的“娱乐至死”——“泛娱乐化”的反思
志不 酬 ， 右书左琴 以善 娱乐 。 ” 明代 冯梦龙 《 东周 列 国
志》 第五十一回： “ 主 公 既 有 高 台广 囿 ， 以 为 寝处 之
所， 何 不多选 良家女 子 ， 充 韧其 中 ， 使 明师教 之歌舞 。
值 得关 注 的 不是 文化 内容 的消 亡 ， 而 是 文化 精
神会 否 成为娱 乐 的附庸 。中 国 目前处 于社 会 主义初
供 娱乐 的行 业称 之为娱 乐行业 。
１ ． ２ 娱 乐 的 功 能
在 当今 社 会 ， 娱 乐 是具 有 一定 的社会 功 能 和 心 理功 能 的 。 娱 乐行业 带来 的经济效 益是 巨大 的 ， 如日 本 的 动漫 产 业 ， 在美国、 欧洲 、 东南 亚 等 地 占有 大 量 的市 场 份 额 ， 在２ ０ ０ １年 的 日本 经 产 省 公 布 的 数 据
娱 乐了。 “ 泛 娱 乐化 ” 的危 害 降低 了大 众 文 化 品 位 ， 扭 曲 了模 糊 的 善 、 恶、 美、 丑 的概 念 。 在“ 泛娱 乐化 ” 恶心 循 环 中 ， 大 众 陷入 了对 刺 激 、 猎奇的追逐之 中， 社 会 责 任 感 日渐 削 弱 。 反 思 泛 娱 乐化 现 象 ， 警 惕 娱 乐的 过度 化 并提 出对 策 ， 是 防
乐活 动对人 们 的心理 和情感 的影响 可 以选 取媒 体娱 乐节 目来 进行说 明 。娱 乐对人 的心 理上 的作 用可 以 体 现在观 众认 同感 的产生上 。娱乐 节 目允许 观众 分
“ 泛娱 乐化 ” 现 象 是 由信 息 全 球 化 、 市 场 化 竞争
引起。 它打破 了主流权 威 的形 象 ， 使 大众 陷入 了集体
美 国学者 尼尔 ・ 波兹 曼针对 美 国泛 滥 的 电视文化 说
娱乐至死媒体的影响与文化的堕落
娱乐至死媒体的影响与文化的堕落娱乐至死：媒体的影响与文化的堕落在现代社会中，媒体扮演着举足轻重的角色，它不仅是信息传递的媒介，更是塑造社会观念和价值观的重要力量。
然而，随着娱乐至上的媒体崛起，人们开始质疑其对文化和个体的影响。
本文将探讨娱乐至死媒体的影响与文化的堕落，并寻求解决之道。
一、娱乐至上的崛起随着电视机的普及和互联网技术的飞速发展，娱乐内容成为了主流媒体所追逐的焦点。
综艺节目、真人秀、明星八卦等轻松愉快的娱乐形式迅速占据了传媒行业。
人们追逐娱乐，寻找刺激和放松，逐渐形成了对于速食文化的依赖。
二、文化的堕落娱乐至死的媒体使得人们的阅读习惯发生了巨大的改变。
传统的深度阅读被碎片化的信息所代替，人们愈发追求简短而有娱乐性的内容。
这种信息的传播方式导致了文化传统的消退，对深入思考和批判性思维的需求减少。
三、思维的肤浅与信息过载娱乐至上的媒体导致了人们的思维变得肤浅。
人们习惯于获取即时的瞬间娱乐，没有足够的时间和精力来深入研究和思考。
此外，媒体信息的过载也使得人们难以筛选和判断信息的真实性，认知水平相对下降。
四、商业化与价值观的扭曲娱乐至死的媒体背后隐藏着商业的目的。
为了吸引观众，媒体机构往往采用各种煽情、夸张、甚至低俗的手段。
正面的价值观往往被淡化或者取而代之。
这种商业化导向的媒体生态影响了观众的价值观，使得人们对于真善美的追求逐渐淡化。
五、重塑文化与媒体尽管娱乐至死的现象具有一定的现实基础，但我们不能因此而失去信心。
重塑文化与媒体的关系是当务之急。
首先，媒体应该加强自律，坚持更多的真实、深入和有价值的内容。
其次，教育系统应该加强对媒体文化的教育，培养学生对于信息的判断和批判能力。
此外，家庭和社会也需要共同努力，注重培养深度阅读的习惯和价值观。
六、个体的抗衡与自我调适虽然媒体对文化具有深远的影响，但个体也可以通过自我调适来抵制这种影响。
首先，个体应该树立正确的价值观和人生观，真正理解娱乐只是生活的一部分。
泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》
泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》摘要：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词：娱乐至死；媒介；赫胥黎《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治?奥威尔的预言没有成为现实，而赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析《娱乐至死》新解读
广告与品牌研究新闻文化论坛17NEWS CULTURE CONSTRUCTION 新闻文化建设互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析：《娱乐至死》新解读左翊廷 洪弘毅摘要：尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中写道，“我们将毁于我们热爱的东西。
”随着新媒体技术的迅猛发展，大众传媒进入了网络时代。
在新的媒介环境下，受众不再被动地接收信息，自主权增大。
同时，我国新闻媒体市场化改革以来，为了争夺受众市场，新闻产业泛娱乐化现象日益突出。
有鉴于此，本文从尼尔·波兹曼《娱乐至死》一书中所提理论进行简要分析，重新审视互联网时代下新闻娱乐化的原因，并针对目前新闻产业的困境，从一般大众、媒体机构和政府监管三方面提出合理化建议。
关键词：新闻娱乐化；尼尔·波兹曼；娱乐至死；媒介环境学一、《娱乐至死》中的主要观点（一）“媒介即认识论”加拿大传播学家麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”的理论，即在信息传播中最为本质的东西不是传播内容，而是传播媒介。
他认为所谓“媒介即讯息”的意思是：任何媒介——即人的延伸，对个人和社会的任何影响都借由新的尺度而产生，又受新的尺度影响与制约。
人类的任何一种延伸、任何一种新技术都将在人类的社会生活中引进一种新的尺度、带来新的价值，并创造新的事物。
在此基础上，尼尔·波兹曼又进一步提出了“媒介即认识论”的观点。
他认为媒介对人们对于事物的认识具有巨大的影响。
而技术的提升只会导致人类总体认识、分析、辨证观察等不可替代的能力进一步弱化，最终引向一个不可知的未来。
“电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的”。
尼尔·波兹曼认为：以电视为中心的认识论严重“污染”了大众信息交流，许多信息都不得不以模拟电视图像的形式进行传播，而不能再用纸质或口语等方式。
[1]总之，电视成了认识论的全新的指挥中心，是新时代的“元媒介”，所有的媒介都变成了电视的摹本，只能模仿，不能超越。
《娱乐至死》对媒体和大众文化的批判
娱乐至死：批判媒体和大众文化引言《娱乐至死》是尼尔·波兹曼（Neil Postman）于1985年出版的一本著名著作，探讨了媒体与大众文化之间相互影响的关系。
本文将对《娱乐至死》的主要论点进行概括和分析，并从不同角度评价该书对媒体和大众文化的批判。
主要论点1.媒体环境塑造意识形态：波兹曼认为，不同的媒体形式会塑造人们的意识形态。
他指出，在电视时代，信息被迅速传递，但变得肤浅且极易消费。
由此，人们开始只关注瞬间的愉悦和表面的消息，而忽略了深思熟虑和理性思考。
2.消失的公共辩论空间：波兹曼呼吁恢复公共辩论空间与深度思考，并警告说传统文字为基础的公共辩论正在逐渐消失。
他认为，在电视时代，现场辩论被演绎成令人满足好戏，观众只关注辩论的娱乐性，而非真实的辩论结果和深度思考。
3.娱乐取而代之：波兹曼进一步认为，在电视时代，娱乐成为人们的主要关注点。
他将其称之为“娱乐至死”，意指娱乐逐渐取代了教育、新闻和其他重要议题。
波兹曼抨击了电视节目对内容的简化、商业化和追求高收视率的倾向。
当前现状及批评1.媒体多样性与分裂：近年来，数字技术的迅速发展使得传统媒体渠道与新兴媒体大量涌现。
然而，这种媒体多样性也带来了信息分裂和过度个人化的问题，使公众更容易陷入信息茧房。
2.谣言与假新闻泛滥：互联网时代，虚假信息和谣言在社交媒体平台上蔓延。
许多人往往缺乏辨别真相与谬误的能力，在泛滥信息中迷失并无法进行深入思考。
3.大众短暂注意力与消费主义：由于信息过载和媒体碎片化，大众的注意力变得非常短暂。
人们追求即时满足和快速刺激，这与波兹曼所警告的“娱乐至死”现象相呼应。
此外，商业利益追求也导致了内容更注重吸引度和营销性质。
结论《娱乐至死》对媒体和大众文化进行了深刻的批判，指出电视等娱乐化形式正在改变人们的思维方式和价值观。
然而，在数字时代，媒体环境又面临着新的挑战。
因此，我们需要思考如何平衡中立、深度思考和多样性，并培养公众对媒体信息的辨别能力和批判意识。
探寻人生意义：《娱乐至死》中的消费主义与思辨精神
探寻人生意义：《娱乐至死》中的消费主义与思辨精神引言在现代社会，人们常常被各种形式的娱乐和消费主义所包围。
然而，《娱乐至死》这本书通过对媒体文化的分析，提出了一种有关人生意义和思辨精神的深刻观点。
本文将探讨《娱乐至死》中涉及的消费主义和思辨精神，并展示它们如何影响我们对于人生意义的理解。
消费主义的影响媒体导向的消费根据《娱乐至死》一书所述，现代社会普遍存在着一个重要问题——媒体导向的消费。
随着电视、广告和互联网等媒体渠道日益发达，我们不可避免地受到了各种商品和消费理念的诱惑。
这种过度商业化导致了一个重要后果：我们越来越多地将物质享受与个人幸福混为一谈，从而丧失了真正的自我认知和价值观。
社交媒体与虚拟世界在社交媒体和虚拟世界的影响下，我们经常陷入一种不真实的消费主义氛围中。
通过分享奢侈品、炫耀旅行经历或者展示高科技设备，人们试图通过外在的物质所带来的虚荣满足来寻找幸福感。
然而，《娱乐至死》作者尼尔·波兹曼指出，这种浮华世界只是一时的表面现象，背后隐藏着对真正的人生意义和内心思考的缺失。
信息过载与消耗性阅读随着互联网时代的到来，我们每天都要面对大量碎片化的信息。
因为信息过载，人们往往只愿意接受简单、直观、即时的资讯内容，并变得思维懒散。
这种消耗性阅读让我们缺乏深度思考和批判性思维能力，进一步削弱了我们对于个人认知和人生意义探索的可能性。
思辨精神的重要性批判性思维与自我反省《娱乐至死》中强调了批判性思维和自我反省的成本和收益。
我们应该努力培养自己对媒体信息的判断能力，包括对新闻报道、广告宣传等的批判性思考。
同时，需要时常反省自己的行为和价值观，确保我们所选择的消费和追求符合我们真正的人生意义。
阅读经典与哲思理论波兹曼在《娱乐至死》中也提到了阅读经典文学作品以及进行哲学思考的重要性。
通过深入研究历史上伟大思想家们的论述，我们可以启发自己对于人生意义和价值追求的探索，并不断丰富内心世界。
真实互动与内心情感在追求人生意义的过程中，真实互动和内心情感也非常重要。
新媒介时代下《娱乐至死》的解读
新媒介时代下《娱乐至死》的解读在当今这个信息爆炸的时代，我们不断被各种新媒介所包围，从电视到电脑，从手机到平板，我们的生活与这些媒介已经密不可分。
然而，在这个新媒介时代下，尼尔·波兹曼的《娱乐至死》仍然为我们提供了对媒介影响深入剖析的视角。
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼，这个变化就是印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上。
在书中，波兹曼指出，电视不仅仅是一种简单的娱乐工具，它已经渗透到我们生活的方方面面，改变了公众话语的内容和意义。
在电视时代，政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
波兹曼在书中勾画了美国官员、新闻、律师、教育家等各色人等的“电视形象”，分析了图像对人类感官和思维带来的影响。
通过林肯和道格拉斯的辩论、电视竞选、教会布道、学校教育等案例，波兹曼揭示出这样一个道理：娱乐使人不再思考。
在电视的影响下，公众话语变得脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语都以娱乐的方式出现。
在新媒介时代下，这种现象更为普遍。
各种电子设备充斥着我们的生活，我们获取信息的渠道更加多样，但同时也让我们更难获取到有用的信息。
波兹曼在书中提到，“在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息”。
这种境况在新媒介时代下更加严峻。
然而，《娱乐至死》并非只有批判，它同时也为我们敲响了警钟。
我们应该警惕技术的垄断，提防被新媒介所“娱乐至死”。
虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。
任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。
在理解这个观点时，我们不能忘记媒介也是有其局限性的。
新媒介时代下，《娱乐至死》仍然具有重要的现实意义。
它提醒我们要清醒地认识到媒介的影响力，同时也要学会批判性地思考和看待新媒介。
在面对新媒介时，我们应该保持理性，辨别真实与虚假，理性与感性，以及有意义与无意义的信息。
《娱乐至死》也警示我们要提防技术的垄权。
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59泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读——评《娱乐至死》马丽娟（河南大学 新闻与传播学院，河南 开封 473000）摘 要：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词：娱乐至死；媒介；赫胥黎中图分类号：G2 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）05-0059-02收稿日期：2013-03-01作者简介：马丽娟，女，河南大学新闻与传播学院新闻学专业硕士研究生，主要从事新闻理论与实务研究。
《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治·奥威尔的预言没有成为现实，而奥尔德斯·赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
2.媒介即认识论。
正如早期部落首领通过口述的民法为控诉人伸张正义；大学中通过口试考核学生等等，说明了媒介在无形之中影响着文化，有着一种无形的力量推动文化前进。
任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论，每个阶段的媒介都有着自身的特点。
新的媒介的产生必然会改变我们的沟通方式，赋予词语新的内涵，打破原有的话语结构。
印刷术统治下的美国，人们对知识的渴求、对新鲜事物的好奇一时间被放大。
纸质阅读的时代让更多人感受到媒介的无形力量，正如托马斯·潘恩代表了他那个时代高度的文化教育程度，一个胸衣制造商可以写出如此强有力的文章。
媒介的改变必然会带来思想上的转变，这种表现形式是严肃的、是意味深长的。
与此同时，这种文化的传播对人们的思想无疑是一种解放，具有深远的影响力。
报纸、书籍的出现犹如新鲜的血液注入人的体内，伴随着各种宣传广告也登上了文化的舞台。
二、娱乐时代的到来19世纪中期，电报、报纸的结合为“娱乐业时代”奠定了基础。
电报的发明在通讯方面发生了翻天覆地的变化，起到的质的改变。
它将会创造出一种新的话语定义。
电报和报纸的结合在一定意义上，改变了报纸过去的形象，报纸的时效性发挥出来，开始了所谓的“今日新闻”，电报从根本上改变了人们获取信息的方式，以一种更加快捷、更加有效地形式出现。
摄影出现以后一直被作为另一种“语言”使用。
它可以形象地表达出文字所描绘的东西。
人们开始从接触简单的文字信息转变为这种图文并存的形式，可以更加直观、有效地接触信息。
照片以一种奇特的方式成为电报式新闻的绝好补充，这种传播更加感知、具体。
这种全新语境的产生，人们更多地关注娱乐化的东西。
电视的出现推动了娱乐业的发展，它在很多方面充当了指挥中心。
我们对媒介的使用很大程度上受电视的影响。
电视已经成为文化和社会的一面镜子，反映着现实生活的种种现象。
电视作为指导人们生活的风向标引领人们走向娱乐时代。
人们对报纸、广播的痴迷开始衰减，电视成为他们生活中必不可少的一部分。
电视作为传播信息的一种途径，它是以娱乐为目的的，这种传播模式包容了话语的所有形式。
娱乐时代的到来，让人们对电视的依赖程度大大加深。
根据调查人们花在电视上的时间越来越多，这些都证明了赫胥黎的观点，我们进入了纯娱乐时代，在讯息和行动比严重失调的时代，我们沉溺在娱乐的世界里不能自拔。
文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
广播和电视节目不在是主观地报道新闻、传播信息，它以一种近乎迎合的方式出现在人们的视野中。
电视成为了解公众信息的渠道，在美国，电视告诉杂志“新闻是一种娱乐”，杂志转告电视“只有娱乐才是新闻”。
这种新闻娱乐化的氛围让人们沉溺其中不能自拔。
广播电视为了寻求出路也开始走向娱乐化，原本广播适合播放比较严肃的新闻事件，可以在很短的时间内传达全世界的新闻动向，但在这种娱乐至上的国度里，广播变成了音乐电台。
这种快餐文化的到来无疑忽视了新闻本身的价值，它更多的是关注新闻所带来的娱乐效果。
在各种媒体争相占领市场的过程中，传播娱乐成为了首要任务。
只有满足观众的需求，媒体才会得到市场占有率。
而这本书深刻地揭示了一个娱乐至上的国家，各种媒体在改变人们话语方式的同时，也同样受人们的支配。
三、赫胥黎的警告及其启示在这本书中波兹曼指出我们将毁于我们所热爱的东西！他在书中对文化娱乐化的现象更加倾向于赫胥黎的观点，文化成为一场滑稽戏。
在科技发展的时代，造成精神毁灭的不是灾难与战争，真正影响人们的是大家所热衷的事物。
读图时代的到来，电视节目的不断更新，这种娱乐氛围下的文化冲击在很大程度上改变了人们以往的观念。
这种无形的力量使我们的文化走向衰竭，淹没于笑声当中。
通讯模式的每次变革都会对人们的生活方式带来很大的冲击，这些远比其他变革带来的冲击要大的多。
不管是口述时代、印刷术时代、摄影时广播时代、以及电视时代，这种话语方式的改变都会对人们生活的方方面面带来新的变化。
也正是这种对文化的扭曲传播，才会出现娱乐至上的社会现象。
电视也许是改变人们话语方式的最有力的论证。
这种快乐的媒介一旦进入人们的生活，再想通过任何方式把它从人们的生活中剥离出去就变得不那么可能了。
父母会告诫孩子应该减少看电视的时间，人们也会自我警醒克制自己，但这些都抵挡不住电视大摇大摆地继续出现在人们的生活当中。
人们对电视的依赖程度远远大于他们的想象，这种媒介好像是他们与外界互通的窗户，所有的社会讯息、人际关系都是通过这扇窗户传达进来的。
赫胥黎的预言警示人们，我们不应该被电视所掌控，应该学会如何利用电视获取信息，这些信息如何影响文化，怎么才能成为电视的主导者。
在信息过剩的时代，学会筛选信息、处理信息、如何在短时间内选择有效信息才是最重要的。
我们不是电视的傀儡，整个生活也不能围绕着电视展开。
电视只是一种传播工具，一种向受众传播有效信息的工具。
解决这种文化娱乐化的现象可能要从三点着手。
首先，电视自身应该给予适当的调整，这种信息结构和效应不应该是建立在娱乐的基础上，报纸、广播、电视作为三大主流媒体，应该给予受众正确的引导，让公众具有正确的人生观、价值观，消除媒介的神秘感。
媒介的作用不是倡导一个娱乐的世界，只有正确发挥自身的正能量才能更有效的感染到受众。
其次，受众应该自觉地提高自身文化素质，这种快餐文化的传播并不能代替传统文化。
人们渴望与外界沟通、互动，但是这些活动都可以建立在一个正常的传播平台，文化的传播需要的是一个良性的传播渠道，新闻信息要有新闻的内涵和新闻本身的特征。
娱乐不是这个时代的标志，沉溺其中不仅会让人们丧失思考，更严重的可能是整个时代的倒退。
人们在欢笑中度过了一天又一天，然而却很少在思考为什么笑，这才是最可悲的。
再次，唯一可以有效地抑制这种现象的是学校，其本身的性质就决定了学校应该充当起引导学生的作用。
只有从学校出发，从根本上教育学生怎样判断接收到的信息、学习如何解读文化、怎样充实自己才是最重要的。
这本《娱乐致死》在现代社会同样具有深刻的教育意义。
在这个信息过剩、科技快速发展、社会每天都会出现新奇事物的时代，娱乐已经成为人们生活的一部分，也可以说娱乐成了生活的必需品。
娱乐本身并不可怕，可怕的是整个社会都在娱乐。
当年炙手可热的电视随着科技的发展被电脑所取代，而手机的出现又在某种程度上代替了电脑。
读图时代的到来，人们讲究的是方便、快捷。
人们对电脑的热爱超过了电视，原因很简单仅仅是因为电脑更加的娱乐化，更加符合现代人的生活方式。
人们被网络所包围着，网络信息的五花八门更加需要受众严格筛选，信息拥堵、垃圾信息过剩都成为网络传播的一项诟病。
网络以一种纯娱乐、堆积的形成出现在受众面前，不管你接受也好，摒弃也罢。
人们对新闻的获取开始由广播电视转向电脑、手机，而更加快捷的方式是微博的出现，人们不再看大段的新闻稿件，取而代之的是140字的内容概要。
娱乐充斥的时代，文化成了一种奢饰品，人们不再花费大量的时间看书读报，快餐文化成为社会的主流。
作者的预言显然在现代社会变成现实，我们处在一个娱乐化的社会，信息传播不是按照人们需求的方向，而是如烟花般四散开来。
但是真正的文化不是娱乐环境下传播的文化，那些心灵的洗涤不是网络时代、微博互动所能做到的。
如果整个社会都充斥在娱乐的大环境下，那么这个时代究竟该朝着什么方向发展？人类、社会又能如何进步？这是才是我们应该思考的。
参考文献：[1](英)奥尔德斯·赫胥黎.王波译.美丽新世界[M].重庆:重庆出版社,2005.[2](美)尼尔·波兹曼.章艳,吴燕莛译.娱乐至死[M].桂林:广西师范大学出版社,2009.[3](加)马歇尔·麦克卢汉.何道宽译.理解媒介—论人的延伸[M].江苏:译林出版社,2011.60。