中西方教育思想的差异
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中西方思想政治教育的比较与探究说到思想政治教育，许多人戏称这是社会主义国家的产物，而西方发达国家高度民主，根本不存在思想政治教育。
根据马克思主义哲学与马克思主义政治经济学原理，占统治地位的阶级必然会利用其意识形态对国家进行管理，社会主义国家如此，资本主义国家也是如此，即便没有引入“思想政治教育”这一概念，思想教育与政治灌输也是无处不在的。
从中国古代的“君权神授”、“三纲八目”到西方古代文明的崇尚民主、自由，都是统治阶级维护统治秩序、巩固统治的手段。
随着现代社会的发展，各国之间的联系越来越紧密，出于经济发展和巩固政权的需要，思想政治教育也变得越来越重要。
美国教育家卡扎米亚斯指出：“即使在具有民主传统和声称民主之冠的国家，也必然要进行政治灌输和禁止异说，这是很实际的问题。
”思想政治教育作为一种社会实践活动存在于不同国家、不同政权和不同的社会历史时期，只是各国受历史文化传统的影响，存在方式不尽相同。
客观的学习、了解和借鉴其他国家思想政治教育的实践模式，对于我国思想政治教育的发展具有重要意义。
随着各国文化交流的加深，许多人笑谈彼此文化碰撞所造成的不同的教育效果，笔者也曾听说过许多类似的例子，比如中国的《西游记》到了美国的课堂上，简要地说就成了“两个和尚、一只猴子和一头猪的故事”，玩笑之余也引发了笔者的思考。
从小我们便听父母和老师讲述《格林童话》中《灰姑娘》的故事，在我们的印象中，灰姑娘辛黛瑞拉是一个漂亮、善良的女孩，她不放弃希望，所以得到了王子的青睐从而成为了公主。
而她的继母和两个非亲生姐姐不仅相貌丑陋，内心更是恶毒与自私。
然而在美国的课堂上，老师在给学生阐述灰姑娘的故事时，会让学生理解灰姑娘的继母不是绝对的坏人，这个世界上没有绝对的善恶之分，引发学生对于爱与被爱的思考；老师在讲述灰姑娘得到仙女、狗、老鼠帮助的时候，会告诉学生朋友很重要，而善良与真诚是获得朋友帮助的前提；而灰姑娘十二点准时跳上马车，说明要获得成功就一定要做一个守时的人；灰姑娘在遭遇生母去世、继母和非亲生姐姐欺凌的时候，却依然没有放弃自己，依然做一个积极、善良、向上的人，最后让学生得出“No cross，no crown.”（不经历挫折，人生就没有辉煌）的结论，告诉学生任何时候都要学会爱自己，学会给自己机会。
中西方教育的差异
中西方教育的差异关于中西方的教育，人们往往这样说：中国的教育是“填鸭”式的教育，西方的教育是“放羊”式的教育。
为何中国教育就成了“填鸭”，西方教育是“放羊”呢？在中国，教育是建立在考试的基础上的。
中国自隋唐开创科举考试以来，“八股取士”制度在中国维持了1300多年，直至1905年“百日维新”提出废除八股，改革科举制度。
但新的制度依然是以考试为升学的前提。
所以，直到今天中国的孩子，个个都是“神童”。
他们可以包揽国际竞赛中的所有金牌，什么奥林匹克竞赛、各种的知识竞赛等等。
中国的学生在上小学之前就已经会被唐诗三百首，会100以内的加减法。
有这么一个故事：一个在澳洲上小学的中国孩子，他在上一年级的第一天，老师在班上问小朋友：“有谁知道3加3等于几啊？”班里所有的澳洲小孩都不说话，只有这个中国孩子大声喊道：“6!”。
结果，老师惊呆了，然后这个孩子的父母被请到了校长室，校方认为一个还没有开始接受小学教育的孩子，怎么可以知道3加3等于6呢，这是他们的孩子在三年级的时候才会学的知识。
学校对这个孩子的家长给予了严厉的批评，认为他们这是对孩子智力的过早开发。
在西方，从古希腊时期开始，尤其是文艺复兴时期，教育领域广泛，有艺术、科学等丰富的学科内容，他们的教育从来不会给孩子负担，他们觉得该是什么阶段就给什么阶段的教育，过早开发的智力对孩子的成长并不健康，当一个孩子在小学的时候就已经学会了中学的知识，高中的时候就已经学会了大学的知识，那么他在上大学的时候就已经没有什么潜力可开发了。
那么究竟是什么原因使得中西方有这样如此不同的教育理念的呢？（一）受教育动力不同在中国，家长对孩子最常说的话是：如果不好好学习，看外面拣破烂的没，你长大就跟他一样！看得出在中国孩子是因恐吓而被动接受教育，也就是说：中国人受教育的动力是恐惧。
能把这句话常挂在嘴边，可以想见，在中国成长会经历过什么样的“幸福”了。
我们都知道意大利达芬奇的名画《蒙娜丽莎》，事实上达芬奇不仅是画家，还是一位具科学素养的画家，雕刻家，军事工程师和建筑师，尽管是连父姓都没有的私生子，一生漂迫于罗马和佛罗仑萨。
浅析中西方教育差异(可打印修改)
浅析中西方教育差异摘要：当今世界的竞争是人才的竞争，人才的培养需要靠教育，教育的成败关系到国家的前途和命运。
由于中西方在教育上存在很大差异，探讨中西教育的差异对我们实现教育现代化推进社会的经济发展有重要的意义。
下面我主要从学校教育、家庭教育和教育模式及方法等方面简要进行对比，从而找出我国教育的不足，试图优化我们的教育模式，用西方先进的教育理念弥补自身的不足，从而达到在教育模式上与西方接轨，实现现代化的教育目标。
关键词：中西；教育；差异教育是一种文化现象，是构成文化系统的重要组成部分，然而不同的地域以及不同的文化造就了教育的不同形式。
随着人类社会的发展，教育越来越受到人们的关注。
因为这不仅代表着一个国家的先进文明的程度，还决定着国家的发展。
在我看来，中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。
近几年来，随着素质教育的深入人心，教育已经成为当今社会关注的一个热点，是千万家庭的切身利益和迫切需求。
因为，良好的教育直接关系到了孩子的素质和品行，更关系到祖国的未来，它是科教兴国和可持续发展战略的重要组成部分，在整个国家教育事业中起着重要的作用。
就中国目前来看，教育的发展态势良好，一大批家长、学校创造了成功的经验，教育观念发生了深刻变化，但是尽管如此，教育仍是一个薄弱环节，尤其是随着西方教育思想的传入，中国家长面对传统与现代家教思想，表现出无所适从的无奈。
因此，对于开展教育，既是机遇，又是挑战。
而且，中西教育各有千秋，在不同方面，教育方法也不同，所以我们就需要深刻了解中西教育的差异，取长补短。
下面我从以下几个方面来论述一下中西教育的差异。
一、学校的教育对比中国与西方的学生，中国的学生是学得多，悟得少，西方的学生则是学得少，悟得多。
中国学生大多表现出基础扎实、思想依附、唯师是从、唯书是从、缺乏创新精神的普遍现象；西方的学生大都表现为敢想、敢干、富于竞争。
众所周知，几千年来中国教育都有一个显著的特点，就是注重基础，重视基础教育。
中西思想观念的差异总结
中西思想观念的差异总结中西思想观念的差异是一个广泛而丰富的话题，涉及众多领域，如哲学、宗教、道德、社会结构、教育等。
中西思想观念的差异源于不同的历史、文化和价值观念，并在不同的发展环境中逐渐形成差异。
下面将就中西思想观念的差异进行总结。
首先，哲学观念方面。
中西哲学观念的差异主要表现在认识论、形而上学和伦理学等方面。
西方哲学注重以理性和思考为基础的理性主义，强调通过推理和逻辑思维来探索真理。
而中国哲学则倾向于经验主义，重视感知和体验，强调通过观察和体验来获得知识。
其次，在宗教观念方面。
西方有多元宗教的特点，基督教、伊斯兰教、犹太教等不同宗教在西方社会均有重要影响力。
而中国受到儒学、道教和佛教的深刻影响，这些教派相互渗透，形成独特的宗教观念。
西方宗教注重个人信仰和个体拯救，强调个人与神的关系，而中国传统宗教更强调人与自然、人与社会的和谐关系。
此外，在道德价值观方面。
中西道德价值观念的差异主要表现在个人主义和集体主义之间的区别。
西方强调个人主义，追求个体权利和自由，尊重个体的独立性和个人价值。
而中国传统文化强调集体主义，注重社会和谐，强调个人责任和社区关系，追求共同体的利益和稳定。
此外，中西思想观念的差异还体现在社会结构和教育观念方面。
在社会结构方面，西方注重个人的发展和社会的竞争，倡导平等和自由。
而中国社会强调家庭和社会的稳定和和谐，重视社会的秩序和等级制度。
在教育观念方面，西方强调培养个体能力和自主思考能力，鼓励学生追求个人兴趣和发展。
而中国传统教育注重学生教育和家庭教育，强调学生的纪律、服从和传统文化的传承。
总之，中西思想观念的差异源于历史、文化和价值观念的差异。
中西思想观念的差异在形而上学、伦理学、宗教观念、道德价值观、社会结构和教育观念等方面表现出来，不同的文化背景和社会环境塑造了不同的思想观念。
从东到西的教育水平有何差异？
从东到西的教育水平有何差异？
一、东西方教育理念的差异
东方教育注重纪律和刻苦，追求分数的高低，重视应试能力的培养。
而西方教育则更加注重学生的创造力、独立思考能力以及终身学习的意识。
东方教育强调集体主义和传统文化的传承，西方教育则更加注重个人发展和多元价值观的培养。
二、教育资源的分配不均
东方国家普遍存在着教育资源分配不均的问题，尤其是农村地区和贫困地区的教育资源相对匮乏。
而西方国家注重教育资源的平等分配，保障每位学生都能获得良好的教育机会，致力于打破社会阶级对教育的束缚。
三、教育体制和课程设置的差异
东方教育体制相对严谨，教育内容注重基础学科的学习。
西方教育则更加注重综合素质的培养，鼓励学生从小就参与各种兴趣班和课外活动，培养学生的创造力和实践能力。
四、教育方式和教学方法的差异
东方教育依赖于传统的讲授式教学，教师为主导，学生被动接受。
西方教育注重学生的参与和互动，倡导学生中心的教学方法，鼓励学生主动思考和表达。
五、学生压力和学习成果的差异
东方教育给学生带来了巨大的学习压力，强调竞争和分数的重要性，但也造成了学生的心理健康问题。
而西方教育注重学生的全面发展，注重培养学生的人格、品德和社会责任感。
总结：
从东到西的教育水平存在诸多差异，包括教育理念、教育资源、教育体制和课程设置、教育方式和教学方法以及学生压力和学习成果等方面。
虽然各自有其优势和劣势，但最终的目标都是为了培养有能力、有素质的国民。
因此，我们可以从中吸纳两种教育制度的优点，以实现教育水平的平衡与提高。
同时，也需要关注学生的身心健康，创造适宜的学习环境，为他们的成长提供更好的支持。
浅谈中西方教育的差异
浅谈中西方教育的差异一、中西方教育的主要区别中西方教育的差异．自古以来就存在。
近代以来，随着“西学东渐"运动的兴起和国门被西方列强打开后．国人开始瞩目西方教育的另一种景观。
中国近代著名启蒙思想家严复、学贯中西的大学者王国维等，对中西方文化、教育上的差异已有了较为深刻的认识。
严复首先从宏观方面分析了两种文化体系的根本区别,指出：“尝谓中西事理,其最不同而断乎不可合者,莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然,西之人以日进无疆。
既盛不可复衰，既治不可复乱，为学术教化之极则。
”其次在“为学"方面，严复也意识到，“中国夸多识．而西人尊新知。
”的确，国人勤学苦读、博闻强记，可谓满腹经纶，但探索新知的勇气和精神却不足.他还进一步指出:“夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。
彼西人之言日:唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。
故人人各得自由,国国各得自由，第务令毋相侵。
”也就是说，自由的原则是西方教育中的一条重要准则,但在我国避讳很深，强调的是“顺从”。
可以说，严复在中国近代教育思想发展史上的贡献．恰恰表现在他始终着眼于两种文化体系的宏观对比分析上。
清末学贯中西的大学者王国维，则站在思想的更高处。
在具体分析了西方教育学的发展与西方哲学演变的关系后,得出结论道：“近世教育变迁之次第，无不本于哲学的思想之影响者。
"进而提出了“夫哲学者，教育学之母也"的命题.国学大师梁漱溟也谈到东西方教育侧重点的不同，“大约可以说,中国人的教育偏重情意一边，例如“孝弟”之教；西洋人的教育偏重知的一边，例如诸自然科学之教。
”将中西方教育内容方面各有倚重的情况看得非常真切。
进入改革开放的新时期后，对中西方教育差别的讨论更为深刻。
著名美藉华裔科学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授也指出，中国传统的教法是，一步步地教、一步步地学,这与中国的整个社会都强调“守规矩”有关。
中外教育思想比较与探究
中外教育思想比较与探究教育一直是人类社会发展的重要组成部分，不同国家和地域的人们对教育的理解、重视程度以及实践方法都存在差异。
本文旨在比较中外教育思想，探究其异同点。
一、中外教育思想背景中国教育历史悠久，受儒家文化影响深远。
在儒家教育中，忠恕为本，尊重长辈，孝敬父母，注重人性教育。
另外，中国古代还有诸子百家之说，各种思想流派都涉及到教育问题。
与此相比，西方教育思想起源于古希腊，以柏拉图和亚里士多德为代表。
在基督教的影响下，西方教育走向了普世价值观的方向，注重思维建构和灵魂的升华。
二、中外教育思想比较1、教育目的中西方教育在教育目的上存在差异。
西方教育追求发展个人能力和潜能，注重创新、探究和自由。
而中国教育则注重让学生成为有用之才，拥有实践能力而非创新能力。
2、教育方法中西方教育方法也有所不同。
中国教育注重教师传统的教学方式，以知识传授和应试为主。
相比之下，西方教育注重培养学生的自主性、批判性思维和创造力，尊重学生的个性和多元化，采取开放式的教学方式。
3、教育制度中西方教育制度的不同也值得注意。
中国教育强调等级，重视考试、分数和排名。
而西方教育更强调学生平等，注重个人发展和实用性，对考试和排名相对较为轻视。
4、家长和社会的角色在教育中，家长和社会的作用也有较大差异。
中国家长强调家庭教育的重要性，关注孩子的学习成绩，并对其选取教育方向和目标进行干预。
相比之下，西方家长更注重孩子的兴趣和自主性，倾向于给孩子更多的选择权，鼓励孩子发掘自身潜力，并帮助孩子解决面临的问题。
三、教育思想比较的启示通过分析中、西方教育思想的异同，我们可以发现不同文化、历史和社会背景影响了人们对教育的理解和实践方式。
因此，我们应更多关注教育的本质和社会发展的需求，打破教育的局限性和众多的限制因素。
在中国的教育改革中，我们应注重创新，鼓励多元化教育体系的实践和推广。
在教育实践中，我们应更多地关注学生的个性和特长，培养学生的创新能力和实用性技能，努力将教育落到实处。
浅议中西方思想文化差异
浅议中西方思想文化差异中西方思想文化存在许多差异，这些差异源于两个地区的不同历史、社会和文化背景。
下面将从价值观、世界观、教育观等方面探讨中西方思想文化差异。
首先，中西方在价值观上存在差异。
中西方的价值观形成受到不同的文化和宗教影响。
中华文化强调家庭和社区的重要性，提倡孝顺、忍让和团结。
而西方文化则注重个人自由和个人权利，追求独立和个人成就。
这种差异可以从对待个人和集体的态度中体现出来，中西方的思想认为，具有不同的重视程度。
其次，中西方的世界观也不同。
中华文化强调尊重和谦逊，强调人与自然环境的和谐相处。
相比之下，西方文化强调个人对世界的主导作用，追求人类的控制和改变自然环境的能力。
这可以从中西方的城市规划、宗教信仰和对待自然环境的方式中看出来。
再次，中西方的教育观也存在差异。
中华文化强调教育的价值，将教育视为培养人才和传承文化的重要手段。
强调学习的自我充实，做学问的要思考出原创、源自自身的观点以丰富，教育注重潜能的发掘和培养。
而西方文化则更加强调实用性，注重学生的创造力和批判性思维能力的培养，追求想法的新颖和开拓性。
在西方式的教育中，强调学生的独立性和自主学习的能力。
最后，中西方的人际关系观也存在差异。
中华文化强调人际关系的稳定和尊重。
在华人文化中，重视的是人与人的亲密关系，在人与人之间的交往中，以和谐、尊重和谅解为基础。
而西方文化注重个人的独立和自由，更加关注个体的权益。
在西方文化中，人与人之间的关系更加注重平等和个人的自由空间。
综上所述，中西方思想文化差异是由于两个地区的不同历史、社会和文化背景所造成的。
这些差异主要表现在价值观、世界观、教育观和人际关系观等方面。
了解和尊重这些差异有助于增进中西方之间的交流与理解，并推动文化的多样性和共同发展。
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中西方教育思想的比较中国传统文化和以欧洲文化为主导的西方文化历经数千年传承已经成为世界文化宝库中的丰厚遗产。
由于地理环境、历史背景、发展过程等因素的不同，中西方文化呈现出巨大的差异。
不同的文化心理孕育了中西方不同的教育思想。
有关中西方教育思想的比较研究，为我们批判地继承中国传统教育遗产提供了依据，也为学习吸收西方教育理念的精华提供了支撑，因此具有重要的理论意义和实际意义。
一、中国教育重同一性西方教育重多样性中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。
中国人的群体意识来源于以农耕为主的小农经济生产方式。
这种生产方式使得中国人习惯于集体作业，成为中国人典型的人生体验和一种约定俗成的典型情境，从而造就了中国人的群体文化心理。
在群体文化中，群体的整体利益是个体利益的唯一参照物，是个体利益的出发点和归宿。
中国人关心的是“别人怎么看”，因而常常会用普遍认可的道德行为规范自觉约束自己的言行，来获得群体的认同。
在思考问题和处理实际事务时，中国传统一向强调求同性，儒家的“和而不同”、“求同存异”即是具体的表现。
这种求同的群体文化意识必然会投射在教育思想上，内在地决定了中国教育天然地排斥“多样”性，注重“同一”性。
“大一统”是中国教育的主旋律：即用统一的内容、同样的方法、同一的进度、单一的评价机制“生产”着一批又一批近乎一样的“成品”。
教育毫无生气的雷同窒息着学生个性的发展。
学生“天资的不同水平，被淹没在泥浆之中”[1]。
在中国，一堂课怎样才叫上得好，统一的标准是：教师讲得层次分明、条理清楚、重点突出、板书整齐规范；学生则认真听讲、仔细做笔记，回答老师提问时态度谦虚、声音洪亮，甚至连学生坐、立、举手的姿势都有统一要求。
这种整齐划一的教学形式貌似规范、紧凑，实则缺乏内在感染力。
过于追求同一性和规范性的中国式教育不利于活跃学生思维和激活学生的内在活力，不易使学生感受到自己的主体地位。
西方文化的基本特征是个体主义。
个体主义强调个人的价值与尊严，强调个人的特征与差异，提倡新颖，鼓励独特风格。
这种文化心理助长了西方人对多样性的追求，造就了以多样性为特征、多元化思想共存的西方教育理念。
“多样性”在西方教育制度方面得到了充分体现。
西方学校的教学氛围自然灵活，较少形式主义，教师的教和学生的学都没有太多必须遵守的强制规范和统一要求，在教与学的设计、内容和方式上具有较大的自由度和灵活性。
学生在这种氛围下会感到轻松与自由，有助于激发学生的内在活力，发挥其学习的主观能动性。
二、中国教育重持久稳定西方教育重变革创新中国几千年的农耕经济催生了传统文化中根深蒂固的“求久”观念。
农耕社会的生产方式为人们提供的时空关系是固定的、静态的，人们从生到死都生活在固定的家族中、固定的村落里。
在这样的社会环境中，很容易滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静止的。
《易传》所谓“可久可大”，《中庸》所谓“悠久成物”，《老子》所谓“天长地久”、“根深蒂固长生久视”等都是这种求久观念的典型表达。
中国历史文化“求久”、“拒变”的特性压制了国人的独立性和创造性，反映在教育上，就是经世济用的教育观和学术价值观。
中西方教育在对待基础知识和教育改革的态度上表现出极大差异。
由于要“求久”、“求稳”，中国教育必然特别强调基础知识的重要性，所谓“万丈高楼平地起”。
强调基础知识本身并没有错，然而基础知识并不是僵化的、凝固不变的。
现代社会的发展可谓瞬息万变、日新月异，然而与飞速发展变化的世界极不相称的却是我国停滞不前、呆板得令人窒息的教育现状：固守着所谓的经典知识传授牢牢不放，课程设置多年来一成不变，教材内容十几年大同小异……中国人怕变，担心一“变”就会“乱”，认为“以不变应万变”才是最佳行为策略，这使得我国教育界目前正在进行的新课程改革遇到了较大阻力，使得中国教育保守有余而创新不足。
与中国文化“安于现状”、“求稳”、“求久”的价值取向截然不同，西方个体文化鼓励独特、有创见，激励和促进个人创造力和潜能的发挥。
西方人看中独辟蹊径、标新立异，喜欢新奇且富于创新和冒险精神，随时都会弃旧图新。
这种喜变、求变、善变的文化心理，使西方人拥有了那种独立创新的科学精神，推动西方教育不断改革、不断向前。
美国教育是西方教育重视创新、力求变革的典型代表。
美国教育似乎并不强调基础，甚至被批评基础差。
对中美中学生的素质对比显示，我们的唯一强项就是基础好，他们的唯一弱项就是不强调基础；而在创新能力上则刚好相反[2]。
强烈的反差令我们不得不反思：为什么我们基础好却创新少？他们不强调基础却创新多？其实美国教育未必不重视基础，只能说它重视的是不同的基础，是随着时代的发展不断变化着的基础。
在过去，如果说知识是基础，基础是知识，那么在新的时代背景下，培养学生的创新精神、创新意识、创新能力也许比知识更重要。
美国教育界顺应历史潮流，看到并及时地把握了这种变化，教育改革一刻也没有停止过。
三、中国教育重权威西方教育重平等以儒家思想为核心的中国传统文化，历来主张尊卑有别，长幼有序。
孟子称：“舜使契为司徒，教以人伦，父子有亲，群臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。
”(《滕文公上》)儒家伦理对中国人的社会行为有着相当深远的影响，并构成人们判断是非的标准。
在中国社会，人人都有其适当的角色和位置，人人都应谨守礼数，否则就是失礼。
传统文化中这种较强的等级观念也充分体现在中国的教育思想上。
中国教育传统历来提倡“师道尊严”。
教师被认为是传道、授业、解惑者，被塑造成学生顶礼膜拜、不可平视的对象。
中国教育思想中的等级、权威观念，使中国教育必然携带着强制和暴力的色彩。
这种教育暴力倾向可以分为外在暴力和内在暴力。
外在暴力主要是指对学生的体罚和变相体罚。
内在暴力，即思想暴力，主要是指以一元化的真理观和价值观为基础的知识专制和文化霸权。
说一不二，不容置疑，即使不理解、不赞成的结论和观点也必须接受，这对学生来说不啻于一种灵魂上的蹂躏[3]。
在这种师道尊严的文化氛围里，学生的批判性和独特性、自尊心和自制力逐渐被销蚀，他们变得卑微、盲从、胆怯，缺乏冒险、开拓和创新意识。
与中国文化相比，西方文化的一个显著特征是人人平等的价值取向。
严复在对“中学”和“西学”进行比较时指出：“中国最重三纲，而西人首明平等”。
平等是西方人权观念的一个重要组成部分。
西方人坚信，每个人都是天生独立、自由和平等的。
人生而平等的观念渗透到西方社会的各个领域，现实生活中的各种关系无不受平等观念的制约。
追求平等的文化心理折射在教育上，使西方教育呈现出不同于中国的鲜明特质。
西方的教育理念认为师生平等，强调建立“平等、民主、对话”的师生关系，教师在教育过程中扮演学生的向导和平等交往的伙伴的角色。
西方教育观念认为，教育的目标是充分开发学生的潜质，提高其内在素质，培养具有个性和独创性的人才。
西方学生从来不会屈就教师的权威而放弃对真理的追求，他们比较敢想、敢说、敢问、敢做，敢于向权威发起挑战，具有强烈的创新意识和批判精神。
前文没有也不可能囊括中西方教育的全部理念，仅对两种不同教育思想的主要特征进行了比较。
通过比较，我们不难发现双方教育观念的巨大差异和中国教育所存在的弊端。
然而，中西方教育思想不能简单地说孰是孰非，它们各有特色、各有短长，在许多方面有着较强的互补性。
因此，中国教育既不能妄自菲薄，也不能盲目自大。
我们应该站在自我超越的立场上，反观中国传统教育的弊端，学习和借鉴西方教育的精华，转变教育思想和教育观念，深入进行教育改革，更快地适应世界教育发展的潮流，培养出更多符合我国现代化建设需要的栋梁之才。
西方公民教育的历史可以追溯到古希腊罗马时期，然而真正意义上的公民教育却始于近代。
自近代以来，由于公民教育在西方资本主义国家的重新崛起，关于公民教育的各种思潮也纷纷涌现，其中较有代表性的是自由主义(Liberalis m)的公民教育思想、共和主义(Republicanism)的公民教育思想、社群主义(Com munitarianis m)的公民教育思想和多元文化论(Multicultural is m)的公民教育思想。
本文旨在通过对这4种关于公民教育思想的简要梳理，分析其各自的理论基础，概述其公民教育思想的不同特点，审视其公民教育的理论，以期对中国研究、实施公民教育有所借鉴和启迪。
一、弘扬自由，珍视权利自由主义的公民教育思想自由主义的渊源可以追溯到古希腊、罗马时代，在经历宗教改革及启蒙运动之后，至18世纪，西方终于从神性奴役的黑暗时代逐步转向人性解放的光明时代，以自由、平等、民主为核心的自由主义就成为资产阶级国家民主政治的哲学基础，其民主决策的理论依据就是建立在自由主义的整套价值观之上。
自由主义的基本理念是:肯定个人的自主性，自由权利的优先性，重视人的平等性和政治中立，承认价值的多元性。
自由主义提倡尊重人性，将个人视为道德行动的主体，认为自由是建立在人类的主体性之上的一个概念，而且它展现出个体在思索、选择、有意识的行动等能力中的独特性与重要性，而不单纯地强调个人能够不受限制地活动的程度。
此外，他们还指出，基于人是一个不得被任何集体目的所任意牺牲的道德主体，在一个由正义原则引导的社会中，权利独立于任何美好的价值而存在，个人的权利不能为了普遍利益的理由而被牺牲，个人的权利具有绝对优先性，优先于任何社会责任感或促进公共利益的要求。
从此背景出发，自由主义逐步形成了有关公民教育的基本思想。
自由主义论者麦柏①指出，公民教育的理论背景存在于政治哲学中。
政治哲学所论及的是公民与政府的关系、政府的权限和公民的权利与义务以及公民彼此之间应该如何对待等问题。
他认为，自由主义塑造了我们的社会制度与意识形态，自由主义的中心课题在于对政治权威提供道德证明，政治的强制性只限于在道德上能够证明的部分。
因此，民主社会公民教育的理论基础应该是自由主义。
从政治哲学观出发，自由主义论者认为，所有国家的教育体系，都是在向未来公民灌输政治秩序的基本概念与价值观，所以培育未来公民养成一种国家政治价值观的系统教育，就是公民教育的内涵。
公民教育的任务就在于使未来公民能够产生维护政治秩序与社会现状的意识，使其所作所为能够适应政治社会的行动法则，并有效支持该政治社会的稳定与持续。
自由主义论者盖尔斯顿U)}为公民教育是由特殊的政治社群加以界定的，因此会因政治社群的性质，而使其内涵有所不同。
因为公民教育的目标在于培养公民在该政治社群中有效的行动，并支持该政治社群，如果某一政治社群的公民教育无法有效地支持该政治社会的稳定运作，即如果公民教育无法传递该政治社群所需的价值，将造成制度与精神之间的文化落差，这种文化落差也就是社会不稳定的因素，那么这种公民教育是失败的。
古德曼Di人为，自由社会公民教育的教育目标就是“有意识的社会再制”的理想，也就是使公民能够参与塑造以及再造社会的过程。