中国古村落景观的空间意象研究范文

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中国传统村落空间形态研究综述

中国传统村落空间形态研究综述1. 引言1.1 研究背景中国传统村落空间形态是中国古代文化的重要遗产，具有丰富的历史、文化和艺术价值。

随着城市化进程的加快和现代化建设的推进，许多传统村落面临着消亡或严重破坏的危险。

对中国传统村落空间形态进行研究具有重要意义。

传统村落空间形态既包括建筑物的布局、形状和结构，也包括村落的整体布局和相关的地理环境。

这些空间形态不仅反映了古代中国人民的生存方式、文化传统和审美观念，还体现了中国传统社会的生产关系和人际关系。

通过对传统村落空间形态的研究，可以深入了解中国传统文化的内涵和价值观念，有助于保护和传承传统文化。

研究传统村落空间形态还可以为现代城市规划和建设提供借鉴和启示，促进城乡发展的协调和可持续。

对中国传统村落空间形态进行深入研究具有重要的理论和实践意义。

1.2 研究目的研究目的是为了深入探讨中国传统村落空间形态的特点和特色，探索其形成原因以及影响因素。

通过研究，我们希望能够更好地理解传统村落的空间布局和规划，为今后的保护和传承工作提供理论支持和参考。

我们也希望通过分析传统村落的空间形态，揭示其中所蕴含的文化内涵和历史价值，弘扬中华民族传统文化，推动乡村振兴。

通过本研究，我们将能够更好地认识和理解中国传统村落空间形态的独特之处，为未来的相关研究和实践工作提供参考和借鉴。

1.3 研究意义中国传统村落空间形态研究的意义在于探讨和理解传统村落空间布局和建筑形态的规律和特点，促进对传统文化和历史的保护与传承。

传统村落空间形态反映了古代社会的生产、生活、文化等方面的特点，具有丰富的历史和文化内涵。

通过对传统村落空间形态的研究，可以帮助人们深入了解中国传统文化的底蕴和历史演变过程，拓展文化视野，弘扬中华优秀传统文化。

中国传统村落空间形态研究也具有重要的现实意义。

随着城市化进程的不断加快，传统村落逐渐被现代化的城市规划所取代，传统空间形态面临消失和破坏的威胁。

通过对传统村落空间形态的研究，可以为相关部门提供保护和传承的依据和参考，促进传统村落的可持续发展和继承。

永州古村落研究报告作文

永州古村落研究报告作文
永州位于湖南省中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，拥有众多的古村落。

近年来，我对永州古村落进行了一次研究，以下是我的研究报告。

首先，永州古村落的历史悠久。

在我国的长江流域地区，永州是一个具有悠久历史的地区。

因此，这里的古村落也具有丰富的历史文化。

这些古村落建立于明清时期，许多建筑依然保存完好，展现了曾经的辉煌。

其次，永州古村落的建筑风格独特。

在我对永州古村落的考察过程中，我发现永州的古村落采用了传统的中国古代建筑风格，包括传统的木结构、青瓦和走马楼等。

这些建筑不仅宏伟壮观，还注重功能和美学的结合，展现了我国古代建筑科学的成就。

另外，永州古村落的文化内涵深厚。

在我对当地居民的采访中，我了解到永州的古村落不仅有独特的建筑和风貌，更有丰富的传统文化内涵。

比如，在每年的传统节日和重要场合，居民们会举行丰富多彩的庆祝活动，例如庙会和舞龙舞狮等。

这些活动不仅传承了民俗文化，也丰富了居民的生活。

最后，永州古村落的保护与传承问题。

尽管永州的古村落宝贵而独特，但由于各种外部因素的影响，如年久失修、过度开发等，这些古村落的保护形势并不乐观。

对于这个问题，我建议当地政府加大对古村落的保护力度，并制定相应的政策和措施，鼓励更多的游客和专业保护机构参与进来，共同保护和传承这些宝贵的文化遗产。

综上所述，永州的古村落拥有悠久的历史、独特的建筑风格和丰富的文化内涵。

然而，古村落的保护与传承问题亟待解决。

通过加大保护力度和制定相应的政策，相信永州的古村落将焕发出新的生机，为我国优秀传统文化的传承和发展做出更大的贡献。

世界文化遗产古村落宏村的空间解析

世界文化遗产古村落宏村的空间解析【摘要】宏村位于皖南，为中国古村落的代表之一。

宏村聚落形态独特，居民建筑精妙，空间意境悠远，勾画出一幅迷人的宏村画卷。

本文从宏村的历史文化出发，通过对宏村建筑形态构成、街巷空间模式及独特的水系构成模式的研究，给新形势下的新农村建设提供借鉴。

【关键词】宏村；村落；建筑；街巷；水系；新农村建设一、前言作为一种传统的人类聚居空间，中国古村落由于受到东方哲学关于“物我为一”（道家）、“天人合一”（儒家）等思想观念的影响，因而表现出独特的充满生机与活力的聚居空间特点。

村落的形象就是它的街道（或街道拓展）形象，从外部很难看到其结构特征。

这一描述同样适合宏村，宏村的空间形象具有一种让人激动不已的整体感：那古树、街巷、水系、院宅都产生较强的透视体面，多向的，层层叠叠，有机和随机并置，每一部分都缺一不可。

当人置身其中，通过自身体验可以切实的感受到它的空间构成和震颤力量，二、宏村建筑的形态构成（一）建筑单元构成宏村民居属于合院式民居，这里多山地，布局紧凑的天井式合院有利于节约耕地，适宜于在山地建造。

建筑的特点是“四水归堂”，占地小、结合山地、布局灵活。

南方气候炎热，雨季长，建筑要解决的主要问题是遮阳、隔热和通风；又因气候炎热，在夏季小天井有利于遮阳，防止阳光直接照射。

平面布局典型模式是：以天井为核心，外围封闭，内部开敞，正房多敞向天井的三合院模式。

与四合院相比，原四合院左右两侧的厢房在这里变成了厢廊，原四合院中的正房则变成了厅堂。

南向的是主要房间，东西向只是很次要的、开间较小的辅助房间，一般为楼梯间、储藏等性质。

（二）建筑的单元组合宏村的居民住宅内部合院单元的组合主要可归纳为三种方式：1.单个合院单元，一般出现在面积较小的宅基地；2.有两个以上基本合院单元串连成纵列；3.有两个基本合院单元并联成横列。

这些组合后的规整合院单元成为住宅中的主体部分，前院、厨房、杂物房等附属用房则因地制宜于宅基地的“边角地”，然后以围墙与外部街巷分隔。

美丽乡村建设背景下民族村落景观文化空间环境研究

美丽乡村建设背景下民族村落景观文化空间环境研究随着乡村振兴战略不断推进，美丽乡村建设逐渐成为了国家战略规划的重点。

在这一大背景下，民族村落景观文化空间环境的研究显得尤为重要。

作为传承着丰富民族文化的特殊村落，如何在美丽乡村建设中更好地保护和利用自身的文化遗产，已经成为了当前亟需解决的问题。

本文将探讨美丽乡村建设背景下民族村落景观文化空间环境的研究，并提出一些相应的建设思路和措施。

一、美丽乡村建设的背景美丽乡村建设是指在生态修复、文化传承、农业发展等方面进行综合规划和整体建设，力求实现乡村环境的优美、村庄文化的传承、农民生活的幸福，从而打造具有人文特色和生态环保的乡村景观。

美丽乡村建设旨在实现乡村振兴，提高乡村居民的生活质量，推动农业生产力和乡村文化的发展，构建新农村社会主义新生活。

在美丽乡村建设的背景下，如何保护和传承民族村落的景观文化空间环境，成为了当前亟需解决的问题。

二、民族村落景观文化空间的特点民族村落是中国特有的乡村景观，其独特的民族文化、传统乡村建筑和浓厚的乡土气息，给人们留下了深刻的印象。

不同民族村落有着不同的风土人情和建筑风格，这些都构成了民族村落的景观文化特色。

民族村落还承载着丰富的民俗文化和历史文化，是民族文化传承的载体。

随着城乡发展的不断推进，一些民族村落的景观文化空间正在受到严重破坏，亟需加强保护和传承。

1. 保护多样性的民族文化美丽乡村建设下，民族村落的保护和传承对于保护中国多元民族文化的多样性具有重要意义。

各民族村落所代表的文化元素，如建筑风格、乡土风情、民俗传统等，都是中国文化的宝贵遗产。

在美丽乡村建设中，应该重视不同民族村落的文化传承，保护多样性的民族文化。

2. 促进乡村经济发展美丽乡村建设下，通过保护和传承民族村落的景观文化空间环境，可以推动当地乡村经济的发展。

发展乡村旅游、推广民族手工艺品、传承民族美食等都可以为当地带来可观的经济效益，带动当地乡村的经济发展。

3. 促进农民就业加强对民族村落景观文化空间环境的保护，是美丽乡村建设的重要内容之一。

论传统村落街巷空间的保护研究(一篇)

论传统村落街巷空间的保护研究(一篇)论传统村落街巷空间的保护研究 1街巷作为村落基础设施要素，主要作用是联系村落内各要素点为有机整体，并有效组织交通;作为村落主要外部空间形式，它承载着村民经济活动和日常生活。

__来，经济快速发展改变了村民生活方式，这对传统村落的格局和空间形态也提出了新的要求。

其中与现代需求的矛盾主要包括以下三个方面：1.沿街建筑街巷空间是体现村落传统风貌的重要因素，沿街建筑地方性的材质、做法、轮廓线赋予街巷鲜明的地方特色，但这些宝贵的遗产正面临着__人为的破坏性建设或材料老化破损造成的自然损坏。

2.道路交通由于现代交通工具的普遍采用，传统尺度上的街巷空间正面临着交通方式改变的冲击。

首先，新的交通工具对道路的宽度、线型、拐角、坡度、路面都提出了新的要求。

其次，传统街巷以步行者为主，丰富多变的空间序列在步行中慢慢展开，步移景异，这是传统街巷空间的美。

最后，现代交通工具的入侵打破了原本平静的街巷，村民的外部空间形态变了样，这些颠覆了传统街空间在功能和景观。

3.基础设施目前传统街巷的暗渠、明沟、坎井、水塘多数仍在利用。

但现代生活必需的市政设施由于传统街巷狭窄、曲折、不利于管道敷设等无法实施。

再者，现代基础生活设施多难以融入街巷景观，加之传统街巷基础设施薄弱，缺少街巷绿地系统，造成居住环境恶化。

桐庐深澳村街巷空间的保护“桐庐历史上曾归严州府，故称之为严州大昆。

由于边际效应等原因，严州传统大有杭州、浙西、浙中、徽州大的因子，其中以小天井，恢宏的大木装饰和结构简洁，不施油漆为特色。

”深澳保存有百余幢传统建筑，是徽派建筑与浙西山地民居建筑的结合，现存的古建筑大多建于清中、晚期以及__时期，以三合屋和四合屋居多，这些不同时期的古建筑时代特征演变清晰，所有这些特点反应了深澳不同时期的人文社会特点，具有很高的历史价值和文化价值。

1.规划原则深澳规划采取“整体控制、分级保护、局部修整”原则。

控制整体的空间格局、风貌、肌理，以及外围景观。

美丽乡村建设背景下民族村落景观文化空间环境研究

美丽乡村建设背景下民族村落景观文化空间环境研究随着美丽乡村建设的推进，各地开始注重农村景观文化空间环境的规划和建设。

特别是在民族地区，因为民族村落在文化上具有独特性，因此相应的景观设计也需要更加注重文化的传承和发扬。

本文针对美丽乡村建设背景下民族村落景观文化空间环境进行研究。

一、美丽乡村建设的背景和意义美丽乡村建设是指一种全面提升农村发展、生态环境等综合素质的发展模式。

该模式通过升级乡村空间、提高农村文化素质、营改增、创业扶贫等方式，致力于把乡村变得更加美丽、生态、宜居。

美丽乡村建设的意义在于，一方面可以促进农村经济的发展，打造农村旅游新亮点，刺激农村文化产业、农村旅游业等相关产业的发展；另一方面，美丽乡村建设能够加强生态文明建设，提高农村环境质量，促进农村生态建设。

民族村落景观文化空间环境的研究，重点在于如何将传统文化结合现代科技与设计手法，营造出古朴典雅、浓郁民族风情的村落景观。

1.景观设计原则民族村落的景观设计应该符合以下原则：①尊重传统文化。

根据民族村落的文化传统，注重文化元素的传承和挖掘，取材传统文化符号，加以创新和设计。

②与周边环境相融。

尽可能照顾乡村环境的生态特色和地域文化差异，力求与周边环境相融合。

③符合景观特色。

注重景观的特色和个性，打造独特的民族村落风貌。

④人性化的设计。

在美丽乡村建设中，注重以人为本、提升群众生活幸福感。

在设计上要从群众需要出发，注重景观设施和空间环境的人性化体验。

2.景观设计的内容①建筑物设计。

作为民族村落景观设计的核心，建筑物设计在外形、结构、色彩、装饰等方面都体现了民族文化的特点和元素。

②景观道路设计。

景观道路设计包括了指示牌、路灯、路标等，这些设施的设计要符合民族村落的风貌。

③景观绿化设计。

绿化对于民族村落景观来说十分关键。

绿化应该根据环境特色和民族文化元素来选择植树种和设置绿化景观。

④自然环境保护。

保护村庄周边绿化，保持自然环境优美、生态平衡。

三、结语美丽乡村建设的推进，为民族村落景观文化空间环境提供了好的机会。

古村分析报告范文大全

古村分析报告范文大全一、引言自古以来，中国便拥有众多历史悠久、文化底蕴深厚的古村，这些古村以其独特的建筑风格、传统文化、生态环境等特点吸引着世界各地的游客。

本文旨在对一系列具有代表性的古村进行分析报告，以期深入了解古村的文化内涵、发展现状以及面临的问题与挑战。

二、分析报告1. 马仔村马仔村地处江南水乡，拥有浓郁的江南特色。

村中保存了许多明清时期的古建筑，尤其以仿古建筑群和水街古迹最具代表性。

然而，由于旅游开发的影响，马仔村的传统文化逐渐淡化，原住民群体减少，本土特色受到冲击。

因此，应该采取措施保护古村的传统建筑，同时引导合理的旅游开发，注重文化传承与发展的平衡。

2. 茶山村茶山村位于福建省，是中国著名的土楼群之一。

土楼是传统闽南民居的代表，具有独特的防御功能和民族文化内涵。

然而，茶山村受到了土楼游览过度开发的困扰，村民收入过度依赖旅游业，土楼的原始风貌逐渐丧失。

因此，需要制定规范的旅游开发计划，加强村民的环境意识，保护土楼的独特魅力和村庄的宁静风貌。

3. 贡山村贡山村坐落在云南省西南部，是典型的少数民族村落。

村庄依山傍水，环境清幽，保存有丰富的彝族传统文化和自然景观。

然而，由于交通不便、基础设施欠缺，贡山村的发展受到一定限制。

因此，需要加强对贡山村的投资，改善村庄的基础设施和公共服务，同时保护村庄的生态环境和文化传统。

4. 南部梯田村南部梯田村位于广西壮族自治区，是中国著名的梯田景观之一。

这里的梯田形态独特，为村庄增添了别样的美景。

然而，由于年轻人的外出打工和城市化进程，南部梯田村的人口老龄化问题日益突出，农业生产和传统文化逐渐衰落。

因此，需要制定相应的政策措施，鼓励年轻人回到村庄发展，同时发展与梯田相关的农业观光产业，保护村庄的生态和传统文化。

三、结论通过对以上几个古村的分析发现，古村的保护与发展存在一些共同的问题，如旅游开发对原始文化的冲击、基础设施不足、村庄人口老龄化等。

因此，在保护古村的同时，需要合理开发与保护相结合，注重平衡发展与文化传承。

城堡式的古村落景观空间文化特色研究——以晋东南古村落为例

城堡式的古村落景观空间文化特色研究——以晋东南古村落为例提要|山西是中华文化的重要发祥地，在这雄浑厚重的黄土地上孕育了辉煌灿烂的三晋文化，遗存至今的历史文化古村落是三晋文化的有力见证。

对于古村落以及民居的研究，除自然地理条件外，风水、宗教信仰、礼制规范等传统哲学思想都是影响村落空间的重要因素。

本文将社会文化因素对城堡式的古村落的影响作为重点，分析古村落空间形态与社会文化因素之间的有机联系与统一，寻找古村落传承与保护的必要性和可行性。

关键词|景观空间社会文化防御体系文化传承中图分类号 | G05作者信息|王葆华（1968—），男，陕西西安人，西安建筑科技大学艺术学院副教授，主要研究方向：城市景观设计与研究，710043。

侯月阳（1990—），女，山西太原人，硕士，西安建筑科技大学艺术学院教师，主要研究方向：景观设计与研究，710043。

引言：在冷兵器时代，为防御外敌，人们常建筑城墙来保卫国土家园。

国家有长城，城市有城墙，而村庄建城堡的却还不多，像皇城一样建造雄伟壮观城墙的就更是少见了。

但是，这样难得一见的城堡式古村落在山西省有很多，这些古村镇的城墙，大多建于明朝末年，那一时期，战乱频繁，社会动荡不安。

沁河流域各地所遭灾祸尤为严重，人们不得不以村落为基本单位，纷纷组织起来，谋求自保，而这其中稍稍殷富一点的村落，便围村建造城墙、寨堡。

这一特殊历史时期的特殊产物，成为该时期晋文化一个独特的重要组成部分。

本文通过对自然地理条件以及社会文化因素对古村落环境空间的影响分析，加强对城堡式古村落景观环境的理解。

一、自然地理条件对城堡式古村落环境空间的影响（一）对村落选址的影响自然因素，也就是风水学，风水思想是中华传统人居环境思想中一个至关重要的概念，它的实质其实就是在选址方面对地质、水文、地文、风向、日照、气象、气候、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和分析，从而达到趋吉避凶的目的。

其实可以认为，风水思想是中国历代构建理想人居环境的重要依据之一。

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中国古村落景观的空间意象研究3 湖南省教委科研资助项目(HJ96181)。

本文承蒙吴传钧院士和王守春研究员审阅并提出宝贵修改意见, 特此致谢!收稿日期: , 收到修改稿日期:中国古村落景观的空间意象研究3刘沛林(湖南衡阳师范高等专科学校地理系衡阳)董双双(中国科学院地理研究所北京)摘要引入“意象”( image) 的概念, 借助从感觉形式研究聚落空间形象的方法, 对中国古村落景观的多维空间立体图象作了初步研究。

文章把中国古村落景观的基本意象概括为: ①山水意象, ②生态意象, ③宗族意象, ④趋吉意象等四个方面; 并对不同地域古村落景观意象的差异作了比较。

关键词意象古村落景观可识别性区域比较分类中图法K928151“意象”的概念及其在古村落景观研究中的意义“意象”一词作为一个研究聚落空间形象的概念, 首先见之于美国著名城市规划学家凯文1 林奇(Kevin L ynch) 出版的《城市的意象》(The Im age of the city) 一书[ 1 ] , 作者首创了从感觉形式出发研究城市空间特征的方法, 提出了城市形象的“可识别性”和“可印象性”概念, 即认为一个城市对其市民和大众来说, 应具有醒目的特征标志和鲜明的感觉形象, 一种构成记忆空间的活生生的心理图象, 这就是所谓的城市“意象”。

这种强调“意象”的城市设计思想, 实际上是一种强调个性、讲究形象的城市设计思想, 对近二十多年来的城市规划与设计产生了深刻的影响。

然而, 迄今为止, 尚未有人对聚落的另一概念——“村落”的形象设计, 引入过“意象”的概念, 更没有用“意象”的概念来分析中国古村落的结构特征, 以揭示其特有的空间形象。

其实, 中国的古村落是极富“可识别性”和“可印象性”特点的。

比如江南水乡的古村落, 就有着高度可识别和可印象的环境特点: 临水而建的民居、横跨水面的石拱桥、水巷穿梭的小舟、古老的青石板码头⋯⋯一幅江南水乡村落意象的立体图画跃然纸上。

可见, 意象是一种感觉中的环境印象, 是人们对它所经历过的环境所建立的心理图象。

环境印象的建立, 是观察者与环境之间双向过程的产物。

环境提示特征和信息, 观察者则在感觉过滤的基础上对环境建立印象。

因此, 借用“意象”的概念和方法来研究古村落, 采用逆向过程捕捉古村落的特征和信息, 从而建立古村落的多维空间立体形象, 不仅能为古村落景观研究提供一种新理论和新视角, 而且能为村落规划、村落地理研究乃至旅游文化村落的形象设计, 提供新思维和新方式。

第17 卷第1 期1998 年3 月地理研究GEO GRA PH ICAL RESEARCHVo l. 17, No. 1M ar. , 1998© 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.2中国古村落景观所具有的基本意象“古村落景观”中的“景观”一词, 原意是指风景(L andscape) , 但在地理学中已赋予特殊的含义, 更多的是指因人的活动而创造的叠加于自然景观之上的人文景观, 或称文化景观。

其中, 聚落布局与形态是文化景观的重要内容。

文化景观通常被认为是文化地理学研究的核心内容, 美国著名地理学家苏尔(CarlO 1Sauer) 则主张以解释文化景观作为人文地理学研究的核心[ 2 ]。

可见“文化景观”在地理学研究中的地位之重要。

因此, “古村落景观”的概念也就进一步明确化, 它不仅仅是一种普通风景的概念, 更重要的是包涵着深刻的文化含义; “古村落景观”的意象表现为一定地域人群所创造的村落文化的空间形象, 一定地域人群的文化思想就通过这种独特的村落形象来表达。

研究中国古村落景观的意象, 就是在揭示中国传统文化中有关村落选址、布局、形态及规划的思想理念。

就事物的普遍性特征而言, 中国古村落景观所具有的基本意象可概括为以下几个方面。

211山水意象中国古村落从选址到布局都强调与自然山水融为一体, 因而表现出明显的山水风光特色。

中国传统哲学讲究“天人合一”的整体有机思想, 把人看作是大自然的一部分, 因此人类居住的环境就特别注重因借自然山水。

古代专门论述居住环境与布局的代表性著作《阳宅十书》, 一开篇就写到: “人之居处, 宜以大地山河为主”。

《宅经》也把大地看作是整体有机的, 认为选择良好居住地的前提是“以形势(即地形——引者注) 为身体, 以泉水为血脉, 以土地为皮肉, 以草木为毛发⋯⋯”这样才能获得有生机的理想居住之所, 以致中国的古村落都以注重与自然山水风光的融合为重要特征。

安徽南部的古村落呈坎村, 唐末选址时就看中了这里“山水缭绕, 风景中和”(清乾隆《罗氏族谱》序) , 经过数百年的村落建设, 呈坎村与自然山水融为一体的村落意象更加鲜明, 到清乾隆年间, 形成了远近闻名的“呈坎八景”, 类似的村落八景的例子非常之多。

值得一提的是, 在追求村落山水意象效果方面, 徽州一带古村落普遍风行的“水口园林”是最出色的代表。

它以变化丰富的水口地带的自然山水为基础, 因地制宜, 巧于因借, 广植乔木, 点缀凉亭水榭, 形成层次丰富的水口园林。

其特点是融山水、村舍、田野及必要的点景建筑为一体, 表现出浓郁的山水意象。

212生态意象中国古代村落在注意选择优美山水环境的同时, 也注意良好生态环境的选择。

中国古人对理想居住环境的追求包含对满意生态环境的追求。

早在周代人们根据在黄土高原边缘水土流失地带生活的经验, 认识到自然界各要素间的生态关系, 因此《周易》“林卦”记述到: “知林, 大君之宜, 吉”; “禁林, 贞; 吉”; “甘林, 无攸利; 既忧之, 无咎”等等[ 3 ] , 《周易》把知晓林木的生态益处看作是君子的见识, 把禁止森林砍伐看作是“吉”的表现, 把破坏森林看作是“凶”的行为, 反映了周代人们的环境意识所具有的生态学上的功利性, 因此, 清代《阳宅会心集》中说: “村乡之有树木, 犹如人之有衣服, 稀薄则怯寒, 过厚则苦热”。

村落的生态意象除了有较好的树木植被外, 还与村落地形、土壤、水文、朝向等因素32 地理研究17 卷© 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.图1传统村落的生态意象(以《浙江民居》中的嵊县屠家埠村为例)F ig11Eco logic images of the ch inese t radit ional villages(Fo r examp le Toujiafu village, F rom“Zhejiang Rural Houses”)有关。

中国古村落绝大多都具有枕山面水、坐北朝南、土层深厚、植被茂盛等特点, 有着显著的生态学价值: 枕山, 既可抵挡冬季北来的寒风, 又可避免洪涝之灾, 还能借助地势作用获得开阔的视野; 面水, 既有利于生产、生活、灌溉、养殖甚至行船, 又可迎纳夏日掠过水面的爽爽凉风,调节村落小气候; 坐北朝南, 既有利于位处北半球的中国村落民居获得良好的日照, 又有利于南坡作物的生长; 深厚的土层,有利于耕作和植物生长; 良好的植被, 既有利于涵养水源、保持水土, 又有利于调节小气候和丰富村落景观, 还能为村民生活提供必要的薪柴。

总之, 中国绝大多数古村落环境都表现出鲜明的生态意象(图1)。

图2古村落的宗族意象(福建《莆田浮山东阳陈氏族谱》中的宗祠位置)F ig12 The t ribe images of ch inese ancientvillages (The Chen’s t ribe Temp le’s locat ionof the Dong2yang village in Q in dynasty, FuJ ian p rovince)213宗族意象中国古代社会是一个典型的以血缘关系为纽带的宗族社会, 人与人之间的一切关系都以血缘为基础, 因此, 人类居住的村落, 便成为以血缘为基础聚族而居的空间组织。

早在五、六千年前的西安原始半坡村落, 就有了这种以血缘关系为纽带聚族而居的雏形, 整个村落由中心的一所大房子和周围的四十六座小房子组成, 小房子的门都朝着大房子开[ 4 ]。

这种向心内聚状的聚落空间, 显然是为了借助氏族血缘的力量来获得整体上的防御优势。

这种围绕一个中心空间(内院) 组织建筑群的形式, 使中国传统聚落从开始到终结都受这种意念所支配。

在中国古代村落中, 最重要的宗族建筑是宗祠, 古人认为: “君子营建宫室, 宗庙为先, 诚以祖宗发源之地, 支派皆多源于兹”(清代《阳宅会心记》卷上“宗祠说”)。

因此, 村落空间多表现为以宗祠为几何中心或“心理场”中心展开布局。

宗祠成为村落景观的焦点和醒目标志(图2)。

多数古村落都有着印象深刻的宗族意象。

214趋吉意象人类生存环境首先讲究的是一种趋吉避凶的理想环境。

人们在与大自然长期的搏斗中,逐步认识到土地肥沃、人身安全、生活方便、风光优美的环境是人类生存和发展的有利(吉祥) 环境; 反之, 穷山恶水、土地贫瘠、安全感差的环境是不利于人类生存与发展的险恶(凶险) 环境。

因此, 中国传统村落与传统城市一样, 特别注意选择和营造一个趋吉避凶的人居环境。

安徽黟县西递村周围的形势, 是由一系列富有象征性的吉祥地物组成: “罗峰高其前,阳尖障其后, 石狮盘其北, 天马霭其南, 中有二水, 环绕不之东而之西⋯⋯”(明嘉靖《新安民族志》)。

安徽绩溪县的冯村, 不仅村落四周的地形环境颇具安全感, 而且在满足村民心理需求方面在村口处命名有狮、蛇、龟、象等山头作护卫, 从而为村民们创造了一个在心理上极为安全祥和的村居环境。

中国古代村落趋吉避凶意象的最主要表现是风水模式的普遍运用。

风水是古人在寻求与自然环境相适应的过程中形成的一门关于环境选择的学问[ 5 ] , 是人类追求理想环境的一种表现, 其中不乏合理的成分。

中国古代村落选址与布局, 几乎无一不受风水模式的影响, 各村落环境普遍遵循着后有靠山, 前带流水, 侧有护山, 远有秀峰, 住基宽坦, 水口紧锁,有山、有林、有田、有水的相对封闭的空间模式, 它与陶渊明所写桃花源模式有着极大的相似性和同构性, 是一种自给自足的小农经济模式的体现。