夸父逐日
译文： 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山 上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形 状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红 色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己 的名字。这其实是炎帝小女儿的化身，名叫 女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡 ，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼 着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊 漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河 。
夸父其人
中国古代神话人物，是我国古代神话 中一个善于奔跑的人。《山海经· 海外北经 》还记载着一个“博父国”，经前人考证 ，“夸父”即“博父”，其国中的人都是 巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作 为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以 茅盾在《中国神话研究ABC》中认为夸父 不仅是人名，也渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道
(黄河)(渭水) (到北方)
•
•
(大湖)
(在路上）
渴而死。弃其杖，化为邓林。
（表承接) （遗弃）
•
(桃林)
•
•
课文翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下 的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、 渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方 的大湖喝水。还没赶到大湖，就在半路渴死 了。他遗弃的手杖，化成桃林。
女 娲 五 彩 石 天
女娲补天
太阳
枯干
射
后羿射日
炎帝
鸟
东海
精卫填海
愚公 王屋山太行山
愚公移山
《山海经》，先秦古籍， 现有18篇。 作者不详，与《易经》、《黄帝内经》 并称为上古三大奇书，是我国古代保存 神话资料最多的著作。 这些神话真实地记录了中华民族童 年时代的瑰丽幻想、顽强抗争，以及步 履蹒跚的历史足印，在很大程度上影响 了我们民族精神与民族性格的形成。
夸父逐日
------《 山海经》
学 习 目 标
1、感情充沛的朗读背诵课文。 2、结合文下注释积累逐走、入日、欲 、大泽等文言知识。
3、学习夸父不畏艰难，为人类造福的 伟大精神。
2
神话：关于神仙或神化的古代英雄 的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。 所以，神话作品通常具有超现实想象、 夸张的浪漫主义特点。
1、解释下列变色的词语： ⑴北二百里（ 向北 ） ⑵曰发鸠之山（ 叫 ） ⑶其状如乌（ 像 ） ⑷其鸣自詨（ 呼叫 ） ⑸溺而不反（ 溺水 ） ⑹故为精卫（ 所以 ） ⑺以堙于东海（ 填 ） 2、翻译下面的句子。 ①其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫” 翻译： 它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴， . 红色的脚，名叫“精卫”
理解内容
1、夸父逐日过程中遇到哪些困难？ 热 渴 路途遥远 2、如何理解结尾“弃其杖，化为邓林” ？ 遗弃自己的手杖，化成桃林。 “弃其杖，化为邓林”的结尾使神话内 涵更丰富，夸父形象更丰满，表现了一种 勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精 神，使神话更具有浪漫主义色彩。
问题探究
1、你如何理解这则神话的主题
知识点梳理
• • • • 古今异义词 词类活用 特殊句式（省略句） 文言虚词（而）
衔接阅读，我练习
课外阅读《精卫填海》。
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（zhè） 木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足， 名曰“精卫”，其鸣自詨（xiào） 。是炎帝之 少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反， 故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）于 东海。漳水出焉，东流注于河。
3、你认为夸父是一个怎样的人？学习本文你 有什么人生启示吗？ 夸父是一个不向自然屈服，敢于和自然 斗争，勇于探索、不怕牺牲、造福人类的 英雄 树立远大的理想，为实现理想不畏艰难， 不懈努力！
夸父逐日， 是从黄河到大泽的积极努力 是明知困难重重仍义无反顾 是希望微茫还全力以赴 是即使失败也不轻易认输 有一天，我也要起程 像夸父一样 追逐金色的太阳 黑暗不会令我慌张 荆棘无法使我颓丧 即使疲惫 也不能让我缴械投降 我知道 勇敢追寻 心灵才会长出翅膀 勇敢追寻 生命才能自由翱翔！
②常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东 流注于河。 经常口衔西山上的树枝和石块，用来填 翻译：塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流 去，注入黄河。
自主翻译，我学习
1、个人翻译两分钟。
（对照课下注释、工具书，标出疑难字词）
2、小组释疑两分钟。
（进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班 解决。）
3、小组风采展示。
(从准确、流畅、文采三个方面给予完善和评价。)
《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于
(赛跑)(追到太阳落下的地方)
• • • • • • • •
通过描述夸父追逐太阳的神话 故事，表现夸父无比的英雄气概，反 映了古代人民探索自然、征服大自然 的强烈愿望和顽强意志。
2、你怎么看待夸父的 “逐 日”？
褒义：比喻有宏大的志向和气魄，也
比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志
贬义：明知做不到还要去做，比喻自不量
力。
成语：夸父逐日、夸父追日
比喻决心大或不自量力
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏[原文]夸父①与②日逐走③，入日④。
渴，欲得饮，饮于⑤河⑥、渭⑦。
河、渭不足，北饮大泽⑧，未至，道⑨渴而死。
弃其杖⑩，化为邓林(11)。
[注释]①夸父：古代神话人物。
②与：同，跟。
③逐走：赛跑。
④入日：追赶到日落的地方。
⑤于：在。
⑥河：古代专指黄河。
⑦渭：古代专指渭河。
⑧大泽：大湖。
传说中它在雁门山北，纵横千里。
⑨道：名词作状语，在途中。
⑩杖：手杖。
(11)邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
“邓”与“桃”古音相同，邓林即桃林。
[译文]夸父跟太阳赛跑，一直追到太阳落山的地方。
(他)渴了，想要喝水，就到黄河、渭水(边)去喝。
黄河、渭水的水不够(他喝)，(又奔)北方的大湖去喝。
还没赶到(那儿)，在半路渴死了。
他扔下的手杖，变成了(一片)桃林。
[鉴赏]这个奇妙的神话表现了夸父的宏大志向和英雄气概，反映了古代人民探索大自然想同自然的伟力一比高低的强烈愿望和顽强意志。
夸父善于奔跑，体大无比，接连喝干了黄河和渭水仍不解渴，夸张中表现出古代先民的高度自信。
虽然这个故事以悲剧作结，但作者却给他的悲剧结局抹上一片桃红，不仅表现了人们对他的敬爱，也寄托了人们对那些身后仍然造福于后人的感激和怀念。
《夸父逐日》的文字极其简洁。
用最短的文字提供尽可能多的信息，尤其应该是对快节奏的现代人的要求。
[作者及作品简介]选自《山海经•海外北经》。
《山海经》共18篇。
作者不详，近代学者多认为诸篇并非出自一时一人，其中14篇是战国时代作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容涉及山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
它还是世界最早的记录有关矿物的文献。
晋郭璞为《山海经》作注，并为《图赞》，今图佚而赞存。
其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
《夸父追日》的故事
《夸父追日》的故事《夸父逐日》这则典故出自《山海经》中的《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”夸父追日的故事原文：很久很久以前，在北方茫茫荒野里，有一座大山，山上住着巨人氏族——夸父族。
夸父族的首领名字叫做夸父。
他在地上一坐，就像一座大山；他一站起来，脑袋就可以碰到天上的云。
太阳离这座大山太远，因此，这里整年几乎都见不到太阳，一片黑暗，非常寒冷，人们的日子很苦。
夸父见到这种情景，非常心疼自己的子民。
为了改变人们的处境，他决定去寻找太阳，想把太阳捉住。
夸父翻越了一座座高山，跨过了一道道河流，眼前越来越亮，夸父高兴极了。
啊，看见太阳了，夸父使劲追呀追，夸父追的越快，太阳走得也越快。
追啊追啊，夸父迈开大步，紧紧追赶！夸父脚磨破了，身后留下一串鲜红的脚印，变成一朵朵耀眼的红花。
追啊追啊，他追了九天九夜，离太阳越来越近，也越来越热。
追啊追啊，夸父太累了，折了一根桃枝当手杖。
追啊追啊，夸父口渴了，在黄河边上，伏下身子，一口气把黄河的水喝干了。
夸父又赶到渭河边，一张嘴又把渭河里的水也喝干了，还是不解渴。
于是，夸父向北走，又喝光了北方一个大湖里的水。
终于，在太阳就要落山的地方，他快追到太阳了。
可是，夸父实在太累太渴了，身体再也支持不住了，慢慢的倒了下去，闭上了眼睛。
他的身体变成一座大山，人们称它为“夸父山”。
夸父倒下时扔下的手杖，也变成了一片桃林，结出了甘甜的桃子，为后来追求光明的人们解渴。
夸父的子民沿着夸父鲜红的脚印，来到了夸父山。
这里有先祖夸父留给他们的光明和温暖。
夸父追日的故事给我们的启示：每个人做事情都应该先思考后行动，要量力而行，如果只有毅力，却因缺乏必要的水源储备，最后也会功亏一篑。
但是它的深层含义告诉我们：只有重视时间和太阳竞走的人，才能够走得快，走得越快才会感到越空虚，才可以汲取到更多的知识。
故事中的夸父最终没有追赶上太阳，半路上被渴死了，他化作一座山，手杖变成了一大片桃林，桃林结出的果子供行人解渴，这个故事告诉我们：做事应该不抛弃、不放弃，努力下去，为理想而奋斗。
夸父逐日文言文翻译及注释
夸父逐日文言文翻译及注释《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
夸父逐日文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的夸父逐日文言文翻译及注释资料，仅供参考。
夸父逐日文言文原文夸父逐日出处：《山海经》夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河，渭;河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父逐日文言文注释注释1:夸父逐日(追赶太阳;)与日逐走(竞跑、赛跑)入日(追赶到太阳落下的地方)欲得饮：想要饮于河(于，到)(河，黄河)河渭不足(黄河、渭水)北饮大泽(向北、“去北方”;大湖)未至(到达)道渴而死(在半路因口渴而死)道渴而死(道，“在半路上” 而，表修饰)弃其杖(弃，遗弃;其，他的)化为邓林 (即桃林)注释2：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日文言文翻译夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，(手杖)化成桃林。
夸父逐日故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②;渴，欲得饮③，饮于河、渭④;河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
[1]典故出自于——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
典故出自于——《列子·汤问》夸父逐日作品鉴赏主题思想《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父逐日原文译文全文
夸父逐日原文译文全文
夸父逐日是中国古代的一个传说，讲述了一个勇猛无比的神仙夸父，他力大无比，为了逐日而不懈追赶的故事。
下面是夸父逐日的原文译文全文，一起来了解一下吧。
【原文】
夸父神，力大无比，日行千里。
仰望天明，目眩神摇。
遂思逐日，趋驰东皇。
不问行路，不悟长夜。
逐至无涯，见日在前。
念及既登，势必有终。
动征五岳，高冠神农。
入海求东，渡过无穷。
惟愿日停，常照我邦。
愿草不枯，愿岁常丰。
逐日无止，百川孔底。
【译文】
夸父神，力气异常强大，一天行路可以达到千里。
他仰望清晨的天空，眼睛变得晕眩，身子也发生了晃动。
于是他想要追逐太阳，疾步向东皇沿路奔跑。
他不顾路途的艰辛，亦未意识此行究竟有多长。
他一直追逐，穿越无尽的荒野，终于看到太阳在前方。
他想念到达太阳之后必然会有个结束。
夸父调动五座巨山，穿着神农的高冠，进入大海寻找东方。
他一心希望太阳可以永停，永远照耀祖国。
他希望草地不枯萎，每年都有丰收。
夸父的追逐从未停止，正如百川深入孔底般不断涌流。
夸父逐日是一篇很有代表性的中国神话故事，夸父为了逐日而不懈追赶的精神鼓舞了后人。
同时，这篇故事也告诫了人
们，不能无限度地追求一些不切实际的东西，应当珍惜当前拥有的一切。
总之，夸父逐日故事是中华文化中一笔宝贵的遗产，它历经千年蕴含了深刻的文化内涵和价值，让我们铭记这个故事，传承这份精神。
《夸父逐日》原文、译文、注释及赏析
夸父逐日
先秦：佚名
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
注释
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
【文言文】夸父逐日文言文翻译及注释
【文言文】夸父逐日文言文翻译及注释《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事。
接下来分享夸父逐日文言文翻译及注释。
《夸父逐日》夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭河。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)15、大泽：大湖。
16、足：够。
(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)17、其：他的，指夸父。
《夸父逐日》故事，寓意深刻，说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
夸父追日的故事(精选26篇)
夸父追日的故事（精选26篇）夸父追日的故事（精选26篇）故事是在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
下面是我帮大家整理的夸父追日的故事，希望能够帮助到大家。
夸父追日的故事篇1传说远古的时候，神中的巨人——“地之子”夸父是个很了不起的英雄，可是他有些不自量力，想要去追赴太阳，和太阳赛跑。
有一天，他一向追到太阳入山的地方。
火红的太阳烤得夸父嗓子像冒了烟似的，他口渴得恨不得立刻找到水。
最终他来到黄河边，见到了滚滚的黄河。
夸父一口气喝干了黄河水，可他觉得还没解渴，于是又跑到渭河边，又喝干了渭河水。
夸父刚想继续去追赶太阳，可还觉得口渴难忍，于是他打算到北方的大湖泽去喝水。
没想到，还没走到北方，夸父就渴死在半路上了。
快要咽气的时候他放下自我心爱的手杖，用他的血肉浸润它，之后那里居然变成一片茂密的桃树林。
这句成语之后用以比喻人的不自量力。
也用来比喻人矢志不移、努力不懈、顽强拼搏。
夸父追日的故事篇2在远古时代，有一个名叫夸父的人。
他力气十分大，一只手就能拔起一棵大树；抬脚走一步，就能跨过一条大河。
那个时候，人们住在树林里，穿树皮，吃野果，生活十分艰难。
每到冬天的夜晚，人们又冷又饿，所以大家都害怕黑夜，期望太阳在白天能停留得长一些。
善良的夸父决定追上太阳，请它在白天多停留一会儿。
夸父站在山顶上，当太阳出现的时候，就大声喊道：“太阳，你能不能慢点儿走，让白天更长一些呢？”太阳没有回答，，息急忙忙地走了。
第二天，夸父又来到山顶上，对着刚升起的太阳喊：“太阳，你能不能慢点儿走，给人们多一些阳光和温暖呢？”太阳仍然没有理睬他。
夸父急忙拿起手杖，追了上去。
他发誓要捉住太阳，不让它落山。
太阳爬上了山顶，夸父就追上山顶。
太阳落到峡谷，夸父就追到峡谷。
夸父跑过无数座大山，跨过无数条大河，一向追了七天七夜，太阳有点害怕了，跑得越来越快，眼看就要落山了。
夸父逐日 课文
夸父逐日课文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
一、字词注释。
1. 逐走。
- 逐：竞争。
走：跑。
逐走即竞跑，赛跑。
2. 入日。
- 入：接近。
入日就是接近太阳。
3. 河、渭。
- 河：古代专指黄河。
渭：渭水。
4. 大泽。
- 大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
5. 邓林。
- 桃林。
二、译文。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就在半路上因口渴而死。
他遗弃的手杖，化成了桃林。
三、主题思想。
1. 反映古代人民探索自然的愿望。
- 夸父逐日的故事表现了古代人民对自然现象的好奇和探索精神。
在远古时期，太阳的东升西落、它的炽热光芒等自然现象是神秘而难以理解的。
夸父试图追逐太阳，这种行为象征着人类想要揭开自然奥秘的强烈愿望。
2. 体现人类的英雄气概和牺牲精神。
- 夸父是一个具有英雄气概的人物形象。
他敢于与强大的太阳竞争，在追逐过程中，虽然面临着巨大的困难，如口渴难耐，但他依然勇往直前。
最后他因口渴而死，这种为了追求目标不惜牺牲生命的精神，是古代神话中英雄主义的体现，也激励着后人在面对困难时要有坚定的信念和无畏的勇气。
四、艺术特色。
1. 想象奇特。
- 故事中夸父逐日的情节充满了奇特的想象。
人能够与太阳赛跑，并且接近太阳，这是一种超越现实的想象。
夸父口渴时饮尽黄河、渭水还不够，又要北饮大泽，他死后手杖化为桃林等情节，都体现了古代神话丰富而奇特的想象力。
这种想象力反映了古代人民在思维上的不受拘束，能够创造出奇幻的神话世界。
2. 简洁生动的叙事。
- 整个故事叙事简洁明了。
短短几句话就将夸父逐日的起因、经过和结果叙述清楚。
例如“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林”，没有过多的修饰词，却生动地描绘出夸父逐日的壮举以及他的结局，使读者能够快速地理解故事的主要内容。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译《夸父逐日》文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编收集整理的《夸父逐日》文言文原文注释翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。
词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
“典故之一”译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
夸父逐日文言文课文
夸父逐日文言文课文原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释：1. 逐走：竞跑，赛跑。
2. 入日：追赶到太阳落下的地方。
3. 欲得饮：想要喝水解渴。
4. 河、渭：即黄河、渭水。
5. 大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
6. 道渴而死：半路上因口渴而死。
7. 邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
翻译：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
主题思想：1. 反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父敢于与太阳赛跑，这种行为表现出人类对自然现象的好奇以及想要挑战自然的壮志雄心。
2. 从夸父道渴而死的结局来看，也体现了人类在追求梦想过程中可能会遭遇失败，但即使失败也会留下有意义的东西（如他的手杖化为邓林），这种失败也具有一种悲壮的美，激励后人不断去探索未知的世界。
艺术特色：1. 想象奇特。
夸父能与太阳赛跑，他死后手杖化为桃林，这些情节充满了奇幻的想象色彩，反映了古代神话丰富的想象力。
2. 故事简洁却富有表现力。
全文简短，但夸父逐日的过程、他的行为动机（口渴找水）以及最后的结局都叙述得清晰明了，通过简单的文字勾勒出一个伟大的英雄形象。
常见考点：1. 字词解释。
- 如“逐走”“入日”“河、渭”等字词的解释是常见考点。
2. 句子翻译。
- 对整个故事内容进行准确的翻译考查。
例如“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”这一长句的翻译。
3. 主题理解。
- 分析夸父逐日这个神话故事所体现的主题思想，如对人类探索自然的愿望、意志等方面的理解。
4. 人物形象分析。
- 根据故事内容分析夸父这一人物形象的特点，如勇敢、有毅力等。