高中语文第六单元课时优案6反对党八股拿来主义课件

解析
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A．中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强 大的感召力和吸引力。 B．中华民族之所以在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感 召力和吸引力。 C．中华民族之所以在世界有地位、有影响，是由于中华文化强大的感 召力和吸引力决定的。 D．使中华民族在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力 和吸引力取得的。 答案 B
C．热衷国学的需要了解世界，崇尚西学的要补补自己的传统文化，这 就是鲁迅倡导的看待中西方文化的态度。
D．我们应顺着鲁迅的脉络，继承鲁迅的思想，唯有辩证看待中西文 化，才能找准中国现代文化建设的精准坐标。
答案 C
解析 “这就是鲁迅倡导的”错，从文中第五段“对今天的人们而言” 来看，是作者阐述的观点。
解析
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章从鲁迅作品谈起，然后就“中国现代文化如何建设”这一关系 全局的大问题展开论述。 B．文章以《十四年的“读经”》《文化偏至论》为例，阐述鲁迅看待 中西方文化的观点，极有说服力。
C．文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时，采用了比喻 论证的方法，道理讲得通俗易懂，语言生动形象。
拜。如何对待中国传统文化与如何对待西方文化，成为解决中国现代文化建 设不可回避的问题。
今天，这样一个话题也是有意义的。近年来，仰慕古代圣贤者渐多，国 学热一时兴起，品目繁多的“读经班”着实令人眼花缭乱。而有些对国学的 庸俗化解读，把国学和成功学简单嫁接，甚至扭曲为厚黑学，有些所谓“女 德班”，把精心打扮的现代版“三从四德”端上讲台。这些，正是鲁迅所警 惕和批判的。在《十四年的“读经”》一文中，鲁迅对章士钊主张的读经运 动可谓讥讽痛批，十分犀利。其实，鲁迅并不是反对读经，他本人的国学造 诣就十分深厚。他担心中国历史沉积的痼疾，只要有机会，就会陷入“中华
今天，我们要顺着鲁迅的脉络，继续思考中国文化的现代化建设问题。 这个目标的实现，需要我们的研究者既了解自己的传统，又有良好的外语和 科学训练，能够站在人类认识广阔边际的最前沿，了解世界的新变化，从而 审时度势，创造出具有中华民族特征而泽被世界的新价值。
(摘自《光明日报》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．文章认为“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问 题。 B．鲁迅从中国社会现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种 倾向。 C．中国文化的现代化建设，需要我们解决如何对待中国传统文化与西 方文化的问题。 D．在鲁迅看来，中国人对待自己文化最大的盲目性，就在于时常会陷 入“中华中心主义”。 答案 C
比喻论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深奥、抽象的道理浅显 化和具体化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。
答案
2．[分析文章的论证结构]这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。 《反对党八股》边破边立，《拿来主义》先破后立，请结合文本简要分析。
答：
答案 (1)毛泽东的《反对党八股》的第二部分，是对党八股八大罪状 的具体分析，也是全文的重点。作者运用“分项列举，边破边立”的方法， 一条一条列出党八股的罪状。对于每一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆情 况—论危害—挖根源—提办法”的思路展开的，也就是说从批判中阐明正面 主张，破中有立，边破边立。从而大大增强了文章的说理性和论证力量。
答案
课后•评价作业
阅读下面的文字，完成1～3题。 继承鲁迅思想 找准文化坐标 褚丽娟
作为20世纪中国最值得谈论的作家之一，鲁迅是近代中国一个禁得住反 复咀嚼，并一直能咂摸出新鲜滋味的话题。
鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度，其中“中国现代文化如何建 设”这个主题一直颇受关注。这是一个关系全局的大问题，也是鲁迅一生思 索的一个重要支点。1907年，时年26岁的鲁迅完成《文化偏至论》，从自己 所生活的中国思想文化界的现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两 种倾向：一是抱残守缺，坚持中国中心主义；一是幡然思变，陷入西方崇
中心主义”。鲁迅坚持要“放开度量，大胆地，无畏地”将外来的新文化尽 量吸收，在比较中不断破除传统文化糟粕里“瞒”和“骗”的迷梦，从而为 传统文化注入新的活力，为民族文化发展创造新的机会。
同时，鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇 拜者。他在《文化偏至论》中，实际上提出了学习西方文化的四条原则：一 是用自己的脑子想问题，避免从众的心理；二是不盲目崇拜，不将西方文化 神圣化和终极化；三是考察西方文化的实情，在了解的基础上吸收；四是在 了解中国国情的基础上，学习西方以解决中国的实际问题。既避免培养出顶 礼膜拜古人的“木乃伊”，也不要完全西化的“香蕉人”，是鲁迅务实的态 度。
(1)《论语》中孔子以“
，
”两句强调学习
态度要端正，切莫不懂装懂；并且还以“
，
”两句强调不仅要学习别人的长处，也要看到别人
的短处，并在内心检查反省自己。
(2)孔子曰：“学而时习之”，荀子在《劝学》中提出“
”
的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(3)孔子说：“三人行，则必有我师。”韩愈在《师说》中也非常赞同
答案
解析 A．重复赘余，去掉“的原因”。C.句式杂糅，“是由于……” 与“是由……决定的”的两个句式，选择一种。D.成分残缺，句首用了 “使”造成无主语，删去“使”；句式杂糅，删去“取得的”。
解析
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．把更多更有价值的精神食粮贡献给时代和人民
B．为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮
C．为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮
D．为时代和人民提供更多更有价值的精神可参照括号
后面的句式，“为……提供……”，因此排除A、B两项。再看括号后面的
句子中的动词是“提供”，为了避免重复，答案应选C。
答案
解析
4．补写出下列句子中的空缺部分。
求，不断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态，(
)，
为世界文化繁荣和人类文明进步提供持久助力和精神滋养。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A．一脉相通 推陈出新 墨守成规 唯我独尊 B．薪火相传 革故鼎新 故步自封 妄自尊大 C．一脉相通 革故鼎新 墨守成规 妄自尊大 D．薪火相传 推陈出新 故步自封 唯我独尊 答案 D
答：
答案 (1)《拿来主义》一文中的八、九两段，集中运用了比喻论证 法。如在第8段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理 的方法。接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走 进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者……
答案
(2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他 说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之 后还要拿镜子照一照，调查研究一番……我们写文章、做演说，只要像洗脸 这样负责，就差不多了。”
D．文章从发展的角度，以文化视野，针对今天的社会现实，阐明了中 国文化的现代化建设的重要性。
答案 C
解析 文章第四段没有“论证中国文化和西方文化的不同特点”，主要 是阐述了如何学习西方文化的问题。
答案
解析
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．鲁迅既坚持要将外来的新文化尽量吸收，又批判那些不加鉴别、唯 西方是好的盲目崇拜者。 B．在鲁迅看来，无论是中国的文化，还是西方的文化都是一种偏至的 文化；但又都有自己独特的不可替代的价值。
答案
(2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。文章先 揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本 观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最后总结全文，指出实行 “拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新 文化的重要意义。
答案
3．[品味精彩的语言表达艺术]毛泽东的《反对党八股》，语言生动活 泼的一个重要原因在于适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语，以及 口语化的语言。请举例加以鉴赏。
答案
解析 A．文中第二段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的 一个重要支点，并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B.不是“从中国 现实问题”出发，文中第二段说“从自己所生活的中国思想文化界的现实问 题出发”。D.“时常会陷入‘中华中心主义’”错，原文第三段说“只要有 机会，就会陷入‘中华中心主义’”。
解析
进；“故步自封”偏重在不求进取。结合原文意思用“故步自封”较恰当。 ④唯我独尊：指认为只有自己最了不起，形容极端自高自大。妄自尊大：形 容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人，实际并非如此。 “唯我独尊”和“妄自尊大”，都含有狂妄自大的意思。但“唯我独尊”强 调狂妄自大到了独尊的地步；“妄自尊大”强调没有大本事或真本事而自以 为了不起。结合原文意思用“唯我独尊”较恰当。
答案
解析 ①薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。一脉相通：指事物之间 相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。文中指的是对于中华文化的继 承，因此用“薪火相传”恰当。②推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精 华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。革故鼎新：去掉旧的，建 立新的；多指改朝换代或重大变革。文中讲的是中华文化，因此用“推陈出 新”较恰当。③故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：意思是守 着老规矩不肯改变。“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧，不求 进步或革新”的意思。但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不肯改
无论是中国文化还是西方文化，在鲁迅看来，都有自己独特的不可替代 的价值，但这并不意味着谁就够得上“终极的至善”。一切人类文化的现实 形态，包括东西方文化在内，都是不完美的、有缺陷的，鲁迅以“偏至”概 括，呼吁人们正视这种偏至性，就可以不陷入将任何一种文化神圣化、绝对 化的神话当中。对今天的人们而言，就是要全面看待中西方文化，热衷国学 的需要了解世界，崇尚西学的在睁眼向外看的同时，也要补补自己的传统文 化。当一个社会做到了对多元文化在相互比较中汲取养分，就不仅能保持各 自文化的独特性，还具备了创造出新文化的动力机制。对于一个民族而言， 外来文化也是“为有源头活水来”的一种“活水”，确保了自己的文化具有 更新的能力。