《拿来主义》PPT优秀课件

实质 惧外、排外 媚外、卖国
利弊 丧权辱国
经济衰败
割地赔款
主权丧尽
导致送去主义 贻害子孙
拿来主义 送去之外 还得拿来
爱国 和平交往
人自成为新人 文艺自成为新 文艺
思考
作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前 半部分写“闭关主义”和“送去主义”?
◎作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历 史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关 主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“ 送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然 导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成 亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相 对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义” 和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破 ”正是为了“立”。
《且介亭杂文》缘起
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸 北帝国主义越界筑路的区域，这个地区 有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“ 租界”二字各取一半，成“且介”，以 表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在 上海半租界的亭子间里写的，形象地讽 刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗 现实。
课文题解
这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇 关于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在 对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化 围剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少 叫嚷复古主义， 也有人卖国求荣，主张“全盘西 化”，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题 也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写 下了这篇杂文，阐明了关于批判地继承文化遗产的原 理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭 关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精 华、剔除糟粕。
关于杂文
杂文是一 种文学体裁， 一般采用议论 的表达方法。 本文选自《且 介亭杂文》
特点：
1、短小、活泼、犀利、隽永。 2、既有议论性，又有文艺性。 3、题材广泛，形式多样。 4、大中取小，小中见大。
掌握下列生字的读音：
guān miǎn
冠冕堂皇
sè
吝啬
xuán
玄虚
bié
蹩进
gēng zhì
残羮冷炙
还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲 各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态 可掬，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反 以为荣；
“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主 义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种 方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺” 上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不 是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当 局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
闭关主义 （排外）
有 破
有
破
立
送去主义 （媚外）
， 破
立
结
拿来主义
先破后立
合
研习第一部分：
弄清“送去主义”的实质与危害 ，体会幽默、讽刺的语言在批判错 误观点时的表现力。
◎作者列举了哪些事例来揭露国民党政府
实行“送去主义”的媚外丑态的?
“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如 何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；
对照表一
闭关主义 特点
送去主义
实质
利弊
拿来主义
对照表一
闭关主义
送去主义
特点 不送不拿
只送不拿
实质
拿来主义 送去之外 还得拿来
利弊Βιβλιοθήκη 对照表一闭关主义送去主义
特点 不送不拿
只送不拿
实质 惧外、排外 媚外、卖国
利弊
拿来主义 送去之外 还得拿来
爱国 和平交往
对照表一
闭关主义
送去主义
特点 不送不拿
只送不拿
第6段的“送来”与“拿来”有何区别?
第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来 拿”怎么理解?
拿来主义
——
课文学习重点：
①把握文章的观点、思路和结构。
②揣摩语言，领会词语的讽刺意味， 理解词语的真正含义。
③学习本文运用比喻进行论证的方法， 正确理解各种比喻的含义。
作者简介
鲁迅,原名(周树人 )
浙江绍兴人,我国现代著 名( 文学家,思想家,革命家) 中国无产阶级文学的奠基 人。其作品表现了对中国 国民素质的深入探索，对 多种现实问题的深刻剖析， 表现出卓越的政治远见和 韧性的战斗精神。其创作 方面最杰出的是杂文创作. 鲁迅的杂文“象投枪,象 匕首,直刺向黑暗势力”。
suǐ
脑髓
càn
孱头
xǔ
自诩
掌握下列词语：
变 故： 意外发生的情况、灾难。
自 诩： 孱 头：
自己夸耀。诩，夸耀。 懦弱无能的人。
无缘无故： 没有任何原因或理由。
博而不精： 广博而不精深。
礼尚往来： 礼节上重在有来有往。尚，崇尚。
冠冕堂皇： 形容表面上庄严或正大的样子。 残羹冷炙： 吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
思考
课文的第5段在文章中起什么作用? 简要说说：前面4段讲的什么问题?后面5段
讲的什么问题? ◎第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。 ◎前面4段，揭示什么是“送去主义”及实行
“送去主义”的危险性；后面5段，论证什 么是“拿来主义”及为什么要实行“拿来 主义”。
文章结构
第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主义”的实质 及其严重后果。 第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点 ，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义 ”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于 创造民族新文化的重要意义。
◎“抛来”和“抛给”有何区别?（举例说 说）
抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代 价地送人或施舍，一般不怀有什么不良 的动机或目的。 抛给指有目的的、带恶意的输出。（找一 找原文有没有“抛给”的东西）
研读第二部分：
理解“拿来主义”的主张，领 会运用形象的比喻阐明抽象的深刻 的道理的写作方法。
思考
思考
一味奉行“送去主义”会产生什么严重 后果及危害?
“抛来”和“抛给”有何区别?
◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重 后果及危害?
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给 与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳， 他发了疯”；中国若“只是送出去”，同样是 愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全 世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们 的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西 来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏” 。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏 ”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果 是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。