部编版八年级下册语文课件 马说
文体知识
“说”： 是古代的一种议论文体，是一些文人志士 对事、物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一 种体裁。“马说”即谈马、论马，以马喻人。
重点字注音
祗 ｚｈǐ 骈 pián
槽枥 Cáo lì 策 cè
shí
一食或尽粟一石
食 sì
sì
食马者不知其能千里而食也
整体感知
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐 不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于 槽枥之间，不以千里称也。
吃一次 粮食 同“饲”，喂
不知其能千里而食也。是马也，虽有千里
喂
这
同“现”
之能，食不饱，力不足，才美不外见，且
犹，尚且
疑问代词，怎么
欲与常马等不可得，安求其能千里也？
等同，同样
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂 马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂它。(所 以) 这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱， 力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在 外面，想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能 要求它日行千里呢？
23 马 说
韩愈
伯乐相马
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有 一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小 道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮 肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难 吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自 己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的 麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐 气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激 伯乐了解并且体贴它啊。
分析文段一： 1.本段表达了作者什么观点？ 世有伯乐，然后有千里马。 2.没有伯乐，千里马命运如何呢？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千
里称也。 3.本段文字说明了什么？ 伯乐对千里马的重要作用。
世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。
千里马
伯乐
决定
有时
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者
通晓，知道
Байду номын сангаас面对
表示加强诘问语气
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
表示感慨，相当于“唉” 其实
分析文段三： 1.哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无 马！” 2.本段哪句话能体现作者的写作目的？
“其真无马邪？其真不知马也！”
3.本段表达了作者怎样的感情？ 对人才埋没的愤懑之情。
大结：借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表 达作者怀才不遇的愤意。
围绕课文当中“人才”这个话题，选取 一个角度，写一篇不少于200字的读后感。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
课堂小练
1.解释下列句子中加彩的词。 （1）祗辱于奴隶人之手 只，仅 （2）骈死于槽枥之间 ）（和普通马）
一同死
分析文段二： 1.千里马被埋没的原因是什么？ 食不饱 2.本段文字从侧面讽刺了喂马者的什么？ 无能、无知、目光短浅。 3.“且欲与常马等不可得，安求其能千里 也？” 表达了作者什么感情？ 对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而
喂
鸣叫
拿着马鞭
不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力 不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其 能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其 真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，
而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶
（3）一食或尽粟一石 有时 （4）其真无马邪 表示加强诘问语气
2.根据课文内容填空。 （1）文中写千里马悲惨遭遇的语句 是： 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 。 （2）食马者“不知马”的具体表现 是： 策之不以其道，食之不能尽其材有，时鸣之而不能通其意 。 （3）文中表现伯乐对千里马的命运起决定作用 的语句是： 世有伯乐，然后有千里马 。
理解分析
1.本文用“伯乐” “千里马”“食马者” 分别比喻什么？ 2.本文通篇不离千里马，难道只是说 “马”吗？
千里马 伯乐
人才
赏识人才的人
托物寓意
借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭 露封建统治者埋没人才的现象，也表达 作者怀才不遇的愤懑之情。
活动迁移
如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？说出原因。
连词,表转折
即使
只，仅 奴仆
人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
两马并驾，引申为并列
著称
世上有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马（是）经常有（的），
可是伯乐（却）不经常有。因此，即使有很名贵的马，也只是在奴仆的手下 受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。（不因 为日行千里而出名。）
A.韩愈
怀才不遇写文章
B.苏秦
悬梁刺股愤成材
C.韩信
另寻明主创大业
D.陶渊明 归隐田园乐悠悠
拓展问题： “千里马的命运”在现实社会中是否存在呢？ 请同学们结合实际情况谈谈自己的感受。
现代社会是一个充满竞争的社会，一味地消 极等待伯乐的赏识，已经不能适应当前的竞争环 境。是千里马就要纵横驰骋，开创一片自己的天 地。作为青少年，我们不能消极等待，要相信自 己就是千里马，相信成功要靠自己。因此，我们 要努力学习，善于把握机遇。
作者简介
韩愈，字退之，自谓郡 望昌黎，世称“韩昌黎”， 唐代文学家、思想家、教 育家。作品都收在《昌黎 先生集》。
他25岁中进士后， 长期得不到任用，他曾 三次上书宰相，都没有 得到赏识。加上当时政 治黑暗，有才之士不受 重用。这些都让他感到 明主难遇，在这种悲愤 心情下，写下了《马 说》，有“伯乐不常有” 之叹。
我来写一写：
作者认为“伯乐”决定了千里马的命运， 你同意他的观点吗？请以《假如我是千里马》 或《我也是千里马》为题,写出你心中的想法。
提示
千里马：“多好的草地也会有瘦马”，“草地”作为一个统一的 生活环境或客观条件，同样会有不同的结果。同样的家庭、同样 的重点班级，同样设备的企业，有的可以成才，有的一事无成， 有的大有作为，有的被淘汰，有的壮大发展，有的被迫倒闭。 （自身不努力） 伯乐：《马说》当中“世有伯乐，然后有千里马。”如果你是千 里马，是否一定要得到伯乐的赏识？（不靠他人） 食马者：（对社会发展的负面影响、不要限制人才的发展方向。） 机遇：（等待机遇、抓住机遇，勇于表现。） 大环境：（公平、和平、发展。） 小结：德育。
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部编版语文八年级下册第23课《马说》课件
【译文】擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和， 只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度， 就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这 个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了 数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便 灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什 么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为 害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅 医擅谋之人也正是如此做的。
崔山君 说 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物 者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有 若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美 而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否 为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
崔山君 说 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物 者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有 若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美 而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否 为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
部编版八年级下册语文马说优秀课件
吃一顿
能够
/而食也。是是马也，虽有/千里之能能，食不饱，力不足，才才美美
这种，这样
能力
才能，美好的素质
/不外见，且/欲与常马等等/不可得，安安求/其能/千里也 ？
“见”通
等同
怎么
“现策策”之。/不以其道道，食之/不能尽其材材，鸣之/而不能通其
意 执，用鞭执子策临打/而临正之确，的曰方：法“天下通/“无才马”！，”才其呜能呼！其/真其无马
马不停蹄、马到成功、马首是瞻、 马放南山、 马前泼水、马瘦毛长、一马平川、 驷马难追、 走马观花、快马加鞭、马革裹尸、 龙马精神、 指鹿为马、千军万马、万马奔腾、老马识途、 天马行空……
部编版八年级下册语文
12
你能讲出几个含有“马”字的四字 成语或是诗词名句、俗语谚语吗？
春风得意马蹄急
踏花归来马蹄香
拿着 面对 邪？其/真不知马也。
部编版八年级下册语文
难道 恐怕
26
1. 食马者不知其能千里而食也 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它
2. 马之千里者，一食或尽粟一石 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。
3. 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。
4. 其真无马邪？其真不知马也。 难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
5. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马 嘶鸣，却不能通晓它的意思
６．世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
部编本八年级语文下册《马说》PPT幻灯片课件
食之不能尽其材 通“饲” 喂 通“才” 才能
其真无马邪
通“耶” 表疑问 相当于“吗”
一食或尽粟一石 吃
31
策之不以其道 执策而临之
鞭打 鞭子
食之不能尽其材 其真无马邪 其真不知马也
它的
加强反问语气 表推测语气
不以千里称也 策之不以其道
因为 按照
32
1. 食马者不知其能千里而食也 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它
鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马 嘶鸣，却不能通晓它的意思
６．世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
33
你能讲出几个含有“马”字的 四字成语或是诗词名句吗？
马不停蹄 、马齿徒增 、马到成功 、马耳东风 马工枚速 、马牛襟裾 、马首是瞻、 马放南山 马角乌头、 马毛猬磔 、马前泼水 、马首欲东 马瘦毛长 、马咽车阗 、马空冀北 、一马平川 驷马高车、 走马观花、 快马加鞭、马革裹尸 马空冀北、龙马精神、指鹿为马、千军万马 万马奔腾、老马识途、天马行空……
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千 里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真 无马耶？其真不知马也
5
说
“说”：是古代一种议论性文体，用以陈述
作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，可以
先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相
似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章
有：柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲
人教部编版八年级语文下册《马说》PPT课件
策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不
知马也。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的） 正确的方法，喂它，却不能让他竭尽才能 ，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而） 拿着马鞭子站在它跟前说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马吗？是他们真不 识得千里马啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
字退之，河阳人，自 谓郡望昌黎，世称“韩昌 黎”。唐代文学家、思想 家、教育家。谥号“文”， 又称韩文公，曾与柳宗元 一同 倡导“古文运动” , 主张“文以载道”居“唐宋 八大家”之首。与柳宗元 并称“韩柳”。
与柳宗元、欧阳修和苏轼并称 为“千古文章四大家” 代表作：《师说》《祭十二郎 文》 “唐宋八大家”：韩愈，柳宗元 和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、曾巩、欧阳修
疏通文意
但是,表转折 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
因此 即使
受屈辱
乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手,
同“衹（只）只，仅 在 奴仆
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死 。骈 著称 ，两马并驾，引申为并列
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
结合课下注释翻译，积累重点 词汇，勾画注释下重点词语的 解释。
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
说这种文体具有以小见大的 特点。形式上采用叙议结合、 或先叙后议......
知马也。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的） 正确的方法，喂它，却不能让他竭尽才能 ，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而） 拿着马鞭子站在它跟前说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马吗？是他们真不 识得千里马啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
字退之，河阳人，自 谓郡望昌黎，世称“韩昌 黎”。唐代文学家、思想 家、教育家。谥号“文”， 又称韩文公，曾与柳宗元 一同 倡导“古文运动” , 主张“文以载道”居“唐宋 八大家”之首。与柳宗元 并称“韩柳”。
与柳宗元、欧阳修和苏轼并称 为“千古文章四大家” 代表作：《师说》《祭十二郎 文》 “唐宋八大家”：韩愈，柳宗元 和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、曾巩、欧阳修
疏通文意
但是,表转折 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
因此 即使
受屈辱
乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手,
同“衹（只）只，仅 在 奴仆
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死 。骈 著称 ，两马并驾，引申为并列
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
结合课下注释翻译，积累重点 词汇，勾画注释下重点词语的 解释。
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
说这种文体具有以小见大的 特点。形式上采用叙议结合、 或先叙后议......
部编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共18张PPT)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里
称也。（表示判断或肯定的语气，悲叹千里马的遭遇。）
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食 也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（表示疑问，对
策之不以其道 正确的方法。 执策而临之 面对。
2．一词多义
以 不以千里称也： 介词，凭借。
策之不以其道：介词，按照。 奴隶人之手： 结构助词，的。
之 马之千里者： 不译，定语后置的标志。
策之不以其道： 代词，指千里马。 鸣之而不能通其意：补足音节，无实义。
安求八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒 道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾 触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅。
能文能武，有勇有谋——人才
韩愈
马
然世 后有 有伯 千乐 里， 马 。
说
一、走近作者
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟 州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文 学家、思想家、教育家。谥号“文”，又称“韩文 公”。被列为唐宋八大家之首，与柳宗元同为古文 运动的倡导者。
五、四读课文——结合文体，掌握手法
说
说，是古代的一种文体，用以陈述作者对社会 上某些问题的观点、看法，写法灵活，跟现代的 杂文大体相近。通常采用以小见大的写法，借讲 寓言故事、状写事物来说明某个道理，也就是我 们所说的“托物寓意”。
千里马——怀才不遇的人
伯 乐——能够赏识人才的人
托物寓意
食马者——埋没人才的人/统治者
二、一读课文——读准字音，读清句读
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有 故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千 里称也
部编版八年级下册语文《马说》PPT教学电子课件
①“千里马”喻人才； ②“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者； ③“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
第23课《马说》课件(共26页)部编版语文八年级下册
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心， 但 于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。 古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之 人！”德彝惭而退。
令：让 举：选举 贤：品德高尚的人 诘：责问
对：回答 但：只是 于：在 长：长处 岂：哪里
于：对，向 惭：感到惭愧
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！ ”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐 不常有。故 虽有名马，祗辱于 奴隶人之手， 骈死 于 槽枥之间，不以千里称也。 然：这样 而：转折 故：所以 虽：即使，虽然 名：名贵 名：①取名，命名②说出③有名，闻名
祗：同“衹(只)”，只、仅 于：在 奴隶人：奴仆
骈：本义为两马并驾，引申为并列 于：在
槽枥：马槽 以：用 称：著称
写千里马被埋没的原因(伯乐不常有)以及被埋 没的情形
马之 千里者，一食 或 尽粟一石。食马者不知其 能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安 求其能 千里也？千里：日行千里 或：①有人②有时③或许
患：担心 知：了解 安：怎么
于：在，以，用，对，对于， 到，给，向，对，从，由……
良马对
【北宋】岳飞
高宗（宋）谓岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马。日啖刍豆数斗， 饮泉一斛（hù量器，一斛十斗），然非精洁即不爱。介（披甲）而驰，初不甚疾， 比(bì,等到）行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫（chǐ,解脱）鞍甲而不息 不汗，若无事然。此其受大而不苟（随便）取，裕而不逞，致远之才也，不幸相继 以死。今所乘者，日不过数升，而秣(mò,饲料）不择粟，饮不择泉揽辔（驾马）未 安（稳当），踊跃疾驱，甫（刚刚）百里，力竭汗喘，殆（dài，危险）欲毙（死） 然。此其寡（少）取易（容易）盈（满足），好（喜）逞易穷（穷尽，本领完了）
23 马说 课件(共36张PPT) 初中语文部编版八年级下册
探究：理解分析“千里马”和“伯乐”的关系
1.再读文章，思考文中的千里马、伯乐、说天下无马的人 (食马者)各比喻什么?
2.请结合实际谈谈你对“世有伯乐，然后有千里马”的理解。 3.结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么? 4.如果你是一匹千里马，而尚未被伯乐发现，你该怎么做?
1.再读文章，思考文中的千里马、伯乐、说天下无马的人(食马者) 各比喻什么?
痛 惜
祗辱于……称也
食马者……外见
愤 怒
-
侧 面
描
策之不……无马
写
嘲 讽
托物寓意 以马喻人
“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”是什么句式?其作用
是什么?
句式：反问句式。 作用：加强表达的语气，增强了表达
的感情。表现了对食马者不懂千里
马的讽刺。
词，用马鞭驱赶 拿
才能，才干
面策对之 不按以照其道，食之不表能示尽惊其叹材，，相鸣当之于而“不唉能”通其意，执 策 而临之，曰：“天下无马!”呜 呼! 其 真无马邪?其真不知
表示加强诘问语气
马也!
不按照驱使千里马的正确方法用 马鞭鞭打它，喂它，却不能让它竭尽 才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思， 拿着鞭子面对它，说：“天下没有千 里马!”唉，真的没有千里马吗?是 真的不认识千里马吧!
掌握托物寓意的写法，辨别与托 物言志的区别
预学检测
1.词类活用。
(1)食之不能尽其材
形容词的使动用法。使……竭尽。
(2)一食或尽粟一石
形容词用作动词。吃尽。
(3)食马者不知其能千里而食也 数量词活用作动词。日行千里。
2.特殊句式。 (1)食马者不知其能千里而食也。 (2)祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
统编版语文八年级下册《马说》课件(共26张PPT)
B组
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)骈．死于槽枥之间( 并列 ) (2)之( 面对 ) (4)其．真无马邪( 表示加强诘问语气 )
2.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）食不饱，力不足，才美不外见。 （1）（它）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不 出来。
感上的作用。
目录
课前导学
课堂导练
课后提升
ONE
课前导学
KE QIAN DAO XUE
01
（一）知识链接 韩愈（768—824），字退之，唐代文学家、思想家。河阳（
今河南孟县）人。郡望昌黎，世称“韩昌黎”，他的作品集为《昌黎 先生集》。他是唐代“古文运动”的著名领袖，主张“文以载道”，反 对浮华文风，提出“唯陈言之务去”。韩愈推动了文学发展，被后世 列为“唐宋八大家”之首。他的散文句式灵活多变，文笔流畅而有气 势，对后世的文风产生了巨大影响。
第六单元
23* 马 说
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01
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KE QIAN DAO XUE
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03
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KE HOU TI SHENG
语文
02
课堂导练
KE TANG DAO LIAN
导学 1.借助注释和工具书自读课文，理解作者的观点和情感。 目标 2.结合具体文句，反复诵读，理解虚词在调配语气、表达情
不常有。故．( 所以 )虽．( 即使
)有名马，祗．
(同“衹（只）”，只，仅 )辱．( 受到屈辱
)于．(
在
)奴．隶．
人．( 奴仆 )之手，骈．( 并列
)死于．( 在
)槽．枥．
( 马槽 )之间，不以千里称．( 著称
部编版八年级下册语文《马说》说课课件教学
文题解读
说 《爱莲说》也属于这一文体。
古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某些问题的看法， 概念 大多是就一事、一物或一种现象抒发感想。
写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。
具有以小见大的特点；形式上叙议结合，或先叙后议，或 先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙 特点 生，核心是议。
日行千里的马。
能千里而食也。
有时。
同“饲”，喂。下文“而 食”“食之”中的“食”读 音和意思与此相同。
译
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人
文 不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
这样。
能力，才能。
才能和美好的素质。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不
同“现”，显露、表现 等同，一样。
《爱莲说》以花喻人，托物寓意，通过描写莲的形象和品质， 歌颂莲花坚贞高洁的品格，从而表现作者洁身自爱的高洁人格， 及对追名逐利的世态的厌恶。
与《爱莲说》相同，韩愈在《马说》中表面上说的是千里马，实际 上是喻指自我，在说自己，以此表达不平之气。
《马说》借千里马的遭遇批评统治者的浅薄愚妄、不识人才， 表达强烈的愤懑和不平之感。
呜呼，其真无马耶，其真不知马也！ 呜呼，其真无马耶，其真不知马！
虚词“也”包含了作者愤愤不平、无限痛惜之情、 强烈的愤怒谴责之情、痛切之感，也有嘲讽之意。
2.诵读体会，感受激愤。 (1)学生有感情朗读最后一段，体会作者的激愤之情。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执 策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知 马也！ “韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海，这是古人对“唐宋 八大家”中四位名家散文风格的评价，从《马说》里， 我们 可以试着读出韩愈文章这种如江上潮，浪推千里的浩荡气势。