中国人的乡土情结
像外国人介绍中国的乡土情怀的作文800字
像外国人介绍中国的乡土情怀的作文800字“乡土”二字历来为中国人称道。
游子思故乡，这是我们的乡土情结；勤勤恳恳，待人友善，这是我们的乡土气息；融入莫言的高密乡中的，是使我们的乡土文化。
然而，随着城市化进程加快，我们的乡土文化也受到了很大的冲击。
临此困境，我们有责任执传承之灯，映照乡土文化。
哲学家期内塞尔有言：“一个社会就像一张张大的嘴，它合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。
”我以为，乡土文化就是我们坚实的根基。
我们在这片土地上生长，受其养育，只有扎根乡土，才能向更高、更远处发展。
北大毕业生陈锦华放弃高薪工作，毅然回乡创业，带动家乡发展，摆脱贫困，这就是在乡土文化的影响下扎根深潜、实现自身的价值。
常言道：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。
”因为有乡土文化，漂泊在外的游子才会有心灵归宿和精神家园，才会在想到那片乡土时心有慰藉。
若缺失了乡土文化，人走得最再远，也只会像浮萍般漂泊无依；社会发展得再快，也只能是无源之水，无本之木。
然而，在深谙乡土文化的重要性之后，又该如何传承与保护呢？受到城市化的冲击，许多乡村拆除老屋，盖起新房，青年人走进城镇，很少回家……乡土文化尚未被细细品味，就渐趋消亡。
与此同时，李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频在网上卷起热潮。
这亦在告诉我们，乡土文化不是只能在农村发展的，它可以借助现代化的手段传播得更广、更远。
无论处在什么时代，乡土文化都不会过时。
纵使现代社会物质丰富，乡土美食还是能引起人们的喜爱。
我们更需秉承传统之灯，继承乡土文化，同时又融入现代化元素，促进乡土文化的创造性转化、创新性发展，映照乡土文化。
执传承之灯，也要求我们深入挖掘乡土文化的内涵，犹如费孝通先生的《乡土中国》一书，就对乡土文化做了深入剖析。
也许我们不能人人都写出这样一部学术著作，但学习乡土文化内涵，执传承之灯，映乡土文化，却是我们义不容辞的责任。
秉持传承之灯，你我一起，才能让乡土文化像琥珀般在人类精神长河中闪耀。
乡土情结（柯灵）
乡土情结（柯灵）江苏省震泽中学高蹈侠客教学目标：1．认识故乡对一个人成长的重要意义，体会“乡土情结”赋予的时代内涵。
理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
（重点）2．体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美，学会本文引用古诗文来增强教学时数：3课时教学过程第一课时一、导入（题解）几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。
那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。
当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。
他们把这撮泥土叫做“乡井土”。
直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土！试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！——秦牧《土地》“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
夜过也，东窗未白孤灯灭。
”——张先《千秋岁》“丝”“思”，谐音双关。
在这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏它都是徒劳的。
这是全词“警策”之语。
情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。
如此作结，言尽而味永。
“心似双丝网，中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。
在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
情结，心中的感情纠葛；深藏心底的感情。
二、作者与背景1、作者简介柯灵（1909-2000）讲述柯灵与张爱玲之间的一段文学缘。
《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文。
2、背景介绍每个人都有乡土情结。
作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。
因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
乡土情结经典语录摘抄
乡土情结经典语录摘抄如下：
1. 人的心念多么微妙呵！一转念间即可能恍如隔世；人的心境多么美妙呵！一撒手处，就纵横八荒。
可解不可解之间，自渡彼岸矣。
——汪曾祺《故土情结》
2. 我后来吃过许多地方的月饼，但我总觉得没有家乡的甜，故乡最甜。
——《我亦飘零久》
3. 我不是因为乡愁而想念故乡，我是因为想念故乡而乡愁。
——《乡愁》
4. 家乡是一个人的根源，是人的避难所，也是人的自欺处。
——汪曾祺《故土情结》
5. 我热爱根，犹如一个古老的枝体，给了我清寒而又丰富的生命。
即使你走得再远，出门的游子，你也会感觉到它的梗直和你血脉相承的联系。
——汪曾祺《故土情结》
6. 久客逢佳节，三秋至故园。
人情薄似土，音信杳如兰。
生活能剩下半部“白鹿诗稿”的风月繁华之后，于是整个中国人再也不要躲闪它的柔弱。
——野夫《回家吃饭》
这些经典语录描绘了对家乡和乡土情感的深厚感情。
无论我们身处何地，都与我们的根有着密切的联系。
这是一种深深的情感纽带，让我们在漂泊中感到安慰和力量。
同时，它们也提醒我们珍惜与家人和朋友的关系，因为这些都是我们生命中不可或缺的一部分。
论鲁迅小说中的乡土情结
论鲁迅小说中的乡土情结【摘要】鲁迅是中国现代文学史上的重要代表之一，他的作品深受乡土情结的影响。
乡土情结在鲁迅的小说中扮演着重要角色，体现在他对民生问题的关注、对封建礼教的批判、对乡村生活的描写以及对乡土人民的呼吁中。
鲁迅小说中对乡土情结的体现，让人们看到了一个真实而深刻的乡土世界，引起人们对乡土生活的反思和关注。
乡土情结对鲁迅小说的影响是深远而持久的，它不仅让作品更具现实意义，也让读者更加关注和了解乡土人民的生活状态。
乡土情结的现实意义在于唤起人们对乡土生活的关注和保护，促使社会更加关注农村人民的生活和发展。
乡土情结在鲁迅的小说中扮演着重要的角色，让读者更加深入地了解和思考乡土人民的生存境遇。
【关键词】鲁迅小说、乡土情结、民生问题、封建礼教、乡村生活、乡土人民、影响、现实意义。
1. 引言1.1 鲁迅小说的背景鲁迅，原名周樟寿，生于1881年，逝世于1936年，是中国现代文学史上的重要人物，也是中国现代思想文化史上的杰出代表。
鲁迅的成名作品《狂人日记》于1918年发表，标志着中国新文学的诞生，同时也开启了鲁迅的文学创作生涯。
鲁迅的小说作品大多反映了当时中国社会的黑暗与腐败，深刻揭露了封建社会的种种弊病。
鲁迅成长于中国晚清时期，身历了清末民初的社会动荡和变革，这一时期是中国近现代史上最为激烈和深刻的历史时期。
在这个时代的大背景下，鲁迅的文学创作不可避免地受到了社会现实的冲击和影响，他通过小说揭示了封建社会的黑暗面，并对这种社会现象进行了批判和思考。
鲁迅小说的背景是中国乡村社会，这也是他对乡土情结进行深刻探索和表达的重要原因之一。
乡土情结贯穿于鲁迅的各部作品中，成为他文学创作的重要主题之一。
通过对乡土情结的表达，鲁迅展现了对乡土人民的关怀和呼吁，同时也反映了中国社会的现实问题和矛盾。
在鲁迅的小说中，乡土情结不仅是一种审美情感，更是一种对中国社会现实的深刻观察和思考。
1.2 乡土情结的重要性乡土情结在鲁迅小说中具有极其重要的地位。
乡土情结（课文鉴赏）
乡土情结(课文鉴赏)乡土情结(课文鉴赏)全文共七段，可分为三个部分。
第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。
这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。
第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
可分为三层。
第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。
第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。
第5、6段为第三层：具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色，既照应前文，又深化了文章的主题。
第三部分（第7段）：归结全文，点明主旨，升华主题。
一方面，作者强调乡土之恋会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
【语篇脉络梳理】语篇品读一、重点语段品读全文共三个部分。
第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。
［品味］这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。
注意“魂牵梦萦”这个词。
［体会］以诗入题引出乡土情节，文笔生动自然，同时以诗涵盖主旨，提纲挈领，脉络清晰。
第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
可分为三层。
第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。
［品味］“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。
所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。
结尾的两个比喻，形象地说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。
此段中“乡土中的一山一水，……不可分割。
”连用了16个“一”字，既体现了作者的语言功力，也表达了作者对乡土的深厚感情。
［体会］在这一段中，作者认为“童年的烙印”包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情四个方面的内容。
第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。
乡土情结读后感
乡土情结读后感乡土情结（一）读完了《乡土情结》这篇散文，品读作者洋洋洒洒的文字，真是令我感触良多，受益匪浅。
这篇《乡土情结》主要内容是讲了家乡给人的情节，作者用诗人王维的一句描写故乡往事的起篇，诉说了乡愁在人心中的影响，讲述了家乡在古往今来人们心中的地位。
作者从自己童年开始说起，表现了对于家乡的思念之情。
并且阐释了人生当中离开家乡的一些事情，讲到了很多人背井离乡最终的命运与结局是如何的，这些都抒发了作者对于家乡的一些见解与看法。
文章的主要部分讲到了近一百多年来的历史，国人当中背井离乡与家乡保持的联系，抒发了作者感叹历史的心情。
可以说这篇《乡土情结》让我对于家乡这个概念也有了更深层次的理解，我很欣赏作者有这样优秀的文笔，能够把“乡土情结”这四个字阐述得如此透彻。
而且这篇散文也让我意识到作者是一位非常慧智的人物，这可能是文学产生的影响。
《乡土情结》这篇散文确实不错，值得好好阅读与欣赏。
乡土情结读后感（二）柯灵把他的乡土情结写活了，感人至深。
文章共五段。
首段叙述何谓乡土情结，下概念。
接着，按时间顺序，从童年时期家乡给我的印记开始，父母亲的爱，亲族的爱，家乡的一草一木，田塍草垛，听祖母讲故事，祖祖辈辈的辛酸史，像烙印一样镌刻在我的心头，“我”也一天天的成长起来。
少年伊始，为着出去实现理想抱负，做出一番事业的浪漫主义理想，少年出去远航。
当然，更多的远走他乡，是希冀着找一份营生，有一口饭吃，减少一份家里的开支。
像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的苇草。
中国人有着安土重迁的传统，到了老年，在异域漂泊的游子思念故土，他们期望能回到家，看看当年的老房子，家门口的那棵老榆树，落叶归根的期盼，日愈强烈。
故事应该在老人回家做奉献中终结，恰幸没有，作者在此由自己的思乡广阔到港胞的思乡，旅美华人的思乡，清代开始，华工的思乡，由对家乡故土的思念转为对祖国大陆的思念，自然相承，水到渠成。
升华，深化了主题。
最后，作者又深情回忆故乡水，故乡人，交通迅速，通信发达，即使地球再像村落，故乡情仍浓浓不绝。
中国人乡愁文化解读
中国人乡愁文化解读小时候曾听过一首儿歌,“张老三,我问你,你的家乡在哪里,我的家,在山西,过河还有三百里长大后才明白这表达的是一种思乡情。
思乡,自古以来一直是中国传统文化所表现的重要主题。
在交通和通讯不发达的古代,一旦离乡,关山重重,音信难通,远在异乡的游子,念及家乡,每每禁不住悲从中来,千百年来形成了许许多多脍炙人口的名篇。
思乡或乡愁成为中国文化异于其他文化的一支奇葩。
余秋雨在《文化苦旅•乡关何处》中写道:“我想,诸般人生况味中非常重要的•项是异乡体验与故乡意识的深刻交糅,漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
这一况味,跨国界而越古今,作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
"[1](P148)“乡愁”文化经过千百年的发扬、积淀,早已嵌入中国人心理结构的底层,成为文化遗传的基因密码,成为流淌在中国人血液中本能化的情感之一。
乡愁缘由《汉书•元帝纪》日:“安土重迁,黎民之性。
”认为安于故土,不愿轻易迁居他乡,这是黎民百姓之本性。
由于土地对于农耕民族来说至关重要,人们世代生活在一块土地上,久而久之,对所生活的这块土地就产生了深深的依赖和眷恋之情,如果没有天灾兵祸,是不会轻易迁离家乡的,即使是不得不离开家乡,也断不了对故土的眷恋之情。
汉代无名氏的《古诗》云:“日暮途且远,游子悲故乡。
”晋代陶渊明的《归园田居五首》云:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
”三国魏时曹操的《却东西门行》云「狐死归首丘,故乡安可忘。
”唐代刘长卿的《代边将有怀》云:“瘦马恋秋草,征人思故乡0”清代崔岱齐的《岁暮送戴衣闻还苕溪》云:“鸟近黄昏皆绕树,人当岁暮定思乡。
”最著名的还是唐代诗人李白《静夜思》里的诗句“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”这是描写游子思乡的名句,短短的四句诗,既朴实又清新，既平常又深沉,鲜明地勾画出一副生动的月夜思乡图。
[2](P24)汉语中一些成语也与安土重迁有关:安土重迁,落叶归根,衣锦还乡,荣归故里。
《乡土情结》教案
《乡土情结》教案一、教材分析：《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文。
作品以故园之思为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
这是一篇充满着感情，蕴含着理性的散文，它声情并茂，立意高远，从一个古老而又现实的话题中，破译出了炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结，诠释出了中国人特有的心理感悟和价值取向，让读者心为之动，情为之摇。
现代散文大家中，有人擅长描绘自然景物之美，有人擅长景物之中寄寓感情，也有人擅长叙事之中说理，并形成了自己的风格。
柯灵先生的《乡土情结》则是亦情亦理，情与理有机融合，和谐而统一。
从哲学意义上说，情是人内心感受的外在表现，理是事物运动遵循的法则，也就是一般规律。
《乡土情结》所表现的是人的思乡怀旧，依恋乡土，将生命植根于乡土的殷殷之情。
在作者眼里，故乡的那方土地总是让人那样地“魂牵梦萦”，那样地依赖和守望。
《乡土情结》中的物象是具有特定意义的，它契合着文章表达乡土之情、乡土之思的需要。
文章巧妙运用古典诗文，展示中华民族特有的心理特质，构成了《乡土情结》表现艺术的又一个性特色。
恰如其分地运用古诗文，烘托渲染情境、意境，增强文章的感染力，既是文章表达的手段，更是作家古文学养的体现。
二：教学目标：三维目标：（一）知识与技能1.体会作者为乡土情结赋予的时代内涵，了解本文大量引用诗文的意图。
2.培养学生独立阅读、独立思考的能力，能够表达自己的阅读感受。
3.进一步感悟散文的抒情气息。
（二）过程与方法1.深入朗读体会。
2.研究性学习，探讨本文大量引用古诗文的意图及作用。
3.探讨阅读散文的方法。
（三）情感态度与价值观1.体会乡土情结的时代内涵，培养爱国的思想感情。
教学重点：培养学生独立阅读、独立思考的能力，能够表达自己的阅读感受。
教学难点：探讨本文大量引用古诗文的意图及作用。
三、教学方法：研读法：自主学习，反复研读，思考探究。
四、教学过程：（一）导入新课：1、请问同学们一个问题：“情结”一词如何解释？哪位同学给大家做个解释？（提问一至三名学生）明确：心中的感情纠葛；深藏心底的感情。
我看费孝通及其《乡土中国》(一)
我看费孝通及其《乡土中国》（一）引言时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。
这些学界前辈毕路蓝缕，在曲折艰难中将社会学研究推向了发展的繁荣时期，不仅使其在中国扎下深厚的学术根基，而且形成了世界所瞩目的中国社会学派。
费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
费孝通与乡土中国情结读过无论哪一种费孝通传记的人，心中总是会有这么一种感觉：其实费孝通和传统社会下的乡土中国不是完全契合的。
虽然出生在名家辈出，传统文化根基深厚的苏杭之地，但是费孝通所受的教育却不是传统意义上的私塾之学，而是接受了一部分西方思想的新式学校。
从启蒙院开始，一直到燕京大学，清华研究院，虽然也讲求传统文化的继承，但是所有的教育也无一例外的带有西方的色彩。
能有如此的学习经历大概还是和他的家庭有关，因为他的父亲费璞安当年曾作为政府所派的公费留学生东渡日本，专门攻读教育专业，学成回国后即开办了新学。
他的母亲杨纫兰毕业于上海务本女学，也是当时为数不多的接受了西式教育的知识女性之一。
正是生活在这样的家庭里，使费孝通接受了严格而又规范的系统教育，打下了坚实的基础，也为之后负笈英伦的求学创造了良好的条件，使他可以毫不费力的接受西方的思想，但是同时从某种意义上说，也使得他与农村社会在生活上是脱离的。
这种脱离，并不是不常见的特殊现象，而是近代中国一种带有时代意义的演变过程，或者说是一种城市化的文化改造过程从农村到城市，通过接受西方的思想脱离传统的农村社会。
(1)但是与其他留学国外的学生不同，费孝通内心中并没有因为接受了西方的思想就完全排斥中国的文化。
在很多留学生认为中国文化落后，因而不愿意回国，或者是对中国的情况不加了解就否定，甚至不讲中文的时候，费孝通仍然是对中国文化保有一种乡土情结，这似乎也是得益于他所受的新式教育。
乡土中国 课件(95张)
A.小学水平
B.中学水平
C.高中水平
D.大学水平
E.其他
4.您的职业是 ( ) A.农民 B.农村文化骨干 C.乡镇干部(含乡镇事业单位) D.乡镇文化员 E.其他
5.您的月平均收入大概多少? ( )
A.500元以下
B.500元-1500元
C.1500元-3000元 D.3000元以上
6.您的家庭年平均文化生活支出(单选) ( )
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对 比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结 构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性, 群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析 了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩 序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把 权力划分为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力 、时势权力。
二、知人论世 费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区) 人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家 ,中国社会学和人类学的奠基人之一。1988年获联合国 大英百科全书奖。
费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。毕生 从事社会学、人类学研究,1939年完成的博士论文《江 村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中 的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。先后 对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行 实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的
活动指导: 当前,我国正处于社会转型的关键时期,传统与现 代的交织和转换,乡村与城市的碰撞与融合,使社会发 生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述 仍然值得我们思考。
请以“今日中国乡村社会的变迁”为话题,从居住 环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等 角度任选一个,开展调查访问,写一篇不少于800字的文 章。
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小议中国人乡土情结
还家万里梦, 为客五更愁几千年来，多情的中国人一直难以舍弃的就是家乡了。
无论你走到哪里，无论你在干什么，每到某个时候你就会不由自主的开始想家了。
想的那么厉害，几乎没有什么可以阻挡我们那颗思家的心和回家的步伐。
思乡是一个中国人的永恒的话题。
从古至今，无论男女，家总是他们盼望归去的港湾，思乡是他们不老的情结。
正是这样的情结成为中国历代文人重要的创作题材，并以各种方式，从各种角度加以显现。
是故乡，唤起了他们心灵深处最美好的回忆，在对故乡的意念中，他们又仿佛回到了那单纯无邪的童年世界，回到了母亲的怀抱，身心的创伤得到了暂时的平复，精神的空虚得到了刹那的充实，在这里，故乡成了他们终极的归宿地。
于是这就造就了无数骚人墨客，他们毫无保留的抒发对家乡的爱，写下了无数灿烂的诗篇和文章。
而他们写那些作品的主题依然离不开思乡，游子，家，乡愁。
这主要以诗歌，文章，曲词等形式展现出来。
有时候我都会不禁会写出这么几句：故乡犹如一副强效应的镇静剂，可以消释横亘心头的诸多块垒（抚平尘封的伤痛）；故乡犹如一股涓涓流淌的清流，可以润泽干涸的心田；故乡犹如一弯温馨宁静的港湾，可以停泊四处飘荡的小舟。
而我认为中国人之所以有这么浓重的思乡情结，主要是因为他们小的时候或多或少受到了父母的熏陶或者是外界的伤害。
才导致如此浓重的思乡情结。
我查过资料，有读者认为：几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。
那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。
当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。
他们把这撮泥土叫做“乡井土”。
所以直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土！试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！
是啊，这就好像中国人得了一种思乡病，我们无时不刻地在思乡和故乡的父老啊，最念念不忘的差不多就是我们的心上人了。
尤其是当我们看到一些代表家乡的信物时，那种情怀就格外强烈。
于是李白就写了《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗不用多说，可谓妇孺皆知。
我们从孩提时代起就会背诵它，虽不太了解思乡之苦，但优美的音韵让人朗朗上口，无意识之中就背下来了。
长大后，背起书包，离开家，才渐渐品尝到想家的滋味。
通常白天还好，但是一到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！想想别人都在合家团聚，自己却孤独无
助。
月白霜清，秋月分外光明，又特别清冷。
对孤身远客来说，这最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。
凝望着月亮，最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。
但是我又有点纳闷了，为什么家乡有那么大的吸引力啊，可以吸引无数游子为之动容，为之拼搏。
后来我从我的老师那里寻到了答案，那就是：故乡吸引人的地方不只是因为那里有父母、有兄弟姐妹、有自己的亲人以及熟悉的一切。
那里还有家，有温暖，而这不管你是富有，还是贫穷，都可以让自己放松、休息，无所顾忌的地方，也是人类心灵的寄托。
百度上说家是一个模糊的概念，是人类精神家园的象征。
正因为有了家的概念，才促使许多人为了家及家人的生活而离开家，去拼命、去努力。
于是就有了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感受。
这就是著名的诗人王维创作的，我们可以从这首诗里看到作者当时那种强烈的思乡之情。
另外中国人的思乡情结包括很多方面，不像有的外国人思乡单单指父母孩子，中国人思想的还包括爷爷奶奶，亲戚邻居等，可以说是包括所有有代表性的东西。
所以很多中国人向往“四世同堂”，因而才有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？又是九月九，重阳节，难聚首，回家的打算始终在心头，走，走，走，走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九……”这么多有内涵的诗句。
离得再远，每个人都想回到家乡，血缘联系着他们的子孙。
有的地方到今天
还修订族谱，自己来自哪里？子孙迁往哪里？
中国人的乡土情结还包括乡愁，思念，等等。
乡愁是一种怀旧心态，是对自己人生过程的回顾，是美的积淀。
它包含着对过去岁月的怀念，对故乡的深沉的爱，对那些经过时间长河淘洗后，所留下的美好记忆，它作为精神食粮伴你走进新的人生旅程。
就像余光中先生写的一首小诗《乡愁》。
小时候, 乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头, 母亲在那头。
长大后, 乡愁是一张窄窄的船票, 我在这头, 新娘在那头。
后来啊, 乡愁是一方矮矮的坟墓, 我在外头, 母亲在里头。
而现在, 乡愁是一湾浅浅的海峡, 我在这头, 大陆在那头。
他写的这首诗《乡愁》诉说着被“一湾浅浅的海峡”隔绝了几十年来台湾与大陆的亲情，那“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”割断了母子、夫妻、亲人、同胞的联系；然而血缘的联系是割断不了的。
血浓于水的亲情怎么也变不了，历史留给海峡两岸人民的痛苦何时才能消失？这得靠我们炎黄子孙的共同努力啊！
纵观历史上的乡愁诗歌佳作, 当我们为其中悠悠难泯, 魂牵梦绕的乡愁而感叹时, 还可以发现历代乡愁诗歌虽有不同的创作背景, 不同的内容风格, 但在诗歌形式上都表现出相似的征乡愁诗作的表层意象, 似乎体现着人类记忆深处永远吹刮着的凌厉的风烟, 树木、泥土、寒冰的反光, 战马嘶鸣, 江流泉涌, 石板霜痕, 袅袅炊烟等与故乡有关的万千物象。
终上所述我们也可以知道也正因为有无数爱国爱家的人，中
国才得以走过黑暗，迎来黎明，实现了他们的理想和愿望：天下人老有所养，幼有所抚，家人团聚，安居乐业。
这是多少年来中国人所苦苦追求的，永不老去的乡土情结。
总的说来，中国人的乡土情结应该归因于我们古老的前辈，是他们教会我们要思乡，念土。
而我们所要做的就是将这乡土情结继续有保留的传下去。
让世世代代都铭记在心。