泰安传统民俗
泰安传统与文化
泰安简介
泰安市坐落于山东省的中部，是一座著名的文化旅游城市，总面积约为7762平方公里。泰安的历史文化源远流长，是华夏民族灿烂文明的发祥地，这里早在距今50万年前就出现了人类繁衍生息的痕迹。在距今5000多年以前，这里还孕育出了闻名遐迩的大汶口文化，成为了华夏民族文明史上一个十分重要的里程碑。由于华夏民族的先民们对太阳与大山的崇拜，因此自尧舜时期开始，直到明、清时期，在数几千年漫长的历史中，泰山一直是作为历代帝王封禅与祭天的神山。也正是因为如此，泰山逐渐被神化，以至于佛道两家，乃至文人名士陆续前来，故而使得泰山与泰安留下了为数众多的名胜古迹。泰安也是由于泰山而得名，这是自古语“泰山安则四海皆安”中得来，寓意着“国泰民安”。
泰安传统
传统风俗
传统舞蹈
传统习俗
传统戏剧
传统民俗
早在远古时代，华夏民族就有崇拜山川的习俗，且上古帝王们还有郊祀天帝以及柴望山川的礼制，而封禅祭祀就是这些习俗的发展与演变。泰山矗立于东方的华北大平原上，古时候被称作为“万物之始，交代之处”，也因此被推为五岳之宗，成为中国历代帝王封禅与朝拜的圣地。“封”就是在山顶筑圆台祭天帝，用以增加泰山的高度以表功归于天；而“禅”则是在山下的小山丘筑方坛祭地神，用以增加大地的厚度以报福广恩厚之义。根据《史记封禅书》中的记载，早秦汉之前便出现了封禅祭祀的活动，但由于年代久远，“其仪阙然堙灭”，到秦汉时期，封禅成为大典，并于唐宋时期逐渐完善。泰山神祇不仅在中国的影响广泛，甚至在国外也有着一定的影响。如泰山崇拜自日本平安时代传入后，长期为日本人民所崇祀。
传统舞蹈
——独杆跷
独杆跷又称“独脚跷”，大约起源于清朝光绪二十三年，即公元1897年，是由当地村民王氏在双脚踩高跷的基础上而独创的。表演的道具为一根圆木棍，高约1.8米，直径4.5厘米，其上端固定一个横木抓手，在约一米的地方再装上一块供人踩踏的踏板。表演时，两个人在一面普通的戏曲锣鼓的伴奏中，表演出很多高难度的动作，这在中国都是独一无二的艺术表演形式，其经典剧目为《刘海戏金蟾》。
传统舞蹈
——百兽图
百兽图也被称为“百兽竹马”，与独杆跷都是起源于同一时代。表演内容为八仙骑兽过东海，上天给王母娘娘祝寿的故事，通常会在春节和元宵节之前演出。在中国其它民间舞蹈中，一个节目中同时表现八仙是没有的，并且由于其体现出了浓厚的欢庆色彩以及避邪祈福等习俗，因此在当地有着广泛的影响。百兽图由“串街”与“打场”两部分组成，共9人演员，分别为马童和“八仙”，以打击乐伴奏为主，乐器包括鼓、锣、钗、唢呐、笙和笛等。
传统习俗
石敢当习俗是由上古时期的灵石崇拜演化而来，史料中关于石敢当的最早记载是出自于西汉《急救章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”山石被神话从而赋予人格，在中国流传十分久远，且影响的地域也非常广，属于中国的镇物，即避邪物文化。石敢当分布的地域非常广泛，以山东泰山地区作为中心，进而发展到包括台湾省和少数民族地区的中国大部分地区与东亚的日本、韩国以及东南亚和世界各地的华侨地区。泰山石敢当是以小石碑或是小石人立于桥道要冲或是修砌在房屋墙壁之上作为主要的表现形式，其上雕刻或书写“石敢当”或“泰山石敢当”之类的字样，用以禁压不祥。
传统戏剧
泰山皮影戏在当地又被称为“人子戏”或是“挑影子”，由于演出所用的影人和道具都是采用驴皮制成，因此又被称为驴皮影，不论是唱腔还是表演，都突显出泰山文化的深厚与古朴。根据当地老艺人们所说，皮影戏在泰山演出已经有400多年，但究竟是谁将皮
影戏带到泰山，如今已经无从考究了。专家们将泰山皮影戏的基本特点总结为四个，即许多剧目在题材上都是取材于泰山文化传说；在表演上以人少而著称；在皮影制作上，刀法简练明快，着色对比强烈，体现出了山东人豪爽的民风情感；最后在唱腔上以山东大鼓为主，刚柔并济，体现了杂家风格，以及泰山文化的兼容性。
泰山文化
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。
大汶口文化
大汶口文化（公元前4300年-前2500年），是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
泰山文化
泰山之于国人心中的地位就是一种膜拜的信仰，游泰山的不是予情山水，那种灵魂的神圣与庄重超然在景色之上，不容亵渎。我认为泰山文化就是中华民族图腾文化的一种，是重要的精神文化，传承了两千多年的融入炎黄子孙灵魂深处的一种“根”的文化，泰山旅游的发展不能侧重于“游”，而应侧重于“拜”，这与其特定的历史文化分不开的。 一、文化形成。泰山崇拜由来已久，石器时代的自然崇拜中对自然的敬畏便出现了对泰山的膜拜，而泰山文化大成于春秋战国时期的“封禅”，随着文明的进程，部落筑坛祭祀与图腾信仰逐渐演变到家天下后的思想统治的需要，一些顺天意的借口不能再是一些巫术，国家机器需要更加堂皇的“神权天授”借口来安民心，泰山“祭天告地”便以其得天独厚的的地理条件承载了这一使命。 二、地理优势。泰山作为文明地区最高的山脉，区域内依山傍水文化繁荣民众富庶，尤其是在齐鲁边界之交，山形高大，如佛似坐形态，全山如鹰式坐北向南完全展开，112座山峰无杂山地貌，独拥一峰。海拔1545米，且山下基准海拔100余米，相对高差1400多米，周边多省无高峰，所以泰山平地起雄峰，由显雄伟高大。站在山顶，周围无高山相近，这也是泰山与其他名山不同的地方。 三、华夏之源。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是
华夏历史文化的两源之一。（徐北文【济南史话】） 四、儒家与泰山。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是孔子对泰山的赞叹，并把自己将终说成泰山颓梁柱摧，可见泰山在孔子心中的超然地位。建元元年(公元前前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。泰山作为儒家思想的发源地，是中华正统思想的根。 五、传承与发扬。泰山文化作为我国的思想文化的重要组成部分，在几千年的演变中，不断的扩大与发扬。自秦始皇以来，我国帝王先后27次封禅泰山，把泰山的地位推崇到极致。泰山宗教文化及其建筑文化，渲染着泰山的庄严神秘、历史厚重，泰山石刻文化源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值，泰山的地位没有因任何一个朝代更迭而受到影响。 综上，泰山文化作为一种精神文化，是历史赋予的使命，借用我们临清人季羡林先生的一句话，“泰山是中国文化的象征和代表。”
我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介
我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介 ★口头传统： 1.市级： 1.1泰山传说故事（民间文学）： 1.1.1盘古开天东岳为首 天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。 传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。 1.1.2泰山奶奶—碧霞元君 传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。 却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把
国学经典是中华传统文化的精华
国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的诵读比赛活动。特制定如下方案： 一、活动主题：吟诵国学书香校园 二、活动目标: 1.通过活动，激发学生读书热情，使学生养成多读书，读好书，会读书的良好习惯； 2.使学生借国学诵读的比赛平台，更新知识，发展智力，培养学生在道德劝戒、历史文化知识、传统语文教育等方面得到浓厚的学习兴趣。 三、比赛对象：全校学生。 四、比赛要求： 1.一、二年级指定《弟子规》原文的【总叙】和【入则孝】；三、 四、五、六年级指定《弟子规》原文的【总叙】和任选《弟子规》原文的其中两篇。 2.比赛分低年级组（一、二年级）和中高年级组（三至六年级）两个组别。每组参赛人数5—15人。 3.参赛形式以诵读为主，也可辅以伴奏、舞蹈等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。时间控制在3—5分钟以内。
4.诵读时要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。 5.各校应以班级为单位进行初赛，在初赛的基础上按组别择优推荐学生参加校性比赛。（校性比赛名额分配附后，校性比赛拟定于下学期举行，具体时间另行通知。） 6.各小学统一于12月22日（星期四）自行举行选拔赛，届时中心学校将派人参加。各小学应于12月23日前将比赛情况图片发送至中心学校邮箱。 五、评选方法：各小学成立评委组，由评委打分评选。计分方法为去掉一个最高分和去掉一个最低分后的平均分为该参赛学生的最终得分。根据得分情况进行评奖，然后择优选送参加中心学校比赛。 六、评分标准： 1.服装统一、整洁，佩戴红领巾，举止大方、得体，充满自信。10分 2.使用普通话，语速适中，富有感情，轻重缓急合理，声音能传达出文章的韵味。30分 3.诵读正确流利整齐，吐字清晰，不破句，能很好把握节奏，能够脱稿。30分 4.诵读时能辅以合理的动作。10分 5.诵读形式富有创意，如配以适当乐曲或以其他富有创意形式诵读。给人耳目一新的感觉。20分 七、其他未尽事宜另行通知。
泰山文化
论泰山旅游文化(从泰山文化到泰山旅游) 摘要: 泰山是我国著名的自然与文化双重遗产，泰山旅游经济的经过近半个世纪的发展取得了一些成果.泰山旅游资源的价值在于泰山文化不仅是泰安与山东的重要旅游资源，也是整个国家和全世界的重要旅游资源. 关键词: 泰山文化旅游经济发展 泰山是中华民族的象征，是华夏文明之根，东方文化的宝库，在世界文明史上占有重要的地位。高而可登，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂－北大美学教授杨辛. 泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。五岳之中，论海拔，泰山不是最高的，论景色，泰山不是最美的，但它为什么名气最大？是它数千年的文化积淀所放射出的特殊魅力。 在帝王巡守和封禅泰山的过程中，泰山作为一个自然实体而存在，巡守和封禅的主要目的是对天、对地的告祭，泰山是告祭的场所。从传说时代就在泰山上举行封禅这种典章制度上最隆重的大典，到宋代之后的帝王致祭泰山，从泰山作为人间帝王与上天沟通的场所，到对泰山封王、封帝，兼封其妻子儿女，在长达数千年的巡守和封禅仪礼的举行过程中，泰山也因为它的特殊位置而完成了神灵化和人格化的过程。在封禅大典中，泰山的地位便凸显出来。封禅与巡守制度有着渊源关系，是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。封禅的方式是在泰山顶上筑坛以祭天，在泰山下的小山上除地以祭地；其次，封禅的目的是“报天之功”、“报地之功”、“报群神之功”。《史记·封禅书》记载，在秦以前有72个帝王曾行封禅之事，不过，司马迁自己也只提到12个帝王，而且还多语焉不详，叙述模糊。也有学者认为，所说72 帝只是约数，极言其多。自秦以来，正史所载，秦汉唐宋诸朝均有帝王亲临泰山封禅。明清两代，虽然不称封禅，但帝王或遣官员代祭，
泰山文化的现代意义
包容融合择细成高创兴中华 ——浅谈泰山文化的现代意义 白立新泰山驰名中外，不仅是风景壮美的旅游圣地，更是历史悠久、文明璀璨的文化名山。泰山融汇五千年中国文化，形成“中国文化史的一个局部缩影”（郭沫若语），泰山与中国情感、民族心理的形成息息相关，堪称是中华民族心理的结晶，民族文化的优秀代表。今日之泰山，以雄伟壮丽、庄严伟岸的丰姿，源远流长、博大精深的文化内涵，卓然屹立于世界的东方，展示着文明古国的风采。正如著名学者季羡林先生所言：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化。” 泰山文化博大精深，举不胜数，自古至今，仁者爱其山，智者爱其水，各有所爱。本文谨就泰山文化的现代意义尝试进行浅显的探讨，以期达到抛砖引玉的效果。 一、现代意义上的泰山文化内容主要包括六部分 现代意义上的泰山文化内容主要包括六部分：泰山神文化、道教文化、佛教文化、儒教文化、社会主义文化、当代西方文化。 泰山神文化是泰山及其周围地区的地方民间宗教，带有原始宗教的特点，是道教泰山化的历史演变，现在以“碧霞元君”（泰山老奶奶）和“泰山石敢当”为代表。在每年的春节，从除夕之夜开始，一直到正月十五，都有来自泰山脚下乃至华北、全国各地的香客登临泰山，上香、许愿、还愿，特别是传说中的“泰山老奶奶”的诞辰纪念日（农历三月十五）前后，登临山顶“碧霞元君祠”和山下“小泰山”的香客更是络绎不绝，形成壮观的朝拜潮流。传说中的“泰山老奶奶”有治病救人、主宰生育的神力，“泰山老奶奶”以她的仁爱之心、平等之心，关怀民生疾苦、济世救人，成就了她万能女神的地位。在现代社会，“泰山老奶奶”不仅仅是祈求多子多福、祈求平安安康的偶像，“登泰山保平安”的泰山宣传广告就赫然出现在了中央电视台的黄金时段，也成为一般民众心目中的“圣母”偶像，有点类似西方圣母玛利亚的地位，是母亲的象征，是人们反思生命、回报母亲的精神偶像。近年来朝拜“泰山老奶奶”的香火费一直延续攀升，上一柱普通的香三五元，贵点的三五十元，昂贵的到600元、800元，甚至有天价的2200元，高价的香火费不仅体现着现代人对“泰山老奶奶”崇拜程度，也是现代人精神迷失、寻求精神寄托的有力佐证。“泰山石敢当”是远古人们对灵石崇拜的遗
浅谈国学传统文化中的“真善美”
浅谈国学传统文化中的“真善美” ——以思想教育和道德规范角度探讨“国学”一词，古已有之。所谓国学，一般是指以儒学和道家思想为主体的中华传统文化与学术。当今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。 国学乃是中华之学，沉淀了最精华的中华文化和思想。国学是大人之学，我们要学习国学中蕴含的真、正、善、光明、美。国学的内涵就是让我们认清本来的自己。国学是一个很大的题目，即便取其沧海一粟，也是很复杂的课题。以思想教育和道德规范所形成的“中华传统道德文化”便是国学当中一个很重要的组成部分。 谈到国学，我们会想到古代哲学的经典之作《道德经》，为春秋时期老子所著，是中国历史上最伟大的名著之一，被尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。对中国的哲学、科技、政治和宗教都产生了深远的影响。《道德经》中主要论述的两个问题就是“道”与“德”，“道”不仅是自然之道，也是个体修道的方法；“德”不仅是通常以为的道德或德行，也是修道者所拥有的世界观、方法论以及为人处世的方法等。老子以《道德经》教授人们修道的方法，德便是修道的基础，而道是德的升华。从“道”和“德”的学习中提高人们为人处世、治家、治国的能力。古人亦有云：“伯阳五千
言，读之甚有益，治身治国，并在其中。” 我以为国学当中的真，是要真诚待人，真心处事，回归最真实的自己。尽管许多国学的著作里没有直接用到“真”这个字，但是在字里行间无不体现“真”的精神。“修身”就是其中重要的一个“真”。修身指的是修养身心，提高自己的思想道德修养水平。古人在日常生活中体现出的修身就是择善而从，博学于文，并约之以礼。而修身的本质是改掉自身的恶习，提高自己的意志力，自省自律身心言行的过程。修身不是说让自己一定要达到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”那种圣人的高度，而是让自己在修身的过程中逐渐完善自我，提高自己的品德和性情的修养，抛弃自身懒惰、轻浮、骄傲自大等等的缺点，从而能够树立起一个正确的人生观和世界观，拥有一个健全的人格。所谓君子不可不修身，如果说修身是本，那么齐家、治国、平天下就是末。修身也是国学当中求“真”的一个重要方法。 “人之初，性本善”。这是所有人都能够朗朗上口的一句话，也是古代学者对人们本性之始的看法，认为所有人在刚出生的时候本性都是善的，性情也都相近。所谓的恶，都是人们受到周围不良环境的影响才慢慢改变本来的善，从而演变为诸如偷盗、邪淫、妄语、贪欲、嗔忿等一类的恶。没有谁是从一出生就是“恶”的，许多人都是受到糟糕的家庭状况或是生活环境才影响到自己本来的善，又或者是因为一
泰安：享誉神州的历史文化名城
泰安：享誉神州的历史文化名城 泰安市位于山东省中部，是古代齐鲁的中心地带。五岳独尊的泰山雄踞境内，南部汶水西流，孕育着广袤的汶阳田，有碧波万顷的东平湖。泰山周围曾发现了自新石器时代以来九大古文化发源地和遗存。这里还是远古部落频繁活动和古帝王祭拜天地及封建帝王争相举行封禅大典的地方，使泰山周围地区成为中华原始民族之发源地和宗教、文化圣地。泰安市现辖两区、两市、两县，总面积7762平方公里，总人口550万。目前，泰安城区人口76万人，占地95平方公里，是重要的山水园林旅游城市、国家历史文化名城。 一、文化摇篮——大汶口文化 位于泰安市区内的大汶口文化遗址，几乎包括了大汶口文化发展的全过程，前后延续达2000年之久，是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的典型代表。 大汶口文化的早期，生产工具器类少、生产力低下。中期，工具类型增多，并已有了私有财产，母系氏族社会已开始向父系氏族社会过渡。晚期阶段，生产工具的性能有了很大的提高，并在陶尊上出现了最早的文字样的刻画符号。生产力有了很大的提高，致使私人财富的集聚也达到了空前的程度。氏族共产制被瓦解了，取而代之的是父权私有制，并开始跨入有等级的社会，迎接着国家时代的到来。 二、灿烂文明——帝王封禅 泰山，作为祈求答谢天地神灵的场所，传说在远古有72君封泰山。进入阶级社会，封禅活动又增添了“君权神授”的色彩。 秦始皇即位第三年（前219年），便效法古帝“受命”而后封泰山。二世胡亥也步其后尘，在泰山上刻石以彰秦始皇功德。 汉武帝连续修封泰山7次，其中，五次举行封禅大典。汉光武帝也以更大规模东封泰山。 唐高宗即位第二年便和武则天一起封禅，朝鲜、日本等诸国使节随行，浩浩荡荡，绵延数百里前来封禅。 唐玄宗也以空前规模举行了封禅大典，并留下了亲自撰写的《纪泰山铭》。 宋真宗也借君权神授来维护统治，于大中祥符元年，举行封禅大典，并建碧霞祠，修整岱庙。 宋真宗以后，封禅活动演变为频繁而广泛的朝拜泰山神和泰山老母的活动了。明代祭祀泰山神的活动绵绵不绝。清代的康熙两次登泰山，10次遣官致祭，乾隆11次至泰安、6次亲登泰山，遣官致祭26次，并留下“诗词碑”共30多块。 三、宗教圣地——儒释道文化 由于泰安地区经济、文化比较发达，各种宗教也借机在泰山发展。从南北朝开始，中经唐宋元明清，直至近代，泰山始终存在儒释道的融合与消长，既丰富又复杂。泰山被道教誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。宋元时期，儒释道三教融合，元代伊斯兰教传入泰安，明末又传入天主教。此外，明清两代泰山的祭祀频繁，致使泰山民俗信仰的发展，泰山逐渐成为广大群众宗教活动的中心，城中庙宇遍布。 四、文明载体——城市变迁与发展 春秋后期，博邑是最早建置在泰山附近的城市，位于现泰安城市东南的旧县村（约10公里）。秦在此置博阳县为济北郡首府，西汉高祖七年（前200年）设泰山郡，改博阳为博县，泰山郡辖24县包括今泰安市大部。自秦汉时泰安逐步成为为帝王封禅服务的中心城市。汉武帝东封泰山后，郡治由博阳移至奉高城（今泰安城市东故县村，距城市12公里）。隋大业初年（公元600年），又复迁回博城（现旧县村），属鲁郡。唐高宗与武则天封禅泰山后，把博城县更名为乾封县。 唐中后期及五代，泰山进香活动大为兴盛，形成庙会，以东岳庙-即今岱庙为中心的地段迅速繁荣，唐末在此设立了“岱岳镇”，泰安城市的雏形，萌现在这一历史时期。宋开宝五年（公元972年）县址和封禅中心移至泰山最近的岱岳镇（今泰城老城区），由于帝王封禅及宗教的影响，泰安被誉为“神州”。金初，设泰安军，意取“泰山安而四海皆安”即“国泰民安”之意，元代为泰安
传承传统文化,弘扬国学精神
传承传统文化,弘扬国学精神 一、源起大势所趋 曾经被这样一句话震撼“崖山之后，再无东方”！ 大汉的气魄，李唐的繁盛，是每个国人的荣光，这两个朝代洋溢着浓浓的文化墨香。就是军事上柔弱的南宋，在与元军最后一役的崖山之战中，虽输，却很悲壮，不仅有文天祥、张士杰、陆秀夫“三忠”，十万军民也自发跳海殉国，这份节烈之气，便是儒家的舍生取义。 众所周知，中国GDP不断增加，预测到2030年将位居世界第一。但同时，也有预测说，按现在国民素质状态，到那时，我们的国民素质在世界190多个国家中将位居第147位，甚至落后于一些非洲国家…… 历史和现实告诉咱们，小到个人的幸福，大到家国、民族尊严，乃至整个人类社会的和平与生存，都需要汉文化传统的智慧！ 二、工作思路与实践 总的说，以国学为主色，构建校园文化――营造国学育人氛围，读学国学经典。开展国学文化节系列活动…… （一）精心编印校本教材，学读国学经典 以《弟子规》为例，说说在师生身上读学国学，落实的
方式有： 每天早读或第七节时间背诵《弟子规》，适当讲解；为了加深理解，在黑板边缘每天写上几句，师生用身边的小事对号，体会践行时的幸福感，也体会反其道行之的后悔感；用比赛接龙，答卷对照生活中的现象，或对某一句谈感悟感恩之心在感悟中渐渐培养起了。对人对事的情商也就高起来了。还充分利用校园文化活动，灵活落实《弟子规》如，国庆汇演中，由某班全班同学排演的《跪羊图》，表演的孩子们神情中的那份纯真、专注、善良、恭敬等，深深感染了在场的师生。 （二）教学方法上采用了“四化” 1.诵读化：一读正音、再读识韵、重读会意、趣读成诵。 2.故事化：所选的每一部经典，都隐含着许多经典故事，讲故事，明义理是国学课一大特色。 3.情境化：故事导入情境、多媒体音画渲染情境、实践体验情境。 4.生活化：中国教育上，孩子们懂得的至理名言也不少呀，但更多的时候，只是为了成绩把道理记在脑子里了，因为，人做事，更多时候，是需要感觉的，要让孩子们多联系自己的生活实际，去回味曾经的心灵体验。 一句话，让孩子们品尝到美德与守则中幸福之味道！ （三）创设以国学为主旋律的校园文化环境
传统文化国学课堂优质课教案
传统文化国学课堂优质课教案
传统文化国学课堂优质课教案 相关热词搜索：国学传统文化课堂课教案国学传统文化手抄报中国国学是传统文化吗国学传统文化宣传画 篇一：传统文化教学设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1. 出示课件《话有重开日，人无再少年》 2. 教师范读。认真听，体会语境。 3. 6. 自由练习朗读
4. 齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读 1、学生谈一谈对于时间飞快的感受； 2、学生谈一谈如何节约时间； 3、学生带着感受到的再有感情地朗读； 四、拓展延伸。 世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。 篇三：传统文化教案全 第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠（《诗经.魏风》） 教学目标： 1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯，让学生学有所得。 课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。 2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文，体会文章的含义。 4、再读文章，读出文章包含的感情。 5、理解文意：重点理解以下字词句子： “硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却
泰安家乡文化资源调查
家乡文化资源调查 摘要 为拓展发展空间,精心打造“自然民俗博物苑,天下绝佳养生地”,泰安挖掘泰山石敢当习俗、泰山东岳庙会、泰山道教音乐、泰山皮影戏、泰山刻石等非物质文化资源，同时泰安还有丰富的大汶口文化和当地的文化资源,让人们“品尝”到丰富的文化大餐。 一、泰山文化 泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。 1、泰山封禅 封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。其中秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒、康熙乾隆等诸位皇帝。原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。 2、泰山刻石 皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。 3、泰山石敢当习俗： 唐宋以后, 广泛流行的泰山民间香社、压石求嗣习俗, 石敢当崇拜等, 是研究我国民俗发展变异的宝贵资料。泰山石敢当作为一种民间习俗, 所包含的“石敢当,镇百鬼, 厌灾殃, 官吏福, 百姓康, 风教盛, 礼乐张”的“平安文化”, 反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知, 体现了中华民族的人文精神, 具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。泰山是道家名山, 又融儒释道为一体, 被誉为中华民族的神 4、泰山东岳庙会：泰山庙会是一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动。它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，在民国期间曾一度衰落，直至改革开放以后才又逐渐兴盛起来。民间传说农历三月二十八日和四月十八日分别是东岳大帝和碧霞元君的生日，所以民间多在三四月间举行庙会，来朝山进香，庆贺山神和元君的诞辰，因此一开始泰山庙会的内容主要是宗教活动，此间香客要吃饭住宿，又要游玩娱乐，商贸服务和文化娱乐
山东省国学经典地方课程《传统文化》一年级上册教案设计
一年级传统文化教学计划 2013——2014 学年度第一学期） 、指导思想 《传统文化》是经山东省中小学教材审定委员会审查通过的地方课程，学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。 b5E2RGbCAP 二、教材分析 本册教材包括两个单元《经典驿站》和《艺术乐园》，共有十八课当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至上千年的中国的民族艺术??p1EanqFDPw 三、教学目标 1. 能够熟读、背诵这些经典名句。 2. 能够理解这些名篇名段的意思。 3. 学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。DX 四、教学重难点 国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品
德教育渗透其中（尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等），注重教育学 生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。RTCrpUDGiT 国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。5PCzVD7HxA 五、教学措施 1. 教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2. 注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。 3. 注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 六、教学进度
泰安传统文化
优秀传统文化的思考——泰安 一、你家乡有哪些优秀的传统文化？ 我的家乡是寓意着国泰民安的小城泰安，它依山傍水，有着许多悠久的传统文化。有着五岳独尊的泰山、曾作为皇帝行宫的岱庙、被称为泰安母亲河的大汶河以及大汶口文化等。 清代著名文人姚鼐的散文《登泰山记》，首句就是“泰山之阳，汶水西流”。汶水就是我们的大汶河，在它的两岸有着被称为大汶口文化遗址的“大汶口文化”。 大汶口文化包括全国重点文物保护单位——大汶口遗址，省级文物保护单位——古石桥、山西会馆，300万年前的古泉群——上泉古泉群，市级文物保护单位——云亭山、文姜城遗址，原泰安八景之一——汶河古渡等等。其中最富盛名的就是在1982年被被公布为全国重点文物保护单位的“大汶口文化遗址”。 现今只要有传统文化的存在，就会有旅游的开发，小城泰安的大汶口文化也不会例外。 一、它们作为旅游资源被开发利用的情况怎么样？ 传统文化作为旅游资源被开发利用的现象在现今的社会越来越多，把当地古老的传统文化作为旅游的重点推出是最好的营销与推广。可以说文化丰富了旅游，旅游使文化得以推广。 在我家乡泰安，这些传统文化基本都被开发成了旅游资源。 （一）大型主题公园“太阳部落” 坐落在泰安西南边满庄镇的太阳部落以大汶口文化为主线，以情景体验的形式，将史前文化和游乐项目有机融合，使远古文明的场景在游客面前真实展现。景区采用现代一流技术装备，让游客充分体验史前文化，增强游客参与性、互动性和娱乐性，其中时空隧道项目更是世界之最。通过对大汶口文化的开发，使游客在体验现代游乐设施的同时，沉浸在浓郁的传统文化之中。 （二）开发建设了天颐湖旅游度假村 旅游度假村一直都是主打休闲娱乐的旗帜，而天颐湖旅游度假村就充分利用天颐湖这一资源，打造集“旅游、休闲、娱乐、餐饮、商住”为一体的水上旅游乐园，成为泰山南部新城区一道亮丽风景线。 （三）大汶口遗址博物馆 “汶水汤汤”，当历史的长河淌过这篇神奇的土地时，所能掩埋的也仅仅是这些简单的劳动工具，生活的遗迹，祖先的精神、文化却是带不走的。博物馆的形式在保护文物的基础上，向广大群众展示充满历史沧桑的大汶口文化。 二、你觉得在开发利用中存在什么问题？ （一）环境的破坏 当文化被开发成为旅游资源之后，带来的不只是经济上的繁荣与发展和人流的增加，还有的就是环境的破坏。像大汶口文化博物馆，它的开发是展示大汶口文化最好的契机，但在保护方面却又疏于管理，这样会导致出土的文物受到伤害；随着大型主题公园“太阳部落”的兴盛，位于满庄镇的周遭环境也会因为游客的增加而加大污染；天颐湖开发之后，吸引了许多游客游玩观赏，而水域是在旅游资源中最容易受到污染的，如果不好好加以管理，游客素质不能全面提高的情况下，环境垃圾会污染了这片纯净的水域。 （二）遗址翻修 既然被称为遗址，就是已经有好多年的历史了，很多的古迹需要进行翻修，才能得以传
国学经典传承传统文化作文示例
国学经典传承传统文化作文示例 “我觉得学国学就是背唐诗、背古文。什么时候全都能默写下来，什么时候国学就学会了。”来自浙江湖州南浔浔溪中学的蒋云萍对 记者说道。和蒋云萍一样，很多学生对国学教育的理解仍简单停留 在背诵和听写古诗文上。 吴江经济技术开发区长安花苑小学的语文老师周星磊则将生活中的点滴以国学形式来呈现。“在进行国学教育时，我坚持使用寓教 于乐的方式。比如，列队进入食堂就餐，孩子们可以以三字经的形 式编写《就餐歌》，我还会采用古诗新唱的方式，把诗歌以演唱的 形式演绎，与古代的‘吟诵’结合起来。” 可见，国学的学与教产生了比较大的分歧。之所以会是这种情况，和国学教育目前所处的地位、现状有很大关系。即老师在进行国学 教育时其实面临诸多困难。 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则 国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟 大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的 智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬 国学文化。 从《诗经》里走出来，宛在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的唐诗，那床前明月光，疑是地上霜 的婉约思乡，更有天生我才必有用，千金散尽还复来的豪放。更不 乏苏轼那明月几时有，把酒问青天的千古佳作，随手捡拾的诗词， 都撼动着我们的灵魂…… 诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄 悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。
诵读国学经典 弘扬传统文化
诵读国学经典 弘扬传统文化 尊敬的各位领导：大家上午好！ 首先真诚的欢迎大家来到我们箕城小学，也感谢大家对箕城小学的关心厚爱。我校在县教科局的正确领导下，以“办有灵魂的学校、做有品位的教师、育有个性的学生”为办学目标，本着“学生发展、教师发展、学校发展”的办学理念，坚持“以人为本、规范办学、制度保障、特色引领”的办学思路，狠抓学校常规管理，强化教研教改，深化课程改革，弘扬中华传统文化，全面推进素质教育，着力提升办学品位。现就我校“国学经典伴我行”活动作简要汇报，请各位领导批评指正。 一、学校概况 箕城小学现有教职工93人，学生1545人，两个校区教学班37个，还有一个附属幼儿园，是我县唯一一所承担集团办学的六轨制小学。学校占地面积10202㎡，建筑面积5577㎡，图书室、阅览室、仪器室、实验室、音乐室、美术室等各功能室齐全，并能充分利用。我校现有专任教师90人，本科学历50人，中级职称56人，40周岁以下教师58人，青年教师占到了教师总数的60%。教师队伍和领导团队的年轻化、知识化、专业化，使我校各项工作有条不紊、扎实有效。 二、高度重视 （一）、组建机构 我校成立了以校长为组长的国学经典进校园领导组，由分管校长和年级组长、语文教师等为成员，分工明确具体，责任到人，并且制定实施方案和考核细则，确保国学经典进校园入课堂工作顺利进行。 （二）、扎实开展 1、注重培训 从2014年开始，我校多次派出教师参加县、市组织的国学培训，
并且提出严格要求，回来向校长进行学习汇报，为国学经典进校园打下了坚实的基础。 2、四定一考核 结合书香校园建设，我校制定了国学经典伴我行活动实施方案，出台了考核细则和奖惩措施，从三定一展示上做文章，定时间、定内容、定教师、定期展示，真正把经典诵读落到实处。我校除了一二年级开设的弟子规课，有专门的教师和教材外，我们还把早读10分钟和放学路队出校作为国学经典诵读时间，并且确定内容（一年级成语接龙、二年级古诗、三年级弟子规、四年级三字经、五年级千字文、六年级道德经）让学生们每个年级都能诵读不同的经典，还要每学期以年级或班级进行定期展示。学期末我们对国学经典进课堂活动进行专项抽测、现场打分，并计入教师的绩效考核。 3、经费保障 每年我们在做经费预算时，都要安排总经费的10%，用于国学经典进校园的考核、奖惩、活动以及教材购置印刷等，为国学经典进校园工作顺利开展保驾护航。 三、全面推进 （一）、营造氛围 我们投入了12万元在进行了以“国学经典”和“传统文化”为主题的楼道文化建设，在东楼壁围文化建设上，我们在一楼设置了弟子规（励志勉学），二楼设置三字经（国学经典），三楼设置了千字文（名家劝学），四楼设置了论语（中华国粹），特别是在东楼二楼开设了国学经典伴我行特别学习通道。在西楼设置了以“仁、义、礼、智、信”等为主题的传统品德文化，营造浓郁的国学氛围，让孩子们浸润其中，既要学到知识，更要树立良好的品德，真正做到立德树人。 （二）、扎实推进
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传统文化国学课堂优质课教案相关热词搜索： 篇一：传统文化设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发 扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健 康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的 顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。 2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、 最有价值的典范性着作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精 神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子 的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1.出示课件《话有重开日，人无再少年》 2.教师范读。认真听，体会语境。 3.6. 自由练习朗读 4.齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其 性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读
泰安话-文化人文
[文化人文] 泰安话 脖子不说脖子叫“脖儿梗” 屁股不叫屁股叫“腚锤子” 胳膊不叫胳膊叫“胳膊肘子” 膝盖不叫膝盖叫“各拉败” 馒头不叫馒头叫“么么” 土块不叫土块叫“坷拉” 什么不叫什么叫“么” 落魄不叫落魄叫“蹀躞”[音]（跌写） 白菜不叫白菜叫“北菜” 萝卜不叫萝卜叫“箩被” 过来不叫过来叫“各来” 过去不叫过去叫“各气” 早晨不叫早晨叫“早琴；清早” 上午不叫上午叫“头晌午” 中午不叫中午叫“晌午” 下午不叫下午叫“过午；过晌午” 晚上不叫晚上叫“红航” 昨天不叫昨天叫“夜来” 今天不叫今天叫“机门儿” 明天不叫明天叫“面儿里” 挺好不说挺好叫“不离儿” 高兴不叫高兴叫“自儿” 玉米不叫玉米,叫“棒子” 回家不叫回家，叫“家走” 不着调或没正事，叫“不沾闲” 屁股不叫屁股，叫“腚” 坏了不叫坏了，叫“了两” 拾漏毛儿——指钻空子得了便宜。 腻歪——指使人厌烦和无休止的纠缠 木乱——指心绪很乱，理不出头绪来而烦躁不安。如说身体部位木乱，则指该部位既不是疼，也不是酸麻，但又好象有点什么似的。 捞么——指占便宜。如：我都让你5块钱了，你还想捞么啊？ 打搐搐——指退缩不前 甜么索的——指一个人嬉皮笑脸，故意讨好的样子
瓢扁——指平面的东西不平了，一部分翘起 刺挠——讽刺挖苦人。也指身体发痒。 截就——凑合的意思。如：你就截就截就吧！咱就这条件。 演道儿：做了什么却装做没做。 宁持沟蝎虎莲子 参达木子就是啄木鸟 帖子来源泰安论坛：https://www.360docs.net/doc/905178033.html,/thread-21000-1-1.html 宁吃狗是泥鳅蝎虎莲子是壁虎啊 合撒合撒 上头扑拉脸 结蟟子 及门早亲喃喝地糊度,吃地拉格达咸菜.含买地果子仁! 侯咸歇酸 牙碜 干月 苦瓜妮子－－－－指年龄不大，还未出嫁的女子，讨人嫌。 大立疲子－－－－城东一带较流行，指粗老笨壮，不很精干的男子。 五马六－－－－－指很顽皮的小姑娘。 降粮盆－－－－－水磨下边接糊子的盆子。 小甏子－－－－－比大瓮小，口小肚子大。 巴拉油，卜拉油，波萝油,波罗牛子,无楼牛子,蜗了牛子,旮旯油子 地出力子,蛇触离子 故意=得(dei)为,得易,得意哩东张西望=撒么,撒木扔=楞,料,横,拽,讧聊天=拉呱
泰安城市文化建筑的传承与创新
泰安城市文化建筑的传承与创新 【摘要】泰安城市建筑基于泰山的历史文化，“和谐中求变化”对城市文化建筑的传承和创新的重要性。 【关键词】泰山文化；传承；创新；和谐中变化 泰安因泰山而得名，寓国泰民安之意。泰安是我国古文化的发祥地之一，五万年前就有人类在此生息、繁衍；五千年前出现了灿烂的大汶口文化等九处文化遗址，形成泰山文化圈，为世界自然和文化遗产。 泰安在泰山的南面阳坡，在泰山脚下，泰安的城市建筑文化理念就是城在山中，城中见山，城不压山。泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天烛峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。 泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙是必去的，然后从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓
的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。秦汉以来，随着帝王的封禅，儒、释、道教的相继传入，泰山建筑亦陆续营建。这些建筑围绕朝天、升仙、祈福、登览的主题，因山就势，巧妙利用自然环境，与山石、林木融为一体，成为中国古老名山文化的例证。 一个城市的文化不是跟风，去追求、模仿其他城市的文化，而应该是从自身的历史和特色出发，寻找自己的风格和神魂。因此，一个城市的文化建设，首先要立足于它必须是承载历史，反映城市的历史发展过程及其特有的文化积淀；其次要展现现实，多层次、多侧面、多角度地反映现实文化产业、产品，承载城市文化的内涵；其三要昭示未来，顺应城市的文脉，发展、革新、创造属于一个城市独特的新文化。一个城市的文化建设，必须要象研究其他建设一样，始终把握它的文化定位，既要反映城市文化建设的普遍性，又要反映其特殊性，把二者有机结合起来，防止千城一面，重复建设。地方特色应充分体现在城市建设的方方面面。一个地方的建筑与当地的气候、水土、地质等条件密切相关。缺乏对当地自然环境的深思熟虑，又不以尊重和保障每个市民的生活发展权利为前提，只能是脱离社会发展现实的短期行为，造成千城一面的形象。 目前，虽然国内不少省市已经制订了城市文化保护、发展的战略规划和文化产业发展规划等涉及文化概念的规划，但是未能与法定的城市规划进行统筹安排，导致城市文化严重脱节。
中国传统文化之国学经典名言
中国传统文化之国学经典名言中国的文化源远流长，以下是出国留学实用资料栏目为您整理中国传统文化之国学经典名言，供您参考，希望对你有所帮助， 1.天行健，君子以自强不息。——《周易》 (译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。) 道法自然 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 (译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。) 3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 (译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。) 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。) 5.己所不欲，勿施于人。——《论语》 (译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事。，就不要把它强加到别人身上去。) 仁 6.君子藏器于身，待时而动。——《周易》 (译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。) 7.满招损，谦受益。——《尚书》 (译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。) 8.言必信，行必果。——《论语》 (译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。) 9.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 (译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。)