民俗的特征-功能
二、规范功能 民俗的规范功能指民俗 对社会群体中每个成员 的行为方式所具有的 约束作用。
三、维系功能 民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为 与思想，使社会生活保持稳定，使群体内 所有成员保持 向心力和凝聚力。
四、调节功能 调节功能是指通过民俗活动的娱乐、宣泄、 补偿等方式，使人类社会生活和心理本能 得到调剂功能。
《说文》释年 为“谷熟也”。
汉武帝颁布《太初历》， 以夏历正月为岁首
（正月初一）
二、传承性与扩布性
（一）传承性指民俗文化在时间维度的纵 向传递和延续。 《三字经》载：子不教，父之过；教不严， 师之惰。
（二）扩布性指民俗 文化在空间维度的 横向蔓延与扩布。
三、稳定性与变异性
（一）稳定性是指民俗 一旦产生，就会伴随着 人们的生产及生活方式 长期相对的固定下来， 成为人们日常生活 的一部分。
（二）服务性指民俗文化为人们认识世界 和为人处世提供了现成的经验和套路，使 人们不假思索地享受到行事的便利方式。
第三章 民俗的社会功能
一、教化功能 二、规范功能 三、维系功能 四、调节功能
一、教化功能
民俗的教化功能指民俗在人类个体的社会化文化过程 中所起的教育与模塑作业用。 人是文化的产物，民俗 作为一种文化现象， 在个人社会化过程中 占有决定性的地位。
第二章
民俗的基本特征
一、集体性 二、传承性与扩布性 三、稳定性与变异性 四、民俗的类型性
五、民俗的规范性与服务性
一、集体性
民俗的集体性，首先是指民俗事象的产生， 是集体创造的结果。或者是由个人创造， 经集体的响应、丰富发展而来 。
其次，集体性是指民俗的传承依靠集体的 行为来完成。 比如：汉族的春节习俗
（二）变异性指在民俗传承和扩步过程中 引起的自发和渐进的变化
四、民俗的类型性
民俗的类型性指民俗文化的表现形式是一种民众 共同遵守的标准。
狗耕田故事类型： ①兄弟分家，弟得狗； ②狗耕田获得好收成； ③哥哥借狗，狗不耕田，被打死； ④狗坟上长出（或种上）植物；弟弟摇之得财富； ⑤哥哥仿效，得恶果。
/eduvideo/nos/mp4/2013/11/20/303422_hd.mp4
五、民俗的规范性与服务性
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（一）规范性指民俗文化对民众的心理和 行为具有约束性和强制性，使人们形成类 型化的观念或模式化的行为。 《史记》载：“天命玄鸟，降而生商。”
中国民俗文化
2、生产节日
牛王节－－牛是民间的保护神 。
农历四月初八是布依族的传统节日“牛王节”
农历十月一日,是仡佬族的传统节日“牛王节” 农历十月十二，广西瑶族凌云沙里“牛王节”
“牛王”争霸赛
选出来的“牛后”与“牛王”
3、纪念节日
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋
战国时期，至今已有2000多年历史。端午节 的由来与传说很多，这里仅举例以下四种： 源于纪念屈原 源于纪念伍子胥 源于纪念孝女曹娥 源于百越民族图腾祭
导言
•民俗旅游
•自然风光旅游 •历史文化旅游
并列为我国旅游
的三大支柱。
一、七个风俗文化圈
依自然环境中地形、气候、物产的各异划分：
东北风俗文化圈：包括黑龙江、吉林、辽宁北部及
内蒙古东部，特点是满汉民族风俗的大融合。
游牧风俗文化圈：包括内蒙古大部分，辽宁、河北、
陕西三省的北部及新疆，特点是强悍勇武的民俗。
信仰民俗
（一）
种类：
农事节日 祭祀节日 纪念节日 庆贺节日
岁时节日民俗
岁时节日的由来
社交、游乐节日
春节
端午 清明
冬至
元宵 中秋
重阳
七夕
传统节日的寓意
1、对安祥健康生活的追求
2、祈求风调雨顺、五谷丰登 3、强调孝道亲情与生育 4、大团圆
1、新年节日
春节，是农历正月初一，又 叫阴历年，俗称“过年”。 这是我国民间最隆重、最热 闹的一个传统节日。春节的 历史很悠久，它起源于殷商 时期年头岁尾的祭神祭祖活 动。按照我国农历，正月初 一古称元日、元辰、元正、 元朔、元旦等，俗称年初一， 到了民国时期，改用公历， 公历的一月一日称为元旦， 把农历的一月一日叫春节。
民俗文化的特征、功能与传承
民俗文化的特征、功能与传承一、本文概述民俗文化，作为人类文化的重要组成部分，承载着一个民族、一个社区的历史记忆、生活方式、信仰习俗和审美观念。
它不仅是一种传统文化的表现形式，更是一种活态的文化传承，深深地植根于人们的日常生活之中。
本文旨在探讨民俗文化的特征、功能及其在现代社会中的传承方式，以期能够更好地理解和保护这一独特而宝贵的文化遗产。
我们将首先概述民俗文化的核心要素，然后分析其在社会生活中的重要作用，最后探讨如何在现代社会背景下实现民俗文化的有效传承。
通过这一研究，我们希望能够为民俗文化的保护和发展提供有益的参考和启示。
二、民俗文化的特征民俗文化作为一种独特的文化形态，具有一系列鲜明的特征。
它体现了深厚的历史积淀性。
民俗文化往往是在漫长的历史进程中逐渐形成的，它承载了一个民族或群体的历史记忆和文化传统。
这种历史积淀性使得民俗文化具有深厚的底蕴和独特的魅力。
民俗文化具有鲜明的地域性。
不同的地域环境、自然条件和社会背景，孕育了各具特色的民俗文化。
这些文化形式在地域的限定下，形成了各自独特的风格和特点，成为当地人民生活的重要组成部分。
再者，民俗文化具有广泛的群众性。
它是人民群众在日常生活中共同创造和传承的，具有广泛的群众基础和参与性。
无论是节日庆典、婚丧嫁娶，还是日常生活中的衣食住行，民俗文化都渗透其中，成为人民群众生活的重要组成部分。
民俗文化还具有传承性与变异性。
一方面，民俗文化通过口口相传、代代相传的方式，在人民群众中得以传承和延续。
另一方面，随着社会的发展和变迁，民俗文化也在不断地发生变异和创新。
这种传承性与变异性相结合，使得民俗文化既保持了传统的精髓，又能够适应时代的发展需求。
民俗文化还具有功能多样性。
它不仅具有物质层面的实用价值，如手工艺品、建筑艺术等，还具有精神层面的价值，如道德教化、审美愉悦等。
民俗文化在人民群众的生活中发挥着多重功能，满足了人们的精神和物质需求。
三、民俗文化的功能民俗文化，作为人类社会文化的重要组成部分，承载着多重功能，不仅丰富了人们的生活，还对社会的发展和进步起到了积极的推动作用。
中国民俗文化的特征与社会功能_苏蔓
#文史哲论丛#中国民俗文化的特征与社会功能苏 蔓1李美娟2(1.成都航空职业技术学院,四川成都6100642.西南石油大学,四川成都610500)收稿日期:2010-12-21作者简介:苏蔓(1964) ),女,四川南充人,副教授,主要从事文学、文化的教学与研究。
摘 要:中国民俗文化具有多样性与复合性、地域性、实用性、群众性、传承性的特征。
它与社会生活有着密切的关系,它具有培养爱国主义情感、规范道德、维护社会和谐、提升生活质量、培育审美意识等功能,这些功能潜移默化地影响着人们的生活与生产活动。
民俗文化的这些特征和功能,对于我们构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。
关键词:中国民俗文化 特征 功能中图分类号:H03 文献标识码:B 文章编号:1671-4024(2010)02-0073-04Features and Social Functions of Chinese Folk CultureSU Man,LI MeijuanAbstract Chinese folk culture has features of diversity,comple xity,practicability,mass participa tion and hered-i tary.It is closely related to social life.Additionally,it has functions of cultivating patriotic feelings,regulating moral va-l ues,maintaining social harmony,upgrading the quality of life and cultivating aesthetic a wareness,which can impercept-i bly influence life and production activities of human beings.These features and functions play a very important role in the process of building a harmonious socialist society.Key Words Chinese folk culture,features,functions 一、中国民俗文化的特征/民俗0一词在我国出现得较早,儒家经典著作5礼记#缁衣6云:/故君民者,章好以示民俗,慎恶以御民之淫,则民不惑矣。
论偃师东蔡庄“二鬼摔跤”的民俗文化特征与社会功能
论偃师东蔡庄“二鬼摔跤”的民俗文化特征与社会功能【摘要】论偃师东蔡庄的“二鬼摔跤”是一项具有悠久历史的民俗文化活动，承载着当地人民传统文化的精髓。
本文从探讨“二鬼摔跤”民俗文化特征入手，分析其在社会中的传承和发展，探讨其社会功能，并分析其对当地经济、文化的影响。
本文还论述“二鬼摔跤”对社会团结和凝聚力的作用。
通过对这一民俗文化的研究，可以更好地理解和认识当地社会的传统价值观和生活方式，强调民俗文化在社会中的重要性。
展望未来，“二鬼摔跤”民俗文化有望得到更好的传承和发展，为当地社会注入更多活力和凝聚力。
【关键词】关键词：偃师东蔡庄、二鬼摔跤、民俗文化、社会功能、传承、发展、影响、团结、凝聚力、经济、文化、未来发展、重要性。
1. 引言1.1 介绍论偃师东蔡庄“二鬼摔跤”偃师东蔡庄位于河南省开封市偃师市境内，是一个拥有悠久历史和丰富民俗文化的小镇。
“二鬼摔跤”是当地重要的民俗活动之一，深受当地居民喜爱和传承。
据传，这一民俗活动始于当地古老传说中的两位山鬼，被当地人民传颂和演绎成了一种独特的摔跤艺术表演形式。
在“二鬼摔跤”活动中，参与者身着传统服装，扮演不同角色，通过对抗、摔跤等形式展示自己的力量和技巧，吸引着众多观众前来观赏和参与。
“二鬼摔跤”活动不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化传统和社会活动。
通过这一活动，人们可以感受到传统文化的魅力，了解当地的历史和民俗传统。
参与“二鬼摔跤”活动也有助于增进人与人之间的交流和友谊，促进社区的凝聚力和团结合作。
这种民俗文化形式在当地扮演着重要的社会功能，对于当地社会的发展和稳定起着积极的作用。
1.2 阐述民俗文化的重要性民俗文化是一个国家、一个地区、一个民族的历史文化积淀和传承。
它承载着人们的精神文化传统，是人们智慧与创造的结晶，是民族文化宝库中珍贵的一环。
民俗文化具有多样性、包容性和持久性的特点，它不仅反映了人们的生活方式、信仰观念、道德观念等，更承载着民族的情感、认同和归属感。
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
中国民俗资料
（一）中国民俗按表现内容来分：口头民俗1、叙事民俗（神话、故事、传说等） 2、俗语民俗（谚语、谜语、绕口令等） 3、音韵民俗（民歌、民谣、口头史诗）风俗民俗民间节日、民间信仰、民间礼仪。
物质民俗饮食民俗、民间服饰、民间建筑这些分类只是大致而言，其实许多民俗之间存在一定的交叉，如春节里，既是风俗民俗，其中也有物质民俗、口头民俗（三）民俗文化的功能娱乐性教育功能文化强化和保存功能心理调节功能NO1.中国民俗文化的基本特征集体性地域性 1、自然环境决定着民俗的地域特征。
2、社会环境也决定着民俗的地域性变异性传承性规范性NO2.试论岁时节日民俗的由来和发展（一）岁时节日的由来来源于原始的宗教活动，解决人与自然的关系，人与人的关系。
将岁时视为生命的历程，春夏秋冬四时的代谢有如生命机体的生长衰亡，在旧死和新生的季节循环中，人们逐渐形成了时间更新的意识。
因此在人们的心目中，时间不仅具有伦理属性，同时它亦具有如生命再生的更新特征。
（二）随时节日的发展1 神话传说的嵌入2 上层统治者的参与和提倡3 民众历史情感在节日风俗中的积淀4 宗教节日（或其因素）的渗透5 各民族节日风俗的融合NO3.中国饮食民俗文化的内涵1、精辟凝练的饮食理论2、无所不包的饮食的内容3、多姿多彩的烹饪艺术4、底蕴深厚的饮食文化心理NO4.列举并分析鲁菜、苏菜、川菜、粤菜的基本特点，并写出代表菜名。
1、鲁菜：由济南和胶东两部分地方风味组成。
特点：讲究刀功、火候，味浓厚、嗜葱蒜，尤以烹制海鲜，汤菜和各种动物内脏为长。
其特点是清香、鲜嫩、味纯而著名，十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。
济南菜擅长爆、烧、炸、炒，调味以咸为主，酸甜为辅。
山东自古就是黄河流域重要的农业生产区。
名菜：油爆大虾、红烧海螺、糖醋鲤鱼，奶汤鲫鱼等。
2、苏菜：由扬州、苏州、南京地方菜发展而成。
特点：烹调技艺以炖、焖、煨著称；重视调汤，保持原汁。
注重配色，讲究造型，四季有别。
民俗学 第一讲 民俗概论
第一讲民俗概述教学目的：认识民俗的概念和分类，了解民俗特征与功能、民俗与旅游的关系，学习民俗的基本知识，掌握民俗的一般理论。
一、民俗的定义及分类什么是民俗？它包括哪些内容？这是我们研究和了解中外民俗必须解决的首要问题。
1、民俗的定义民俗一词作为专门学科术语，是对英文“folklore”的意译。
这个词是英国学者汤姆斯1846年创用的，他将萨克逊语的“folk”（民众、民间）和“lore”（风俗、知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
民间是指民众中间。
它的主要组成部分是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众，对应于官方，风俗指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
在学术界，对于“民俗”的概念存在着广义和狭义之分。
广义的概念认为，民俗学是一门综合性学科，是以城乡民间生活为研究对象的；就民族而言，既研究文明民族的民间生活，也研究后进民族的民间生活。
狭义民俗学对民俗概念的理解主要有四种：一是认为民俗是文化遗留物，是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。
二是认为民俗是精神文化；三是民俗为民间文学；四是认为民俗为传统文化。
正因为存在着众多和重大的分歧，所以有的学者认为民俗是一个难以界定的概念。
20世纪40年代，美国出版的《民俗、神话与传说的标准辞典》一书，即载有民俗一词概念的简明定义达21条之多。
它不仅可以使我们看到学术界对民俗一词概念的界定存在着纷纭复杂的认识和见解，而且对于带有共性的东西也能有所帮助。
综合此书各种概念，可讲民俗的定义分为7类：第一类，民俗是旧时的残存遗风。
此观点将民俗一词的含义界定为：“古时候大众信仰、风俗及传统的整个本体，它在文明社会内受教育较少的分子中一直残留到现在”；“民俗是不愿死的一种活化石。
”第二类，民俗是“俗民文化”的传统部分，包括原始民族的传统创造，或指说不出确实可信的发明人或制作人而一代代传承下来的那些人类文化。
民俗学的基本特征
民俗发生变异的原因
• 民俗的变异往往是由于社会环境与自然环 境的变化决定的。其中社会环境的影响较 大。 • 1、社会环境变化是指民族间的文化交流和 国际间的文化交流。 • 2、自然环境变化是指一群体因迁徙到一个 新的自然环境或社会环境而引发的生活习 俗上的变化。
民俗发生变异的表现
• 民俗的变异性表现在移风易俗方面最为明 显。 • 民俗的变化有两种形式： • 第一种是民俗自身为协调与外部世界的联 系而进行的自我演变 • 第二种是作为政府行为的外部干预。
模式性： 模式性：指民俗在传承过程中形成的比较固定 的表现形式．具体表现为： 的表现形式．具体表现为： • １ 有相对稳定的套路招式 • 具有一定的质的规定性 ２ 具有一定的质的规定性 •
• 民俗文化中的民间文学部分，特别是民间故事类 型的研究，目前已经成为世界性的学问。“阿尔 奈——汤姆斯体系”已经被世界各国民间文艺学 家认可。 • 中国的民间故事类型研究也早在20世纪30年代初 就开始，钟敬文曾发表《中国民谭形式》一文， 1937年德国学者艾伯华（W·Eberhard）编写了 《中国民间故事类型》一书，将中国民间故事的 国际化研究向前推进了一步。 • 母题
• 民间故事书的使命是使一个农民作完艰苦的日间劳 动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、 振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的晓膺的 田地变成馥郁的花园。民间故事书的使命是使一个 手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒枪的楼 顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的 矫健的情人形容成美丽的公主。但是民间故事书还 有这样的使命:同圣经一样培养他的道德感，使他认 清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他 的勇气，唤起他对祖国的爱。” ——恩格斯《德国的民间故事书》
第二讲
民俗文化特点有哪些
民俗文化特点有哪些民俗文化特点有哪些，民俗文化在空间上的横向传播过程。
民俗播布是一种民俗文化的传播,它体现了某一民俗前后左右的空间伸展。
下面就让我们一起来看看民俗文化特点有哪些。
民俗文化特点有哪些11、农耕型文化特点土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。
小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。
2、血缘纽带的伦理型特点原始人群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的。
敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽的“孝道”，是中国传统文化中礼治秩序的核心观念。
中国封建社会的人际关系被概括在两个“五伦”的公式中天、地、君、亲、师，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。
3、君师合一的内圣外王型文化特点中国封建社会里，政治权力的最高代表是君王，伦理权威的最高代表是圣人。
君师合一，就是政治与伦理合一。
儒家讲求的内圣外王之道是君师合一的理论体系，也就是“伦理——政治”型文化范式的基本架构。
民俗的特点民俗最重要、最显著的特征是它的稳定性和变异性。
这两种特征并不矛盾。
不可能存在毫无变异的稳定，也不可能存在没有稳定因素的变异。
这两者是相互联系、相辅相成的。
我国在几千年的发展过程中，形成了自己的民俗特色。
民俗的`稳定性特征表现在以下方面。
(1)家族观念的稳定性。
我国家庭制度的传承与自给自足的小农生产息息相关。
人们长期耕种土地，长期居留于某一地域，因而形成了“安土重迁”的观念。
纵是迁动，也一般是由于十分严重的自然灾害等而“举族迁移”。
人们一般有固定的居住地、固定的生产和生活范围，甚至还有固定的“祖坟山”。
祠堂就是家族举行重大活动的场所。
另外，人们很早就确定了“家”的血亲关系原则与家族内部“长幼有序”的伦理原则，进而利用种种民俗强化家族观念、维持家族稳定、沿袭家族传统，对祖先的崇拜就是支撑家族意识的精神支柱。
民俗概论(特征及社会功能)
例如，饮食上的‘“南甜、北咸、
东辣、西酸”，大致反映了饮食 上的地方特色。标志着我国饮食 特色的八大菜系：鲁莱、川菜、 粤菜、苏菜、浙菜、湘菜、闽菜、 徽菜，各有特点，都是从地方特 色饮食中发或特定时代里所显示出
的特征叫历史性。社会是发展的，所以作为 生活文化的民俗也是发展变化的，因而导致 不同的时代，有不同的民俗，使民俗表现出 历史性的特征。
民俗的变异性是在民俗发展过程
中显示出来的与稳定性密切联系、 相对应的特征，是指在民俗的传 承和扩布过程中引起的自发和渐 进的变化。
（六）民俗的播布性 民俗文化在空间上的横向传播过程，是说一
定地域、一定民族的民俗会随着不同地域、 不同民族的相互往来而向外扩散
旅游使人口大量流动，使得有价值和有
会化文化过程中所起的教育和模塑作用。 2、规范功能 民俗的规范功能，是指民俗对社会群体中的 每个成员的行为方式所具有的约束作用。这 种约束作用具有无形性、范围广泛、深层控 制的特点。
二、民俗的功能
3、维系功能
民俗的维系功能，是指民俗统一群体的行为与思
想，使社会生活有规则地进行，保持着稳定，使 群体内所有成员保持向心力与凝聚力。 4、调节功能（娱乐功能） 民俗的调节功能，指通过民俗活动中的娱乐、宣 泄、补偿等方式，使人类的社会生活和心理本能 得到调剂的功能。
（五）稳定性与变异性
民俗的稳定性，指民俗在流传中
相对不变的特征。民俗一旦产生， 就会伴随着人们的生产和生活方 式长期相对固定下来，而成为人 们日常生活的一部分。 往往核心
部分的东西多少年不变或变化很小
春节的贴对联、元宵节的吃元宵、
清明节的扫墓、端午节的吃粽子、 中元节的放河灯、中秋节的赏月、 重阳节的求寿、腊八节的吃腊八 粥等等，在先秦两汉就已经定型， 一直传承至今