当代西方政治哲学思潮41页PPT
当代西方社会思潮
（1）19世纪末—20世纪初： [英] 托马斯·希尔·格林、霍布豪斯、 [美]沃尔特·韦尔、杜威
（2）20世纪30—60年代：[英]凯恩斯 [美]罗斯福
（3）20世纪70年代：[美] 罗尔斯
各意识形态在权利/权力、自由/权威关系中的定位
权利
权力
个人自由
公共权威
无 政 府 主 义
自
保
由
守
主
主
义
义
古
现
典
代
自
自
由
由
主
主
义
义
社
共
法
会
产
西
主
主
斯
义
义
主
（
（
义
第
第
二
）
）
根据政治态度定位各意识形态
左派
无
共
政 府 主 义
产 主 义
温和派
社
自
会
由
主
主
义
义
右派
保
法
守
西
主
斯
义
主
义
三、现代西方政治思潮的主要流派 （一）自由主义（Liberalism）
1、各种政治思潮繁杂多样，异彩分呈。
2、资本主义和社会主义两大意识形态的冲突，构
成现代政治 思想冲突的焦点。 3、各种政治思潮既相互冲突，又相互借鉴和渗透。
4、政治学的研究向科学化和跨学科化方向发展。
现代西方政治思潮的主要流派
自由主义、社会民主主义、保守主义 新左派（西方马克思主义） 第三条道路 、无政府主义 社会主义 、 共产主义 女权主义 、 绿色和平主义 社群主义 、法西斯主义
现代西方政治思潮
二、自由主义的创始人洛克
（一）洛克的政治思想
2.自然状态：我们对于身体与自由的权力是绝 对的。 By nature, individuals are free, equal, and self-governing. Most fundamentally, we each have a right to our bodies and our lives: they constitute the most inalienable form of property. Our rights to life and liberty are absolute.
二、自由主义的代表人物
（二）亚当斯密的政治思想
1.个人的恶与公共的善Private vice, public virtue ，
A 无数个人追求自我利益的自发行动累积在 一起，就成为人类共同体之有效的、繁荣的与 自由的形式。
Liberalism (from the Latin liberalis, suitable for a free man) is the belief in the importance of individual freedom.
二、自由主义的代表人物
（一）洛克的政治思想
1.洛克思考的出发点：自由和理性的个人为什 么要建立国家？ Why would free and rational individuals choose to empower a state if state irresistibly mean police, tion（兵役）, and taxes?
（一）洛克的政治思想
3.个人的财产权也是绝对的。 When an individual changes a natural object into a human artifact by investing labor into it—say by transforming a wooden log into a table—more has happen than an objective changes in the wood’s form. Prior to the creation of public authority, the normal state of affairs is one in which property, created by individuals investing their labor into unowned objects, is broadly recognized as belonging to specific persons.
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮当代西方政治思潮（蓝色的是我自己的笔记,你们自己看看拉）第一讲：当代西方政治思潮（导论）一：如何理解“当代西方政治思潮”1、时间与社会背景：重要事件：50、60年代以来的反抗运动及80年代以来的新社会运动；福利国家的危机等。
2、“政治思潮”：作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的具有共同政治倾向和较广泛影响的政治思想潮流。
3、“意识形态"（ideology)二：为什么要上这门课程1、时代特点决定这门学问的重要性：A、中世纪之后，关注点从神到人的变化，也带来了政治意识形态的变化：（1）竞争性或可争议性；（2）涉及反对派（或批评、推理而进行的辩难）；（3）社会建制的其它可能性。
B、政治意识形态的合法化功能：（强制、认同）格言：最强者并非永远能保持其主人的地位，除非他将地位化为正义。
第二讲：个人主义（Individualism）个人主义的基本理念（价值）：人的尊严、自主、隐私、自我发展1、人的尊严：根本的道德原则：单个的人具有至高无上的内在价值和尊严。
卢梭：“人是最高贵的存在物，根本不能作为别人的工具”。
康德：“一般说来，每个人都作为目的本身而存在，他完全不是作为手段而任由这样或那样的意志随意使用。
他的一切行为，不论是对于自己还是对其他理性的存在，都必须始终把他同时当作目的。
”绝对命令：“你要始终以这样的行为方式对待人性：把你自身的人性和其他人的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
”2、自主A 个人的思想和行为属于自己，并不受制于他所不能控制的力量和原因。
如果一个人对他所承受的压力和规范能够进行自觉地批判性评价，能够通过独立的和理性的反思形成自己的目标并作出实际的决定，那么，一个人（在社会意义上）就是自主的。
B 斯宾诺莎、康德的系统论述：自由和奴役的概念区分、康德的意志的第三项实践原则“每个理性人的意志都是普遍立法的意志”。
C 自主与积极自由D 自主与道德相对主义3、隐私隐私的概念即公共领域中的私生活概念。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮一、研究对象与“政治思潮”的含义1．研究对象2．“政治思潮”的含义1．研究对象〈当代西方政治思潮〉主要研究的是19世纪末20世纪初以来西方政治舞台上各种政治思潮的观点冲突和发展演变的基本情况。
它力图在准确介绍各种政治思潮基本内容的基础上，揭示各种思想与西方社会发展变化之间的联系，分析这些思想在社会历史中的作用及其理论上的得失，为人们认识西方社会政治生活提供一个独特的视角，为建设有中国特色的社会主义政治文化提供借鉴和思想资料。
2．“政治思潮”的含义（1）“政治思潮”与“政治意识形态”“politicalideology”.（2）澳大利亚学者安德鲁·文森特在《现代政治意识形态》一书中，给意识形态概念下了这样一个定义：“诸种意识形态都是概念、价值和符号的集合体，它们包含了对人性的种种概念，并因而指明了人可能获得什么、不可能获得什么；是对人的交往本质的批判反思；是人要么应反对要么应赞赏的价值观念；是为了满足人的需要和利益而做的社会、经济和政治生活上的正确的技术性安排。
因此，意识形态主张为了人类的需要去描述和规范一些事情。
”（3）“政治思潮”的定义：政治思潮是反映社会中某一阶级、阶层、集团或某一部分人的利益和要求，基于对社会政治现象的认识，由一批思想家来表达、并为社会中一些人们所认同的政治理论、信念、观点和主张；它常和某个政党、政治组织或政治运动相联系，是指导和解释它们政治行动的意识形态。
二、政治思潮包含的基本内容第一，政治思潮的理论基础第二，基本价值观念第三，对现实社会政治问题的看法第四，有关理想的社会政治生活、制度、原则或政策的主张第五，实现理想社会的道路第一，政治思潮的理论基础它首先包括对人、社会、国家、历史等基本问题的一般看法，大体相当于我们常说的人生观、世界观、社会历史观和国家观等范畴；其次它还包括观察社会政治现象的一般方法，比如是从整体的角度看待个体（整体主义），还是从个体的角度看待整体（个人主义），等等。
《西方政治思想史》PPT课件
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一、古希腊的社会概况
（一）古希腊的地理环境 （二） 城邦制度
参看网站：希腊文化
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（一）古希腊的地理环境
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（二）城邦制度
1、最高权利的独立性 2、直接民主 3、只有公民有公民权
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二、古希腊的政治思想的特点
（一）自然政治观和整体主义国家观 （二）理性的思考与科学的研究方法 （三）公民的政治视角 （四）对城邦本源的研究
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三、古希腊的政治思想的发展阶段
（一）城邦的形成时期 （二）城邦的繁荣和衰落时期 （三）希腊化时期
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四、智者和苏格拉底的政治思想
（一）智者 （二）苏格拉底
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（一）智者
智者不是统一的思想流派，没有统一的政治 立场和思想观念。“人是万物的尺度”（普罗 塔哥拉）。智者关注社会问题，他们的贡献是 以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的 思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政 治哲学理论的出发点和思想来源。
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第三节 亚里士多德的政治思想
生平和著作 政治学体系的建立 城邦理论 政体理论 对理想城邦的设计 地位和影响
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一、生平和著作
古代最渊博的百科全书 式的学者
政治学这门学科的创始 人。
现代许多科学门类的奠 基人
当代西方政治思潮
70年代以来基督教政治思想特征：
1、神学理论的开放性和时代性。 2、思维重心的政治现实性。 3、价值取向的多元性。
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女权主义神学
女权主义神学兴起于20世纪70年 代初的而美国，于70年代中期传 入欧洲，主流派的特征：“保守、 传统的基督教信念”和“温和的 女权主义”。
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“梵二”会议一个历史性的转折
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欧洲的统一
1993年11月，通过“共同行动纲 领”，为未来欧盟大选中社会党人 代表的中左力量取得优势做好了组 织上的准备.
近几年西欧几个主要国家的社会党相继 在国内大选中获胜，取得了执政党的地 位，从而使西欧社会党人在欧洲统一问 题上的影响进一步扩大•70年代以来的基督神学及政治思想特点 •70年代以来的基督神学及政治思想特征 （重点掌握） •新教神学政治思想 •女权主义神学（重点掌握）
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重点问题
柏林认为“价值多元论”的基本含义是：人类 所追求的价值、尤其是终极性的价值与目标， 不仅众多、相互冲突而难以共存，并且由于缺 乏一个共通的衡量尺度，根本无法在其间比较 高下，一遍排定先后顺序。
基于有关归属感以及同自由平衡的认识，柏林 在1991年明确提出了“两种民族主义”的概念。 他认为民族主义有两种，即进攻性民族主义和 非进攻性民族主义。
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第五章 民族主义政治思想
•民族主义思想的产生与发展 •自由民族主义（重点掌握）
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重点问题
民族主义作为一种观念形态，最早表现为一种 情感，一个个体对所属群体的感情联系纽带， 表现为诸如语言、文字、宗教等方面，甚至地 域因素，它是一种文化标识。
建立在文化多元论和两种自由观基础上的自由 民族主义思想既是其自由主义思想的重要组成 部分，同时也是当代西方文化民族主义思想的 重要组成部分。
当代西方政治思潮
第一章自由主义政治思潮1.传统自由主义与现代自由主义之间的共同点：个人主义，平等主义，普遍主义，社会向善主义二战后现代自由主义最辉煌时期：罗斯福“新政”福利国家的推行20.50罗尔斯正义论阐述社会正义，对福利国家推波助澜，详尽阐述自由主义观点，受到关注，但是60年代福利国家政策失败，受到多方质疑挑战一、罗尔斯正义论：罗尔斯的正义是个人自由权利为中心的正义，继承了自由主义传统，同时发展了自由主义，从自然状态推出两种根本原则：（1），每个人在最大程度上平等地享有与其他人基本的自由主义（2）社会和经济不平等被调解，第一条原则被减数被自由原则，认为正义的核心是平等，“正义即公平”，第二条原则简称为差别原则，规定了经济和社会福利领域的不平等权利的适用范围和条件，实际上是要求国家对社会成员的社会经济差别予以调解两条原则中自由原则是首要原则，差别原则在自由原则基础上建立，从属于自由原则，不可以第二原则牺牲第一原则正义论反映了个人和国家之间的关系问题是正义论的根本问题，为政府的制度建设提供了更为深刻的合理的理论依据，但是理论最终的目的是医治当代西方资本主义社会的经济物质和阶级矛盾开出的良方，以维护西方资本主义制度。
（评罗尔斯正义论——知网）《正义论》被誉为二战后伦理学政治哲学领域最重要的理论著作，罗尔斯运用了高度监狱的理论方法，使其事实上成为一种综合性社会科学经典，如今新制度主义的发展对其打开了新的窗户认为社会基本结构是正义的主体，是一个结构制度决定论者，继承了古典主义制度主义的。
两大正义原则实际上是关于政治经济关系的探讨，政治制度具有绝对的优先性，坚持政治学的传统，用政治解释经济和社会制度安排，政治不是被解释项，研究回归政治学传统，找回国家和制度中心位置，也就是制度变迁理论和新制度主义政治学制度变迁理论：国家是根本性的，国家最重要对无效率的产权存在作出内部解释，，说明国家发展中的不稳定性，成功实现经济增长就要保证制度结构的稳定性和连续性，因此，宪法性的基本结构决定着各种制度的安排在杨光斌看来，罗尔斯事实上在讲述变迁理论的政治结构即国家性质决定社会与经济结构，第一原则讲的是政治性主体结构，第二原则讲的是社会经济结构，无论是什么制度理论最终都要分析什么是好的制度这样的终极性思想观念问题。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮1.国家中立不能基于对各种优良生活观的高低排序来为国家的行为提供辩护，而国家也不试图刻意地影响人们对不同生活观的价值判断1.消极自由消极自由指的是不受限制的自由。
这里的限制指的是有意的人为干涉，无论这种干涉是直接的还是间接的；限制的内容既包括一个人实际上有的欲望和实际上想做的事情，还包括他可能有的欲望和可能想要做的事情。
2.机会平等所谓机会平等是指在面对有利的时间情景中，每个人都有能力利用这种有利条件。
并且在抓住这种条件的时候不存在先后和不受其他任何人为因素影响。
3.社群主义指一种关注社会利益的表现形式的社会哲学，又称为“社区主义”、“共同体主义”、“合作主义”等。
反对自由主义的基本价值，认为自由主义忽略社群意识对个人认同，政治和共同文化传统的重要性。
4.至善论把某一特殊的生活观或某一些生活观视为最有价值的生活方式。
对资源的分配应该旨在促进这类生活方式。
5.自由主义哈耶克代表作：《通往奴役之路》，《自由秩序原理》《法律、立法与自由》《致命的自负》柏林：{自由论}罗尔斯：正义论政治自由主义万民法德沃金《法律帝国》认真对待权利》《至上的美德:平等的理论与实践》诺齐克《无政府，国家和乌托邦》，6.功利主义边沁《道德和立法原理导论》约翰·斯图亚特·密尔。
《论自由》，《代议制政府》《功利主义》亨利·西季维克《伦理学方法》8. 社群主义查尔斯·泰勒《自我的根源》《黑格尔》《现代性之隐忧》迈克尔·桑德尔《自由主义与正义的局限》9. 哈耶克对自由秩序的论述1，当社会不依赖于人为设计或特意安排时，凭籍个人将各自知识用于各自目的的复杂行为，社会本身可自生自发出一种有序性；2，这种秩序应该只服从保护个人自由和私人领域的一般性规则，因此，它具有最广泛适用性和最强扩展性；3，虽然人类理性不能证明这种秩序是最好的，但从历史经验看，它就是最好的。
10. 功利主义效益最大化1、作为决策程序的效用最大化主张效用主体指这样的人：它通过计算自己各种行动对于总效用的效果，来决定如何支配自己的时间和资源。