国学对高校思想政治教育工作的启示
第2期第14卷第2期河北软件职业技术学院学报Vol．14No．22012年6月Journal of Hebei Software Institute Jun ．2012文章编号：1673-2022（2012）02-0021-03收稿日期：2011－12－28作者简介：陈今园（1983-），女，福建古田人，助教，文学学士。
浅析国学对高校思想政治教育工作的启示陈今园（福建师范大学学生工作部，福建福州350108）摘要：近年来，“国学热”逐渐升温，并在一定程度上被纳入高校教育体系。
高校思想政治教育工作者必须重新审视国学在新时期的教育意义，努力揭示其价值并按照现代理念进行改造与推广，将国学精华融入思想政治教育之中，注重挖掘人文精神，使学生在潜移默化中受到优秀古典人文精神的熏陶，利用传统文化加强学生综合素质的培养。
关键词：国学；人格；高校；思想政治教育中图分类号：G641文献标志码：A以2005年中国人民大学组建国内高校中第一个国学院为标志性事件，近几年，“国学热”从民间行为走向政府行为，进而被纳入到教育体系。
教育的话题从来就是沉重而充满希望的，我们从这里总结过去，也从这里展望明天。
国学的兴起让我们从繁华的现代世界里突然看到了长衫的朴实，听到了古韵的优雅。
《四书》、《五经》、《论语》、《孟子》飘溢着墨香走进了我们的生活，教育再度返回到人生根源处寻找它的原始意义。
而今天，在被国学擦拭过的人性空间里，我们看到对一个生命本真人格的教育才是教育的终极目标。
从这个意义上说，它是思想教育的范畴。
国学在包括价值观在内的一切衡量标准都摇曳不定的时候履行着薪尽而火传的职责。
“薪，乃以喻一些可指数之具体之物。
人亦自然中之一物。
物必消散有尽，而道则可承可传。
然可传之道，即薪尽而火传。
”（《庄老通辨·庄子薪尽火传释义》，《钱穆先生全集》）其实我们每一个人都应当有传火的责任。
国学是一份厚实的传世文化宝藏，时至今日，我们应当以全新的视角重新审视并吸收它。
一、国学的定义及价值重估何谓“国学”？普遍说法如晚清国粹派代表人物邓实在1906年撰文所说：“国学者何？一国所有之学也。
有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。
学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。
”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用。
还有章太炎先生的另一说法：“国学”即一国固有之学。
诸子百家、文史、制度、内典、理学等都囊括在内。
通俗的说就是国学有别于西方学术，它独具特色而自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统和人文理念。
简而言之，国学就是中国学，是中国优秀的传统文明。
“国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。
它有广义与狭义之分。
广义的国学，即胡适所说的‘中国的一切过去的历史文化’，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。
”[1]在先秦时代中华文化已极博大精深，所留下的典籍建起国学的辉煌殿堂，而后世之辈则在此基础上添砖加瓦。
国学就这样在学习、探讨、修补，甚至有时在稀释、歪曲的路途上发展着。
在笔者看来，国学的定义其实是一个动态的概念。
“新世纪里的国学是在传承古老文化的基础上进一步整合和开拓创新的一门人文科学的学问。
”[2]在章人英教授看来，国学研究的对象是人，河北软件职业技术学院学报第14卷而受益的也恰恰是人。
就因为国学灌输的是人的思想，与时俱进的国学就成为了一门有着三千年历史而又永不衰老的科学。
国学与世界历史上任何一种文化形态一样，具有鲜明的历史特征与时代精神。
我们以冷静的态度考察它在中国历史上的地位和作用就能够发现：首先，就形式而言，国学是中华文明的主要载体，中华文明中的观念文明部分，通过国学这种文化形态得以展现并传承，从而形成一个完整的统一体；其次，就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现，它使中华民族以特有的品质与风貌立于世界民族之林，儒家所倡导的“德治仁政”治国理念，道家所追求的人与自然和谐一体的哲学思维，法家所主张的“信赏必罚”的管理方略，墨家所宣扬的“兼爱交利”文化精神均已积淀为普遍的民族心理和宝贵的历史财富，为中国社会的发展注入了强大的动力；第三，就文化的承继性而言，国学是走向新时代的起点，正如庄子所说，“指穷于为薪，火传也不知其尽。
”“一群乌鸦噪晚风，众生齐放好喉咙”似地读经只是教育的形式，当前我们要的是思想上的净化和升华。
现在，国内部分高校成立了国学院，研究兼容并蓄的国学以指导商业高端人才的培养。
联合国科教文组织2005年正式批准设立“国际孔子教育奖”，中国对外汉语文化传播项目已经启动，许多国家设立了“孔子学院”。
这些都表明，国学在思想教育和文化传承上有着很大的能量。
二、国学在高校思想政治教育中的作用“当我们的青少年对好莱坞大片趋之若鹜但却不知道屈原、司马迁为何许人，当我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分但却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺，那么，我们可以断言，我们的文化教育一定是在哪个重要环节上出了问题，出现了深层次的民族文化危机。
”[1]“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“夜不闭户，路不拾遗”，“先天下之忧而忧，后天天下之乐而乐”，“吾日三省吾身”等美好精神境界已很少被人们提及，更不用说去追求这种境界，这就使国人的人格失去了很重要的部分，人保持着的自然状态无法进步为应然状态。
导致这类现象出现的原因有很多，如市场经济大潮冲击下功利主义的驱使与影响，自我价值与拜金主义的膨胀等等。
然而，究其根本原因，是对体现民族之魂魄的基本载体———国学采取了忽略或偏激的态度。
思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。
人格教育是思想政治教育的基础，没有这个基础，思想政治教育就犹如无根的浮萍。
原因在于：第一，人格是人生价值观念形成的心理基础，这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的，否则，分裂的人格只能产生分裂的观念；第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用；第三，人格是形成道德素质的主动力，它具有品质化的特性，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不同的质地会适应不同的道德倾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素质。
总之，人格状态可以说是原始的思想道德状态，而思想道德则往往是成型的、成熟的人格表现。
思想政治教育就是把一定的社会思想观点、政治准则和道德规范转化为受教育者个体的思想品质的实践活动。
简言之就是教导人们怎么做人，做什么样的人。
而这种活动在古代就是道德教育。
[3]国学的四书五经里蕴含着许多做事做人的道理。
“知义明耻”、“和为贵”等社会人伦价值观正是国学精粹；国学中的仁、义、礼、智、信正是塑造人的品格的起码道德要求。
国学记载了中华民族的文化精髓，当代大学生需要这样的营养补给。
国学的学习还可以拓展人的思维，阅读温柔的儒家经典，感受大气磅礴的诸子散文，如身临其境一般，让思想自由而纯净。
同时，国学还可以积累丰富的知识，不会发生如本节开头所提的尴尬现象。
国学在一定程度上填平了人格沟壑，已经触及思想教育的最深层面。
将国学融入思想政治教育中，可以从本质上陶冶人的性情，达到教育的目的。
三、将国学精华融入思想政治教育之中教育部思政司司长杨振斌说过：“大学是培养高尚的地方。
”[4]当代大学生迫切需要新时期的道德规范，需要厚实的文化补充，更要了解怎么做“中国人”。
思想政治工作是以德育人的素质教育，国学在这方面提供了丰富的素材。
国学与当代大22第2期学生思想教育的结合要从实际出发，循序渐进地调整和创新教育方式。
高校应该有针对性地改革思想道德教育的僵硬模式，将国学的精华融入其中，注重挖掘人文精神，使学生在潜移默化中受到优秀古典人文精神的熏陶，将传统文化与学生综合素质培养结合起来。
要不断丰富教学形式，以图像、声音、动画配合文字，加强教学的直观性和生动性，并充分利用广播、学报、校刊、网站等传媒，将国学普及与校园文化建设结合起来。
首先，培养大学生勤勉好学的学习态度。
古代的启蒙教育里就有许多治学格言，如“学而不厌，诲人不倦”（《论语·学而》）、“业精于勤荒于嬉”（唐韩愈《进学解》）等等，都传扬了勤学苦读这一中华民族的美好品德。
针对一些大学生入学后出现的懈怠、懒散的学习态度，强调勤奋好学的传统美德是十分紧迫和必要的。
其次，培养大学生勤俭朴素的品德。
中国人民一向以节俭为荣，以奢靡为耻。
墨子就提出过“节用”命题。
当代大学生大多生活条件优越，很多人没有养成节俭的生活习惯。
通过对优秀传统文化的学习，让大学生认识这种美德并受到感染，从而使中华民族的俭朴美德得以传承。
第三，培养大学生诚实守信的崇高品性。
“一言既出，驷马难追”，《论语·颜渊》中的这句话千百年来为人们广泛使用，表现了人们信守诺言的美德。
孔子就曾强调“人而无信，不知其可也”（《论语·为政》）。
在大学生中大力倡导“诚信”思想，能够在大学生的交往中创造一种互相信任的人际关系，这对大学生的成长是十分有益的。
第四，培养大学生求新求变的创新精神。
改革变通是中华民族发展的不竭动力，《周易·杂卦传》明确提出了“革故鼎新”的变革思想。
当今社会竞争日趋激烈，创新精神已成为一个民族生机和活力的重要标志。
第五，培养学生与时俱进的学习状态。
春华秋实，历史文化给我们提供的是实践的基础指导，但是在日新月异的发展面前，我们要学会接受、整合和使用。
“运用之妙存乎一心”，真正能从国学的字里行间学出实践的能力才是素质教育的最好补充，也是学习的最高目标。
第六，将国学与现实生活相结合。
《百家讲坛》“于丹讲论语”、“易中天品三国”，都是将国学内容与社会现实生活结合的范例。
这也正是他们的讲堂那么受欢迎、书本那么畅销的原因所在。
这样的通俗化让大家都觉得国学其实真是自己生活和生命里的科学，不遥远也不晦涩。
比如从《弟子规》普及泛爱教育，教导学生学会尊重、孝顺、爱护和感恩。
在学生中开展感恩活动等文化活动，缩短了看似很高深的文化与我们的距离。
“重视国学教育，以及矫正现代教育中出现的种种问题，不失为一种明智之举。
国学自古就是人性之学。
”[5]真正优秀的思想文化，是民族永恒的精神财富，它的某些内容，也许会随着时间的流逝而失去意义，然而它的种种精神，却超越时空的界限而亘古常青，生机盎然。
我们所面临的时代条件和文化主题与古代社会已有本质的不同，但是历史不能割断，文化需要传承，新文化的建设必须以传统文化为基础，否则便是数典忘祖。
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示墨子是中国古代著名的思想家和哲学家，他提出了“兼爱”思想，认为人们应该不分亲疏、不计回报地对所有人都应该充满爱心和关心。
这种思想在当今高校思想政治教育领域中也具有重要的启示意义。
首先，“兼爱”思想告诉我们，高校思想政治教育应该让学生从自我中心转向社会中心，树立正确的人生观和价值观。
现代社会中，由于人类活动的范围不断扩大，人与人之间的关系也越来越复杂。
而“兼爱”思想则强调人们应该超越自我意识，扩展视野，认识到自己的行为和思想对他人的影响，同时不分界限地爱和关心所有人。
高校思想政治教育应该引导学生在家庭、社会和国家中，建立起一种开放、宽广、包容和平等的关系，既要注重自我实现，又要关注他人的需要和利益。
其次，“兼爱”思想提醒我们，高校思想政治教育应该注重培养学生的公共意识和社会责任感。
现代社会已经进入了一个越来越复杂的时代，各种社会问题和挑战层出不穷。
而“兼爱”思想则强调人们应该学会发挥自己的主动性和创造力，为社会作出贡献。
在高校思想政治教育中，也应该通过各种途径，培养学生的公共意识和社会责任感，让他们认识到自己所承担的角色和责任，并积极行动起来参与社会建设和发展。
第三，“兼爱”思想强调实践和实用性，提醒我们高校思想政治教育要追求实效性。
墨子所强调的“兼爱”不仅仅是一种伦理、道德的要求，更是一种实际的生存之道，是解决社会问题和实现幸福的实践方法。
在高校思想政治教育中，也应该注重理论和实践相结合，切实把思想灌输和具体行动相结合起来。
只有通过真实的实践，学生才能更深入地理解“兼爱”思想并得以贯彻实践。
最后，“兼爱”思想也告诉我们，高校思想政治教育应该尊重和包容多元文化，建设文化交流和共生的环境。
墨子的“兼爱”思想强调人与人之间的平等、公正和包容，认为这是建设和谐社会的关键。
在当今多元文化蓬勃发展的大背景下，高校思想政治教育应该注重多元文化的交流和传播，尊重每个不同的个体和群体，促进不同文化间的相互理解和融合。
中国传统思想政治教育方法及其启示
新教师教学教学信息思想政治教育方法在思想政治教育的过程中非常重要，它连接教育者和受教育者，往往决定着思想政治教育目标的实现程度。
思想政治教育方法要随着思想政治教育环境和对象的变化而不断丰富和发展，才能适应时代的需要。
一、中国古代思想政治教育的主要方法中国古代思想政治教育方法源远流长，尤其儒家的伦理道德教育形成了比较系统和完善的理论体系，几千年来社会教化法和自我修养法得到统治者的广泛应用。
（一）社会教化。
教化，即教育感化。
在奴隶社会，统治者讲“德政”，用“礼治”的方法维系统治阶级的登记制度。
孔子是教化思想的集大成者，他重视人的后天培养，通过教育，使人形成良好的行为习惯，内化为高尚的道德情操，成为“君子”。
1.理论灌输一方面通过学堂教育大力推崇、讲授儒家经典，要求学生无条件接受并且在生活中积极奉行。
另一方面统治者采取编写蒙书的手段，例如，《弟子规》和《三字经》等，使其道德标准家喻户晓，妇孺皆知，从而达到思想道德教育的目的。
2.化民成俗化民成俗，即教化百姓，使老百姓形成良好的道德习惯。
各个朝代都重视制定乡约民俗，促进化民成俗的效果。
百姓在生活中养成的礼仪、生产、起居、饮食和婚姻等习惯通过家风家教等世代相传。
化民成俗使统治者的思想在乡民中普及，以达到教育的目的。
3.言传身教儒家重视师范作用，孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语•子路》）。
在道德和伦理上，统治者要做百姓的表率。
教师要为人师表，学而不厌，诲人不倦，以自己的负责精神、谦恭的态度和渊博的知识来感化学生。
4.环境陶冶儒家思想认为，环境对人的思想品德形成会产生潜移默化的作用。
孔子认为“近君子，远小人”、“独学无友，则孤陋而寡闻”、“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
荀子说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
”他们都看到了客观环境对人的道德品质形成的重要作用。
他们认为人德行方面的差异是受客观社会环境影响的。
国学精彩感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，中国就有“国学”这一概念，它包含了儒家、道家、佛家等众多思想流派，是中国传统文化的重要组成部分。
近年来，随着人们对于传统文化的关注，国学越来越受到重视。
在深入学习和研究国学的过程中，我深刻体会到了国学的博大精深和独特魅力，以下是我的一些感悟心得。
一、国学精髓：修身齐家治国平天下国学思想的核心是“修身齐家治国平天下”。
这一理念强调了个人修养、家庭和谐、国家治理和社会安宁的重要性。
在学习国学过程中，我明白了以下几点：1. 修身：个人修养是国学思想的基础。
儒家强调“修身齐家治国平天下”，认为个人品德高尚是治国平天下的前提。
在日常生活中，我们要注重培养自己的道德品质，如诚实守信、仁爱宽厚、谦逊礼让等。
2. 齐家：家庭是社会的基本单位，家庭和谐是社会稳定的基础。
道家认为，家庭和谐需要遵循自然规律，追求阴阳平衡。
在家庭生活中，我们要注重夫妻关系、亲子关系、婆媳关系等，力求实现家庭和睦。
3. 治国：国家治理是国家繁荣昌盛的关键。
儒家认为，治国需要贤能的君主和忠诚的臣子。
在现代社会，我们要关注国家政策、法律法规，积极参与社会事务，为国家的繁荣发展贡献自己的力量。
4. 平天下：社会和谐是国家长治久安的保障。
佛家认为，世间万物皆有因果，善恶有报。
我们要秉持慈悲为怀，关爱他人，推动社会和谐发展。
二、国学智慧：阴阳五行、天人合一国学智慧博大精深，其中阴阳五行、天人合一是两大重要思想。
1. 阴阳五行：阴阳五行是中国古代哲学的重要概念，认为宇宙间的一切事物都由阴阳两种对立的元素构成，五行（金、木、水、火、土）则代表了五种不同的属性。
在学习阴阳五行时，我明白了以下几点：（1）平衡和谐：阴阳五行强调事物之间的平衡和谐，认为事物的发展变化是阴阳五行的相互作用所致。
（2）变化规律：阴阳五行揭示了事物发展的规律，为我们认识世界、改造世界提供了指导。
（3）实用价值：阴阳五行在农业、医学、风水等领域有着广泛的应用，为人类的生产生活提供了有益的启示。
论中国古代思想政治教育及其当代启示
论中国古代思想政治教育及其当代启示中国古代思想政治教育是中国古代教育体系中非常重要的一部分。
它源于儒家思想，包括了儒家的道德教育、政治教育和社会伦理教育等内容。
古代思想政治教育的主要目的是培养公民的忠诚与责任感，提高他们的道德水平和智慧，使他们能够更好地为社会作出贡献。
古代思想政治教育注重培养道德品质。
儒家强调仁爱、诚实、正直、忠诚等美德的培养，在教育中注重培养公民的良好品质和道德观念，使他们成为具有高尚品德的人。
在教育过程中，强调教育的目的是提高学生的道德水平，并通过模范的人物塑造和道德故事的讲述来影响学生，并通过实践锻炼提高他们的品德。
古代思想政治教育注重培养政治意识。
政治意识是指对政治事务的理解和参与意识。
古代政治教育强调培养公民的理念和公共意识，使他们能够理解政治的重要性，并了解自己在政治中的责任和义务。
古代政治教育的重点是培养公民的忠诚和责任感，使他们能够为国家和社会做出贡献。
古代思想政治教育注重培养社会伦理观念。
古代教育认为，一个人的成功与否不仅仅取决于个人的能力，还包括了与他人的关系和社会的融洽度。
古代教育重视培养人际关系的良好和谐，强调公民之间的互相尊重、关爱和帮助。
通过教育学生如何尊重他人、如何处理人际关系以及如何在社会中做出正确选择等，使他们更好地适应社会环境。
这种古代思想政治教育对当代也有一定的启示意义。
可以通过古代思想政治教育的理念来提高人们的道德素质。
在当代社会，道德失范和道德沦丧的问题仍然存在。
通过对古代思想政治教育中的儒家思想进行研究，可以找到一些对当代道德教育有益的启示。
古代思想政治教育的政治意识可以帮助人们更好地理解政治的重要性，并提高公民的参与和责任感。
在当代社会，政治意识不足和公民参与意识淡薄的问题十分突出。
加强对古代思想政治教育中政治意识的研究和宣传，有助于提高公众对政治的理解和参与意识，促进社会的进步和发展。
古代思想政治教育注重人际关系和社会伦理观念的培养，可以为当代社会提供有益的借鉴。
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示墨子是中国古代著名的思想家和哲学家，其提出的“兼爱”思想被认为是中国古代最具人道主义和社会责任感的思想之一。
本文将从墨子的“兼爱”思想出发，探讨其对高校思想政治教育的启示。
首先，墨子的“兼爱”思想是一种基于人道主义和社会责任的价值观。
他认为，人类应该彼此关爱，不分国界、种族、阶级和性别，追求共同的幸福和福利，而这种关爱并不限于亲属、友人和同胞，也应该扩展到所有人类。
墨子的这种思想体现了人类之间的相互尊重和平等，强调了社会责任和人性之间的关系。
在当今社会中，高校应该将墨子“兼爱”思想融入到思想政治教育中，引导学生树立社会责任感和人道主义价值观。
第三，墨子的“兼爱”思想还体现了一种公正和平等的社会秩序。
他主张“非攻”和“节用”，反对战争和浪费，强调了公正、平等和和谐的社会秩序。
在当今社会中，高校可以借鉴墨子的思想，加强学生的公正和平等观念，倡导和平、和谐、绿色环保等社会价值观。
此外，墨子还提出了“公融”思想，主张借鉴各方面的好处，促进社会的共同发展。
这也对高校教育提出了挑战，需要培养学生具有宽容、包容、开放的思维和精神，更好地适应现代社会的发展和变化。
最后，墨子的“兼爱”思想也呼吁人们要有行动和实践。
他认为，爱并不仅仅是一种感觉和情感，更要有实际行动和实践。
高校应该引导学生深入社会，了解社会现实并参与社会活动，发挥人道主义和社会责任的积极作用。
同时，高校师生还可以利用自身的智力和创造力，走出校门，为社会解决现实问题，为社会发展作出贡献。
总之，墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育提供了很多启示。
高校应该注重培养学生的人文素质，弘扬墨子“兼爱”思想的人道主义价值观，产生积极的社会责任感和道义感，培养具有宽容、包容、实践的思维和精神，为创造更和谐、公正和平等的社会秩序作出积极的贡献。
中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示
中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示道德教育一直以来都是教育的重要组成部分，尤其是在中国古代。
中国古代道德教育是通过讲故事、诵经、用典、格言等方式来进行的。
这种道德教育的实践对现代学校德育有着深刻的启示。
第一，注重人的本质中国古代的道德教育注重的是人的本质，即人的内在品质和感情，强调要做一个品格正直的人。
现代社会，人们的价值观随着社会的进步越来越受到挑战，道德沦丧的现象比比皆是。
因此，现代学校德育需要强调人的本质，注重孩子们的品行教育，使其充满正能量。
第二，注重启发思考中国古代的道德教育讲究启发思考，让学生们自己去感悟和理解。
现代学校德育也需要强调这一点，让学生思考道德问题，形成良好的道德判断能力。
只有这样，才能让学生真正领悟道德的深刻含义，实现自我教育和自我监督。
第三，注重情感教育中国古代的道德教育注重的是情感教育，通过亲切的语言、丰富的形象来感染学生。
现代学校德育也应该注重情感教育，让孩子们感受到爱和关怀，培养孩子们的同情心、责任心和感恩之心。
第四，注重典籍阅读中国古代的道德教育注重典籍阅读，将伦理道德与文化艺术融合在一起。
现代学校德育也应该讲究典籍阅读，让学生了解传统文化、传统思想和传统价值观，使其受益终生。
中国古代的道德教育注重的是信仰教育，让学生们信仰天地之间的神灵。
现代学校德育也应该注重信仰教育，让学生们信仰社会主义核心价值观，强化不惜一切代价捍卫祖国和人民利益的信念和精神。
总之，中国古代的道德教育经验对于现代学校的德育教育有着深刻的意义和启示。
在当今社会，道德观念的重要性愈发突显，教育部门必须不断发掘中国传统文化中深邃的道德智慧，加强品德教育，引导学生增强道德自律能力，促进社会和谐与稳定的发展。
中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示
中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示【摘要】中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示具有重要的现实意义。
通过探讨中国古代道德教育的实践和价值观，我们可以发现其教育方法注重德育与学业相结合，注重培养学生的道德品质和人格修养。
古代道德教育也注重学生的主体地位，尊重学生的个性和发展需求。
这些经验对于现代学校德育提供了有益启示，可以帮助我们借鉴古代智慧，提升学校德育水平，更好地培养学生的全面素质和道德情操。
我们有必要深入研究古代道德教育实践，汲取其中的精华，为现代学校德育的发展提供新的思路和方法。
通过借鉴古代道德教育实践的经验，我们可以不断完善现代学校德育工作，为培养更多具有高尚道德情操和社会责任感的优秀青年做出更大的贡献。
【关键词】关键词：中国古代道德教育实践、现代学校德育、教育方法、价值观塑造、学生主体地位、启示、经验借鉴、水平提升1. 引言1.1 探讨中国古代道德教育实践的重要性中国古代道德教育实践是中国古代教育体系中的重要一环，其对于培养学生的道德品质和人格素养起到了至关重要的作用。
在古代社会，道德教育被视为教育的核心内容，学校和家庭都注重对学生进行道德教育的培养。
通过道德教育，学生可以学习到正确的价值观和行为准则，提升自身的修养和素质，培养出品德高尚、心地善良的人才。
中国古代道德教育实践的重要性体现在多个方面。
道德教育可以帮助学生树立正确的人生观和世界观，引导他们树立正确的生活目标和追求。
道德教育可以培养学生的社会责任感和公德心，使他们具备健康的人际关系和社会适应能力。
通过道德教育，学生可以规范自己的行为，遵守社会规范和法律法规，形成良好的行为习惯和社会风尚。
中国古代道德教育实践的重要性不言而喻，对于塑造学生的整体素质和发展有着不可替代的作用。
1.2 现代学校德育面临的挑战在现代社会，学校德育面临着诸多挑战。
随着社会的快速发展和价值观的多元化，学生受到各种各样的诱惑和干扰，德育工作面临着越来越大的困难。
《论语》“修、齐”思想对当代大学生思想政治教育的价值
湖 北 经 济 学 院 学报 （ 人文 社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｍｉ ￣ｏ ｆ Ｅ ｃ ｎｏ ａ ｍｉ ｃ ｓ （ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ
教 育 方 式加 以教 育 ； （ ２ ） 加 强 各 大 院校 的课 堂教 学 ， 尤其 是 对 思 想 政 治教 育 学原 理 的 学 习 ， 积 极 开展 践 行 ） 加 强对 “ 八 荣八 耻 ” 的 学 习。 《 论语》 “ 修、 齐” 思 想 值得 我们 思 考 、 挖掘 ， 进 而得 以 继承 和 发 展。 并对 人 们 产 生启 迪 。
德性 和 知 识性 。所 谓 道 德 性 ， 有学者认为 ， 一 切 道 德 的 总和 就
是仁 ， 而仁又是孔子所强调 的。《 论语》 对知识性 的阐释在 于 教 育 人学 习 的方 法 、 态度 ， 尊敬师长 ， 终 身 学 习 理 念 等 。孔 子
弟 子 子夏 的话 可 以反 映 “ 修、 齐” 思 想 对 道 德 性 和 知 识 性 的诠 释—— “ 博学而笃志 ， 切问而近思 ， 仁在 其中矣 。” 修身修己 。 要 求 人 的 思想 、 行 为要 端 正 。 重要 的 是 要 见 贤 思 齐 。对 于修 身， 孔 子 只 提 到 了一 个 “ 敬” 字 。敬 的含 义 即为 认 真 严肃 ． 谨 慎 不 苟 。 也 就是 对 自己 、 对他人 、 对事情都要 有严肃认真 、 谨 慎 不 苟 的 态度 和 精 神 。修 身 无 涯 ， 无 穷 无 尽 。齐 家 ， 即安 人 。 （ 二） 儒家修、 齐 思 想 的 历史 脉络 修、 齐思想经历 了曲折的发展 。统治者根据统治要求 ， 扭 曲了《 论语》 中的思想。在此 ， 着重关 注修 、 齐思想的主要发展
传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示
传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示摘要：我国传统儒家德育思想博大精深，底蕴厚重，传承至今仍对现代社会的发展保留着十分重要的引导作用。
本文以当代大学生的思想政治教育为中心，探讨传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的影响，从传统儒家德育的原则、方法以及”知行合一”、”修己”等理念中获得改善当代大学生思想政治教育的启示。
关键词：儒家德育思想；大学生；思想政治教育；启示大学生是国家宝贵的人才资源，其思想道德状况和精神生活质量直接影响到国家未来的发展，如何做好当代大学生的思想政治教育工作成为众多高校思想教育工作者所面对的一个重要课题。
而传统儒家德育思想是我国传统儒家思想的重要组成部分，经过千百年的沉淀和积累，早已成为我国民族文化中不可多得的瑰宝，且在当前的时代背景和社会发展趋势下，这种德育思想依然对我国的道德教育和思想观念养成有着深远的影响。
因此结合以上两点，笔者认为传统儒家思想能够传承至今而不衰败，说明这种德育思想在很大程度上是值得人们去学习和坚持的，是符合时代发展的需要和教育发展的规律的。
因此，笔者通过探索和分析传统儒家德育思想，来获得提高和改善大学生思想政治教育质量的启示。
一、传统儒家德育的原则对当代大学生思想政治教育的启示传统儒家德育思想是以”仁”、”礼”为核心，注重人的道德修养，强调人伦和礼义的关系，秉持”仁”的原则来处理人与人之间的关系。
这种”仁”的思想最早是由孔子所提出来的，且普遍存在其政治思想和教育思想之中。
在这里”仁”的含义比较多，其中常用的一点就是指要”爱人”，即关心爱护他人。
这种”爱人”的思想在孔子以及其继承者身上都有十分明确的表现，如孔子的”己所不欲，勿施于人。
”、孟子的”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”等这些都表示出一种为他们着想，关爱他们的思想。
基于此，笔者认为在当前的高校思想政治教育中融入传统儒家的”仁爱”思想具有较强的现实意义。
将关爱他人、尊重他人以及理解他人作为高校德育教育的基本原则。
传统文化对思政教育的启示
传统文化对思政教育得启示本文中讲到得文化就就是狭义上得文化。
传统文化就是在长期发展中形成得,有着民族特质得各种思想观念、社会制度、生产方式等,［1］就是中华文明得具体表现。
从狭义上讲,民族传统文化主要有儒家、道家、佛教等思想文化,其中自强不息、崇德尚物、天人合一、重义轻利就是民族传统文化得思想内核;尚中庸、重与谐、求统一就是民族传统文化得基本准则;注重社会伦理、个人修养,强调家族、血缘关系就是民族传统文化得显著特点。
可以说,中华民族传统文化就是儒家文化为核心,以血缘关系为纽带得伦理文化,就是建立在自然经济基础上得社会文化,在价值实践中定然复归到重视家族与血缘关系得伦理本位上来。
传统文化得思想政治教育功能简析(一)有利于培养学生得奋斗精神中国传统文化中有着自强不息得进取精神、坚持不懈得探索精神,这些就是民族精神得内核,就是推动中华民族发展得精神动力。
《荀子》中有“锲而不舍,金石可镂”,《论语》中有“发愤忘食,乐而忘忧”,屈原曾言“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这些都就是中华民族求索、奋斗精神得集中写照,就是进行理想教育得丰富素材。
(二)有利于培养学生得爱国主义情怀爱国主义精神一直就是民族精神得核心,就是中华民族历经磨难而不倒得精神支柱,就是崇高民族精神得集中体现。
先贤们对爱国主义有过深刻得论述,从贾谊得“国尔忘家,公而忘私”到顾炎武得“天下兴亡,匹夫有责”,再到林则徐得“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,爱国主义始终就是民族精神得主旋律;屈原、岳飞、文天祥、林则徐等仁人志士为后人作出了榜样。
这些精神文化资源就是进行思想政治教育得绝佳素材,对弘扬爱国主义精神、增加民族凝聚力具有重要意义。
(三)有利于学生树立正确得义利观当前,我国正处于社会转型期,经常会遇到义利冲突得问题。
怎样处理利与义得关系、实现个人利益与社会利益得统一,成为一个重要得课题。
在义利观问题上,中国传统文化中有许多真知灼见。
其中,儒家文化对义利关系得论述最多,从孔子得“君子喻于义,小人喻于利”到孟子得重义轻利、舍生取义,都强调先义后利、重义轻利,认为应按照公正、诚实得原则获取个人利益。