【月考试卷】陕西省(重点班)2017届高三上学期第三次质量检测语文试题 Word版含答案
黄陵中学2016-2017学年度高三复习第三次大检测语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、论述类阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调‚文以载道‛的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书•五子之歌》：‚训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
‛把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语•楚语上》：‚夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？‛这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到‚小国寡民‛的上古社会去，因此提出了把‚见素抱朴，少私寡欲‛作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为‚信言不美，美言不信‛，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的‚无为‛的政治理想、‚大巧若拙‛的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传统。
墨家从下层人民的立场出发，提出‚非乐‛的主张，曰：‚为乐非也。
‛法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：‚其质至美，物不足以饰之。
夫物之待饰而后行者，其质不美也。
‛不但把绚烂华丽作为‚丑‛的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着‚节用‛的观念和‚辞达而已矣‛的主张。
这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。
（节选自《华夏文明》有删节）1．下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是（）（3分）A．朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，只要提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，就更能体现文学的实用价值。
B．从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们大都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
C．朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置，而且在政治风格和道德评价领域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
D．艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
2．下列表述中，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．在中国传统文化中，朴实无华，清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在特定的历史时期有其合理性的一面。
B．《尚书•五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
C．老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的美学思想，极端反对文学艺术的精巧与美丽，强调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
D．法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）A．老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此，在美与真的关系问题上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。
B．庄子在对美的形态作论述时，更多地强调朴素、自然、平淡之美，但从整体上看是追求宏大之美的，这使他与老子的美学思想有着明显的不同。
C．如果传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
D．在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。
二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成问题。
孙登字子高,权长子也。
魏黄初二年,以权为吴王,拜．登东中郎将,封万户侯,登辞疾不受。
是岁,立登为太子,选置师傅,铨简秀士,以为宾友,于是诸葛恪等以选入,侍讲诗书,出从骑射。
登待接寮属,略用布衣之礼．．．．,与恪等或同舆而载,或共帐而寐。
黄龙元年,权称尊号．．,立为皇太子。
登或射猎,当由径道,常远避良田,不践苗稼,至所顿息,又择空闲之地,其不欲烦民如此。
尝乘马出,有弹丸过,左右求之。
有一人操弹佩丸,咸以为是,辞对不服,从者欲捶之,登不听,使求过丸,比之非类,乃见释。
又失盛水金马盂觉得其主左右所为不忍致罚呼责数之长遣归家敕亲近勿言。
初,登所生庶贱,徐夫人少有母养之恩,后徐氏以妒废处吴,而步夫人最宠。
步氏有赐,登不敢辞,拜受而已。
徐氏使至,所赐衣服,必沐浴服之。
登将拜太子,辞曰:‚本立而道生,欲立太子,宜先立后。
‛权曰:‚卿母安在?‛对曰:‚在吴。
‛权默然。
年三十三卒。
临终,上疏曰:‚窃．闻郡县颇有荒残,民物凋弊,奸乱萌生,是以法令繁滋,刑辟重切。
臣闻为政听民,律令与时推移,诚宜与将相大臣详择时宜,博采众议,宽刑轻赋,均息力役,以顺民望。
陆逊忠勤于时,出身忧国,謇謇在公,有匪躬之节。
诸葛瑾、步骘忠于为国,通达治体。
可令陈上便宜,蠲除苛烦,爱养士马,抚循百姓。
五年之外,十年之内,远者归复,近者尽力,兵不血刃,而大事可定也。
愿陛下留意听采,臣虽死之日,犹生之年也。
‛既绝而后书闻,权益以摧感,言则陨涕。
谥登曰宣太子。
(选自《三国志·卷五十九》,有删改)4．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）A.又失盛水金马盂/觉得其主/左右所为/不忍致罚/呼责数之/长遣归家/敕亲近勿言B.又失盛水/金马盂觉得其主/左右所为/不忍/致罚呼责数之/长遣归家/敕亲近勿言C.又失盛水金马盂/觉得其主左右/所为不忍致罚/呼责数之/长遣归家/敕亲近/勿言D.又失盛水/金马盂觉得其主/左右所为/不忍致罚呼责/数之/长遣归家敕亲/近勿言5．下列对文中画线词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）A.“拜”，授予官职,与《廉颇蔺相如列传》中“又以相如功大,拜为上卿”中的“拜”意思相同。
B.“布衣”，借指平民百姓,“布衣之礼”指像平民一样交往。
C.“尊号”，指古代尊崇皇帝、皇后的称号,这里指称帝。
D.“窃”，私下、私自,表示对自己的谦称,与其相同的谦称还有“愚”“孤”等。
6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）A.孙登礼贤下士。
他对待下属幕僚十分亲切随和,与下属出行有时同坐一辆车,有时同睡一张床。
B.孙登体恤百姓。
他出外狩猎时,常绕远路避开良田,不践踏百姓的庄稼,休息时,也是选择空闲之处。
C.孙登孝顺感恩。
对他有养育之恩的徐氏遭废,但她派人前来赐给孙登的衣服,孙登必定沐浴后才穿上。
D.孙登忧国忧民。
临终前他上奏章陈述政事,认为有些地方奸乱萌生,应加重刑罚,还认为应减轻赋税。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（每句5分，共10分）(1)从者欲捶之,登不听,使求过丸,比之非类,乃见释。
(2)既绝而后书闻,权益以摧感,言则陨涕。
（二）古诗阅读（11分）阅读下面这首唐诗，回答问题。
（8分）送河南元判官赴河南括当苗税充百官俸钱【注】刘长卿春草长河曲，离心共渺然。
方收汉家俸，独向汶阳田。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。
山东征战苦，几处有人烟。
【注】元判官，诗人朋友，要去老家河南征收当苗税，诗人为其送行，写下此诗。
8.“鸟雀空城在”与“空山新雨后”（王维《山居秋暝》）中的两个“空”字，有何不同?请简要分析。
（5分）9.诗人“渺然”的原因有哪些?请结合全诗简要作答。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出兵，虽有“________”之雄心，也只怕会有“__________”的结局。
（2）《离骚》中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：_________________，____________________ 。
（3）《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：_____________，__________ 。
三、文学类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1）-（4）选择 [英国]罗伯特·库克‚有钱是多么快活！‛坐在茶几旁的肖夫人，当她拿起古色古香的精细的银茶壶倒茶时，心里也许是这样想的。
她身上的穿戴，屋里的陈设，无不显示出家财万贯的气派。
她满面春风，得意之情溢于言表。
然而，由此而认定她是个轻浮的人，却是不公平的。
‚你喜欢这幅画，我很高兴，‛她对面前那位正襟危坐的年轻艺术家说，‚我一直想得到一幅布吕高尔的名作，这是我丈夫上星期给我买的。
‛‚美极了！‛年轻人赞许地说，‚你真幸运。
‛肖夫人笑了，那两条动人的柳眉扬了扬。
她的双手细嫩而白，犹如用粉红色的蜡铸成似的，把那只金光灿灿的戒指衬得更加耀人眼目。
她举止娴静，既不抚发整衣，也不摆弄小狗或者茶杯。
她深深懂得，文雅能给予人一种感染力。
‚幸运？‛她说，‚我并不相信这套东西，选择才是决定一切的。
‛年轻人大概觉得，她将富有归于选择两字，未免过于牵强。
但他什么也没说，只是很有分寸地点点头，让肖夫人继续说下去。
‚我的情况就是个明证。
‛‚你是自己选择当有钱人的啰？‛年轻人多少带点揶揄的口吻。
‚你也可以这样说。
十五年前，我还是一个拙笨的学生……‛肖夫人略微停停，故意给对方说点恭维话的机会。
陕西省重点班2017届高三上学期第三次质量检测语文试题Word版含答案
黄陵中学2016-2017学年度高三复习第三次大检测语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、论述类阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书•五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语•楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
2017届高三上学期第三次月考语文试题(附答案)
普宁勤建中学2017届高三第一学期第三次月考语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。
第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔书写作答.若在试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（每题3分，共9分）阅读下面文字，完成1～3题。
在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期，是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。
（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
陕西省高三三模语文试题(原卷版)
实验开始后，他们先后通过在屋内外的扬声器，播放了一些声音的组合，来测试猫的社会空间能力。其中最能说明它们能力的声音组合则是：一个扬声器先播放铲屎官的声音，几秒后再用另一个扬声器播放相同的声音。在使用这个声音组合的时候，猫咪表现得相当震惊！因为它们会感觉到主人上一刻还在这边说话，下一刻就突然“传送”到有一定距离的另一边说话了。
高三年级第三次质量联考试卷
语文
本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
（摘编自江帆《猫主子天生高冷？它们其实是关心铲屎官的！》）
材料二：
2022年1月18日，《2021年中国宠物行业白皮书》（消费报告）正式发布。
城镇养宠类型（%） 宠物犬猫数量变化趋势（万只）
图1：城镇养宠类型（%）与宠物犬猫数量变化趋势（万只）
城镇宠物（犬猫）消费市场规模（亿元）单只宠物（犬猫）平均消费金额（元）
总之。考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
（摘编自朱光潜《考据、批评与欣赏》）
1.下列关于原文内容 理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.欣赏之前需要有一些了解，关键还在欣赏形象本身，但人们对欣赏是有误解的。
陕西省西安市2017届高考语文三模试卷有答案解析
2017年陕西省西安市铁一中学高考语文三模试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成文后各题。
1．提升思想境界文学是社会意识形态，文学写作是特殊的精神生产。
作家依据一定的立场、观点、方法进行艺术创造，文学作品的思想境界反映的是创作主体的思想境界。
文章乃经国之大业，须敬畏，不可亵玩焉。
“文载道”，“诗言志”是中华民族的优秀传统。
北宋张载有“横渠四句”：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这是何等博大的胸襟气概和高远的思想境界。
文学是民族精神的火炬，代表一个时代的风貌。
在我国革命、建设和改革各个历史时期，文学都发挥着不可替代的作用。
广大作家以他们的作品为民族独立、人民解放和国家富强提供了强大精神动力。
当代中国正在努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，广大作家要深入生活，创作生产出无愧于我们这个伟大时代的优秀作品。
切不可疏离时代主潮，躲避崇高理想，只顾把玩一己之悲欢，并把那当成整个世界。
文学如果沦为列宁所说的那些“饱食终日”“百无聊赖”的人的消遣工具，将失去文学最珍贵的价值。
创作自由是文学繁荣的基本保障，也是作家的权利。
但在讲创作自由的同时，也不能忘记社会责任，这是辩证统一的。
邓小平同志曾期望作家“认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民”。
作家应该对国家、人民和社会有强烈的责任感，认为作家只需要创作自由而不必承担社会责任，是偏颇。
法国作家雨果曾说过，作家“具有双重职责，个人的职责和公众的职责，正是因为这个原因，他需要有两个灵魂”。
所谓“两个灵魂”，是指作家既是个体的、又是公众的；既可以有个人追求，又必须有社会担当。
当然，社会责任感的形成不是靠外在强制，而是靠作家内在自我提高、自我约束。
文学既反映人们的精神世界，又引领人们的精神生活。
越是各种思潮相互激荡，越要强调正确价值取向。
一个民族、一个国家最持久、最深层的力量是全社会普遍认同和践行的核心价值观。
陕西省渭南市2017年高三质量检测语文试卷和答案
陕西省渭南市2017年高三质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
近百年来几乎所有现代学术研究，无不唯西方是瞻。
自然科学倒也罢了，我们自愧不如，虚心甚至甘心亦步亦趋尚无可厚非；而眼下的情况是，社会学科以至人文学科同样是“西风压倒东风”，举凡经济学、社会学、管理学等无不奉行“拿来主义”，照单全收，现学现卖，似乎中国自古以来便无经济、社会、管理之学问，“临渊羡鱼”之后，完全无法“退而结网”。
《情商中国》的问世填补了以中国传统文化为本位，来探讨现代企业经营管理之道这一方面著述的空白。
中国文化淡于宗教，而最重人情，甚至可以说是“以情为教”。
因为重情义，故而贬财利，于是有了儒家的“义利之辨”。
其实，儒家亦认同人们对富贵利达的追求，只不过儒家主张的是合乎道义的富与贵。
古代中国早有成熟而自洽的市场交换原则及富国庶民之道。
尤其是秦商、徽商、晋商的出现，以及票号、钱庄、银楼的通行，无不说明儒道与商道完全可以并行不悖、共生共荣，成为滋养社会生活和自然经济的肥沃土壤。
《情商中国》的新颖在于它将传统儒家伦理中的“义利”关系问题加以置换，以颇具现代感的“情商”二字出之，更将“情”与“商”做了拆分，非常细腻而精彩地分析了情感的商业性质，以及商业的情感参与。
通过摆事实、讲道理，得出了令人耳目一新的结论。
比如情感可以交换，“不平等产生情感”“不公平产生情绪”。
作者试图告诉人们，因为传统文化不可忽视的巨大影响，无论时代及个人生活多么“瞬息万变”，在中国人的生存之道中仍然挺立着某种“不变”的东西，仍有一种超越一切的“道”，顽强地存在并发挥着巨大作用。
对深受儒家文化影响的东方社会而言，形下之“器”的不断增量，绝不会成为形上之“道”的“终结者”；那些符合天道、地道和人道的古老法则，绝不会因为人类衣食住行的日益趋同而就此失效。
换言之，我们可以接受一种“顶层设计”的调整和借鉴，却无法接受一个民族在文化心灵和生活趣味上的整体溃败，如同在一次其乐融融的亲朋聚会上，我们固执地拒绝所谓“AA制”，而喜欢看到有人抢着买单。
陕西省高三上学期语文10月月考试卷C卷
陕西省高三上学期语文10月月考试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高三上·滕州月考) 阅读下面文字，完成小题齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。
”李苦禅谨记老师的这句话，因此他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摩老师的艺术样式。
在绘画（题材／体裁）上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，“万虫”“百鸟”寄托了齐白石对自然生活的思念。
而李苦禅则有意避开老师常画的风物，更强调对象的象征意义，（赋予／付与）对象某些人格内涵。
如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身；风中伫立的劲竹，是刚正不阿的人格写照；①“雪侮霜欺芳益烈”的白梅，则表现了坚贞不屈的品格……②在艺术修养方面，齐白石是诗、书、画、印四全，自谓“印第一，诗第二，书第三，画第四”；李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之老师又增武术戏曲之功。
李苦禅认为：“齐老师治印是以金石艺术融入大写意，我把这功夫尽用在读碑贴，欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上——③体会它的金石味道，融进自己的书画里，习得齐派治印的真精神。
”此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，他在绘画中追求一种“禅境”，齐白石赞扬他“能将有法为无法”。
齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中（领悟／领略）人生的真谛。
李苦禅每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言。
”④（1）文中划线字的注音和划线词语的书写，都正确的一项是（）A . 授徒伫（chù）立B . 描摩劲（jìng）竹C . 念叨着（zhuó）意D . 碑贴拓（tà）片（2）依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A . 题材付与领悟B . 体裁付与领略C . 题材赋予领悟D . 体裁赋予领略（3）文中画线处的标点，使用错误的一项是（）A . ①B . ②C . ③D . ④二、现代文阅读 (共3题；共20分)2. （6分）(2017·济南模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。
陕西省渭城区高三语文第三次教学质量检测试卷
陕西省渭城区高三语文第三次教学质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2017·江苏模拟) 你所在的班级拟开展一次“流行风·古典味”的语文综合实践活动。
请你积极参加，并完成以下任务。
（1）请写出本次活动的目的。
（2）请为本次活动写一条宣传标语。
（3）请以你熟悉的一首流行歌曲为例，分析其中蕴含的古典味。
（4）你觉得可以通过哪些具体方式来开展活动？请写出至少两项活动。
二、现代文阅读 (共4题；共37分)2. （6分） (2019高三上·深圳月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道①韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。
但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
②首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。
不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界，然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。
“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。
当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
③其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。
奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。
保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
西安市高三上第三次月考语文试卷
西安市高三上第三次月考语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高一下·定州月考) 下列各项中，加横线的词语使用不恰当的一项是（）A . 玩具公司独出心裁，推出一款塑料瓶盖，瓶盖上带有计算器，装在用过的塑料瓶上，就成了1元硬币储蓄罐。
B . 随着火箭发射升空，离地面越来越远，来自地面测控站和远望号测量船的测控数据开始滔滔不绝地汇集到指挥中心。
C . 争论得沸沸扬扬的高考语文《考试说明》方案几经波折后终于尘埃落定，新方案更加突出了对学生语文能力的考查。
D . 对于核废水排放问题，中方日前敦促日方采取必要措施保护海洋环境，切莫以邻为壑，对其他国家造成损害。
2. （2分） (2017高二上·徐州期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 不仅词语由于词性不同而具有不同的语法性质、功能和特点，还往往具有相当明显的、多种多样的修辞作用。
B . 高中生的写作要有社会性，我们固然要关注社会上的重大事件，表现重大的社会主题，但更要注意从身边的普通人和日常事入手，关注社会，关注人生。
C . 在发射人造卫星时，用于克服空气阻力所需要的燃料要比克服地球引力所需要的燃料多几十倍。
D . 据日本媒体报道，日本第三大钢铁企业神户制钢所于今年8月公司内部调查时发现，集团下属有四家事务所篡改了质检相关证明，伪造了强度和尺寸等。
3. （2分）下列各句中，划线的词语(熟语)使用恰当的一项是（）A . 经过多轮角逐，奥巴马最终战胜共和党人罗姆尼继任美国总统。
B . 中国航天战略蓝图：2010年前，实现登月，既而建立包括永久性空间站在内的“地面——太空综合网”；而后将大型空间站发展成为空间航天基地。
C . 正所谓“无风不起浪，无根不长草”，这件事闹得沸沸扬扬的，一定有原因。
D . 在金融危机席卷全球的情况下，我们中国的出口企业一定要在危机中寻找机遇，切不可目无全牛，只看到出口欧美这一条路，而应试图打开国内市场。
2017年陕西省长安第二中学高三语文上学期第三次模拟(文科)试卷
2017年陕西省长安第二中学高三语文上学期第三次模拟（文科）试卷语文1.29本试卷，150分。
考试时长120分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题共8小题，每小题5分，共40分。
在每小题列出的四个选项中，选出符合题目要求的一项。
1.下列句子没有语病、句意明确的一句是A、一对夫妇特意赶在结婚纪念日这天来到捐助中心，一人捐了1000元钱。
B、老人在80岁的时候，还清楚地记得哥哥参加学生运动时对自己的评价：一个温情主义者。
C、针对中国新一代家用电脑发展趋势，一贯以技术领先、功能创新闻名的恒利科技电脑公司计划在近期率先推出具有国际先进水准的新一代家用电脑产品。
D、为了给村民们讨一个说法，从前年冬天开始，年近花甲的老村长就带他和两个弟弟踏上了这漫长而艰辛的告状之路。
2. 依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，_______________。
废墟是课本，_____________；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此，废墟是目的；更新的营造以废墟为基地，_____________，废墟是进化的长链。
(1)没有昨天就无所谓今天和明天(2)没有今天就无所谓昨天和明天(3)让我们把立体的事情读成平面(4)让我们把平面的事情读成立体(5)因此，废墟是手段(6)因此，营造是手段A.(1)(3)(5)B.(2)(4)(6)C.(2)(3)(6)D.(1)(4)(6)3.下列各组词语中加点的字的读音，与所给注音全部相同的一组是A．间jiàn 黑白相间亲密无间居间调停B．挨āi 挨门逐户挨打受骂延挨度日C．劲jìng 疾风劲草强劲有力刚劲正直D．舍shě舍我其谁不舍昼夜魂不守舍4.选出没有语病的一句A．早晨八时，随着一声枪响，参加“迎新春万人环城长跑赛”的同学们在环城公路上飞快地驰骋着。
高三第三次教学质量监测试卷语文试题(附答案解析)
高三第三次教学质量监测试卷语文试题（附答案解析）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题中国古代政治思想有一个核心价值系统，这就是修身、治国、平天下。
修身，是指实现理想的人格和完美的道德境界，其目的是治国、平天下，内容包括人性论、修养论、境界论一整套修身之道。
人性论奠定修身的理论基础。
人性问题是一个历史悠久而又内容丰富的问题，历代思想家通过对人性论的阐发，来说明能否通过修养而达到理想的精神境界，从而为修身奠定理论基础。
讲人性是为了讲修养，人性论主要解决人为什么要修身的问题；而修养论则说明怎样修身，是讲修身的方法和途径问题。
境界论展现了修身的理想追求。
境界论是关于追求人生理想精神境界的理论，它以人性论为基础，以修养论为途径，最终目标是实现理想的道德境界。
当一个人的修身达到理想的精神境界时，就会保持内心的淡泊与宁静，不会在物欲之海中随波逐流，对身外之物，则“来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性”，在得失之间顺其自然。
当一个人修身到挣脱物欲的束缚，达到不为物累的境界，也就练就了做人的真功夫，无论做什么，都能与做人统一起来，做官讲官德，做生意讲商德，做学问讲文德。
中国古代政治思想非常注重修身之道，认为树立并保持一个人的形象是立身处世的基本功。
治国，是指治理国家的基本方略，以义利统一作为治国的伦理准则，以任人唯贤作为治国的关键环节，以民本文化作为治国的核心内容。
物质利益是社会生活的基础，也是人生活的第一需要，这个问题解决得好与坏，关系治国遵循什么样的伦理准则问题。
义利统一思想作为确立道义与利益关系的原则，引导人们在物质利益面前以道义为重，使治国有一个可以遵循的伦理准则。
中国古代政治思想还很注重官吏的素质，强调对官吏的选拔、任用和处罚应遵循一定的准则，从而形成吏治之道。
在用人之道上，主张任贤选能，认为让贤者在位、能者在职是治国的关键环节。
中国古代政治思想讲治国有一个核心内容，就是以民为本，形成了内容丰富的民本文化。