传承视角下民间故事教学的思考与实践--以《牛郎织女》为例

２０１５年第５期　总第３４６期　

中小学教师培训　

ＴＨＥ　ＩＮＳＥＲＶＩＣＥ　ＥＤＵＣＡｎ０Ｎ　ＡＮＤ　ＴＲＡＩＮＩＮＧ　ＯＦ　ＳＣＨＯＯＬ　ＴＥＡＣＨＥＲＳ　Ｎｏ．５　２０１５　

ＳｕｍＮｏ．３４６　

传承视角下民间故事教学　的思考与实践　——以《牛郎织女》为例　于强　（扬州市江都区实验小学，江苏扬州２２５２００）　［摘要】教学的视角往往决定着教学的方向和路径。笔者则以《牛郎织女》的教学为例，将　“传承”作为民间故事教学的新视角，并在这样的视角下建立对民间故事教学的理解，让“讲　述”成为教学的方式、学习的方法、活动的形式。通过设计和组织讲述来展开教学，实现民间　故事教学与传承的有机融合，促进学生有效地学习民间故事，受到民间文化的熏陶，获得语　文素养的提升。　［关键词】传承视角；讲述；民间故事教学　

教学的视角往往决定着教学的方向和路径。　在不同地区流传下来的故事内容也存在着不小的　在当下，教学民间故事无论是将民间故事作为一般　差异。　性的阅读材料来进行字词的教学和课文内容的理　不仅是《牛郎织女》，众多民间故事也都存在着　解，还是将民间故事作为文学作品来看，抓住其特　这种故事内容的差异性现象。这样的现象，充分说　点，深入地阅读，感悟民间故事的文学魅力，其教学・　明了民间故事在人们的口耳相传的过程中，随着社　的视角均是立足于文本，重在对文本本身的教学。　会的进步和价值观念的变化不断地被讲述者进行　笔者则试图以传承为视角，以《牛郎织女》的教学为　丰富和再创造，在历史的长河中不断地被赋予新的　例，对民间故事教学进行一些思考和实践。　生命，是一种“活”的文学。可见，民间故事是依靠　

一、

传承视角：基于民间故事存在方式的审视　“讲述者”而活着，“讲述者”的继承和创新才是民间　

民间故事是一种历史久远，依靠人与人、代与　故事的一种存在方式。　代之间不断地口耳相传的民间文学，因为其特有的　基于以上的分析，民间故事的教学可以跳出文　传承方式而被称为“口头文学”。但是，这样的传承　本教学的固有模式，抓住其口耳相传的传承特点，　却不是一成不变的。例如大家耳熟能详的《牛郎织　将传承作为教学的视角，遵循民间故事传承的规　女》，在文献记载中，它最初出现在《诗经・小雅・大　律，将学生置于“讲述者”的角色来进行，以充分发　东》篇中，织女和牵牛只是天河旁边两颗星宿，彼此　挥学生的能动性、想象力和创造性，有效地促进学　并没有关系。而最早记载牛郎织女是夫妇的要算　生语文素养的提高，并实现民间文化在学生身上的　李善注《文选・洛神赋》曹植“咏牵牛之独处”句：“牵　传承。　牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，　二、讲述：传承视角下民间故事教学的理解　七月七日乃得一会。”到了南北朝时期，任畴的《述　民间故事作为一种口头文学，它所具有的核心　异记》所记录的故事便比较完整：“大河之东，有美　意义在于通过故事的内容来传达人们的一种价值　女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云　观、人生观以及审美观。这样的传达，不是说教式　雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜　的，而是借助“讲一听”的方式，并在反复的讲述中　其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纡热之功，　完成民间故事的传承，同时也完成价值观、人生观　贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”但是，　和审美观的传承，两者是不能分割和剥离的。可　即便如此，在人物数量、故事内容和情节设置方面，　见，讲述是民间故事传承的手段和途径。　也和教材中的故事有着很大的不同。即使是现在，　但是，民间故事的传承只有当讲述者、听众、讲　【作者简介】于强，中学高级教师，扬州市特级教师，江苏省“３３３”工程培养对象，主要研究方向：课堂教学与研究。　卫　２０１５年第５期　总第３４６期　

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述情境和民间故事文本这四个条件在同一时间存　在时才能得到实现。这种特有的传承方式，决定了　民间故事的生成与发展更多地依赖于讲述者、讲述　语境和听众，它要求民间故事的讲述既要强调讲述　情境的营造，要求讲述者具有较高的讲述能力，以　便对故事文本进行丰富和再创造，还要能根据听众　对讲述的反应，不断地调整讲述的语气、语调、体态　语以及策略，甚至对讲述内容做出一定的删改，以　使听众能够接受所讲述的故事。ｎ　所以说，民间故　事的讲述不仅是讲故事，也是学故事，更是故事再　创造的过程，同时还是讲述者成长的过程。　而当民间故事作为教学内容呈现在课堂时，它　便与教师、学生形成了一个民间故事传承的语境。　从传承的视角来看，学生和教师就是讲述者与听　众，课堂就是讲述情境，课文就是传承文本，课堂教　学便成了民间故事的传承活动，教学便以讲述而展　开，讲述就具有了新的理解和意义。　１．讲述是民间故事教学的目标和内容　民间故事是在传承中实现意义，不断得到创　生、获得发展的。虽然民间故事引入到了教材中，　成为课文，具备了教学的功能和意义，但是，如果忽　视了民间故事的文学特质和传承特点，那么民间故　事的意义也就不复存在，课文的选编也就失去了课　程的意义和价值。因此，教学民间故事，“传承”的　意义和价值应当作为一个目的。而要实现这样的　目的，“讲述”这一传承手段应当成为民间故事教学　的目标和内容，让教学的重点由重文本转移到重讲　述上来，由以文本为中心转变为以讲述者即儿童为　中心，使教学更加符合民间故事生成、存在与发展　的规律。　２．讲述是儿童学习民间故事的方式　民间故事作为一种口头文学，是通过讲述的方　式来表达讲述者对这一故事的理解和认同，并将这　样的观念和价值传递给其他人。可见，民间故事的　学习不是对文本内容进行微言大义的阐释，而是对　民间故事的记忆、叙述、理解和再创造。因此，传统　的文本学习方式就不太适合儿童对民间故事的学　习，而应当回归到民间故事传承的方式上来，借助　讲述让儿童直接面对民间故事，主动展开与民间故　事的交流，不断地浸润在民间故事的文化血液里，　并在不断的讲述中理解故事内容，最终用讲述故事　来表达自己的领悟与理解。　３．讲述是教学民间故事的主要活动　５６　——————　一旦将“讲述”确立为儿童的学习方式，那么指　导儿童进行讲述就成了教学民间故事的主要活动，　课堂就成了一个现实的讲述情境。在这样的情境　中，教学围绕着“讲述”展开，教师通过指导讲述和　学生的自我练习，从而使学生学习并学会民间故事　的讲述。在这样的过程中，教师和学生既是讲述　者，也是听众，并不断地根据讲述活动的需要而变　换角色，讲述就成了讲述文本、讲述者、听众和讲述　环境之间的纽带，主导着一切教学活动的展开。　４．讲述是儿童提高语文素养的重要方法　民间故事能够顺利地得以传承，讲述者是关　键，他的讲述能力直接影响着民间故事的传承效　果。因此，开展民间故事的“讲述”，不仅能让儿童　真正成为学习的主人，而且反复地讲述，不断地调　整，也是他们不断阅读文本、理解文本、接受文本、　内化文本和文本再创造的过程，他们的记忆力、想　象力、表达能力和语言叙述能力便相应地获得发展　和提高。可见，讲述也是儿童提高语文素养的重要　方法。　三、设计与组织讲述：传承视角下民间故事教　学的构建　在传承视角下，讲述即教学，教学即传承，民间　故事的教学便以讲述为教学的方式和路径。那么，　如何有效地设计和组织民间故事的讲述呢？　（一）设计螺旋式的讲述教学，让民间故事的教　学与传承有机融合　民间故事的传承，重讲述者，重讲述，重语境，　重听众。因而，民间故事讲述性的教学，就必须围　绕讲述情境的营造和学生反复的讲述来展开，让学　生的讲述呈现螺旋式的推进与提高，使得民间故事　的教学与传承有机融合。　环节一：听故事，说感受，营造民间故事的传承　语境　现代著名儿童教育家陈鹤琴先生３０年代所进　行的研究就表明，儿童喜欢听故事，是因为故事能　让儿童愉快。著名民间故事学家刘守华先生更指　出：“欣赏故事的快感来自故事的深层结构同人们　心理结构的自然契合，使人们从故事中发现了自　己，感受到了生命的活力。”［２１因此，听故事，能够让　学生从心理上迅速地亲近故事，并在听的过程中逐　渐走进故事，感受故事所带给他们的欢愉，形成学　习民间故事的心理期待。比如在教学《牛郎织女》　之始，可以从牛郎星和织女星入手，出示夜空图，带　２０１５年第５期　总第３４６期　

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领学生找寻牛郎星和织女星，然后生动地讲述“牛　郎织女”的故事，用讲述来营造讲述的氛围，生成民　间故事的传承语境。在学生听完故事后，再让学生　说说故事中有哪几个人物？对哪个人物的印象最　深？为什么？从而让学生初步感受故事的内容，为　学生学讲民间故事做好铺垫。　环节二：理结构，串情节，记忆民间故事的传承　文本　任何讲述的基础在于对故事内容的记忆，而记　忆的关键在于对故事结构的把握。所以，在学生听　完故事、练习讲故事之前，教者要帮助学生厘清故　事的结构，以及每个结构中的主要情节，以便学生　抓住结构和情节，凭借丰富的想象力，用自己的语　言通过讲述的方式来记忆故事。例如，教学中，笔　者和学生一起把《牛郎织女》的故事梳理成七个小　部分：“牛郎生活困苦——牛郎周到地照顾老牛　——牛郎与织女相识——牛郎与织女美满生活　——王母捉拿织女——牛郎与织女天河相隔——　鹊桥相会”。然后，让学生细读每一个小部分，并引　导他们用几个词语把这部分的情节串联起来。比　如：“牛郎与织女相识”的部分，就引导学生概括出　“嬉戏”“织女下凡”“树林相识”“互有好感”等情　节。最后，让学生看着这样的结构图，练习着用自　己的语言进行串联。因为有了结构的把握和想象　的积极参与，学生记忆故事就容易多了，讲述的难　度被大大降低，同时也避免了死记硬背。　环节三：做比较，找异同，发现民间故事的传承　意义　教学中，常常会出现这样的现象：教师使出浑　身解数，扣住课文中的语言，努力想让学生讲述得　生动一些，可是往往事与愿违。究其原因，在于学　生没有发现民间故事中所蕴含的意义，没有让自己　的讲述成为一种意义的表达，只是在讲述的形式上　兜圈子。因此，让学生发现民间故事的意义，能够　促使学生由讲述故事转向表达故事，真正关注怎样　讲述以使故事的意义更加明确。而这样的意义则　集中体现在不同时期故事文本的异同上。所以，对　原始文本和当下文本进行比较阅读，有利于学生发　现文本的异同，并进而发现民间故事所蕴含的意　义。比如：在学生大体能够讲述《牛郎织女》后，笔　者出示并帮助学生大体读懂任防《述异记》中“牛郎　织女”的故事。然后，抓住两个故事的差异，让学生　展开比较阅读，并说说它们有什么不同，增加了什　么，删去了什么，改了什么。通过阅读，学生发现增　加了这些环节：“织女下凡”“老牛帮牛郎与织女相　会”“牛郎追赶织女”“王母娘娘捉织女”……改了如　下环节：“牛郎与织女居住地由天河的东西变成了　一个人间一个天上”“他们的婚姻由天帝安排变成　了自由结合”“织女由不贤惠到贤惠”“使他们分开　的由天帝变成了王母娘娘”……可以说这些不同之　处，已经触及了“牛郎织女”这一民间故事所蕴含的　意义。于是，让学生思考这些不同之处，想想书上　的《牛郎织女》在传达着什么，从而让学生发现了故　事的意义：“好人有好报”“勤劳善良的人会有美好　幸福的生活”“向往婚姻的自由９９　ｏ　Ｑｉ…　环节四：反复讲，评表现，提高民间故事的讲述　能力　一个成熟的讲述者就是一个“活”的民间故　事。脚讲述者的讲述不是对故事的简单重复，而是　浸透着讲述的思想意识和丰富情感，以及文化观念　的认同，带有鲜明的主观倾向。讲述的不仅仅是故　事，更是观念的传达；讲述既是对传统民间故事的　传承，也是对艺术的再创造。可见，讲述的效果是　由讲述者的主观意识决定的，即“我”想通过这样的　民间故事传达给听众什么。因此，在学生把握了民　间故事的结构和意义后，要通过讲评的方式，让学　生借助讲述的反复练习来提高自己的讲述能力。　比如在教学“牛郎织女”时，把学生分成十个小组，　讨论并思考每一部分如何讲，怎么才能把故事的意　义鲜明地讲给听众听，然后在小组里开展讲述的锤　炼，并让听众说说感受、发表看法，在此基础上讲述　者再根据听众的反馈进行讲述的调整和练习。在　此过程中，讲述者、听众和讲述情境便被有机地整　合在了一起，学生便成了一个有意识的讲述者，他　们会根据故事的意义和听众的反应自主地对故事　的内容进行创生，从而有效地提高了自己的讲述能　力，同时也在无形中接受着民间文化的熏陶和　感染。　环节五：搞活动，说心得，形成民间故事的传承　意识　倘若以后的儿童所接受的民间故事只是来源　于文献的话，民间故事就会因为传承方式的改变，　而使得民间故事的生命力丧失，不断地创新和生成　就会止步。因此，民间故事的教学不能止步于学生　能够较为生动地进行讲述，而要让他们担当起民间　故事的传承者，开展民间故事的讲述活动，组织他