先秦散文《大宗师(节选)》原文及鉴赏
《先秦散文·庄子·盗跖（节选）》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·盗跖（节选）》原文鉴赏《先秦散文·庄子·盗跖(节选)》原文鉴赏孔子与柳下季为友①，柳下季之弟，名日盗跖②。
盗跖从卒九千人③，横行天下，侵暴诸侯④，穴室枢户⑤，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭祖先。
所过之邑，大国守城，小国入保⑥，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子⑦;为人兄者，必能教其弟。
若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣⑧。
今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之⑨。
丘请为先生往说之⑩。
”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩(11)，将奈之何哉!且跖之为人也，心如涌泉(12)，意如飘风(13)，强足以距敌(14)，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。
先生必无往。
”孔子不听，颜回为驭(15)，子贡为右(14)。
往见盗跖。
【注释】①柳下季：鲁国大夫，姓展名禽，字季，封地在柳下;柳下季比孔子早近百牟，非同时人，可知这里所谓“孔子与柳下季为友”，只是寓言。
②盗跖：春秋末、战国初时奴隶起义领袖;盗，对起义奴隶的蔑称。
③从卒：跟随跖起义的人。
④侵暴：以武力侵犯。
⑤穴：凿穴，穿破，枢，门轴。
⑥保：通堡，小城。
⑦诏：教诲。
⑧无贵：不可贵。
⑨窃：私下，暗自。
⑩说(shui音税)：说服，劝说。
(11)虽：即使;辩，辩才，口才。
(12)心：指思想。
(13)飘风：暴风，旋风。
(14)距：通拒，抵御。
(15)颜回：孔子得意门生;驭，驾车。
(16)右：骖右;古时乘车，尊者居左，驾车者位中，居车右者为侍从。
【今译】孔子与柳下季是朋友，柳下季的弟弟，名字叫作盗跖。
盗跖部下的士卒有九千人，横行天下，以武力侵犯诸侯，破室入户，赶走人家的牛马，掳取人家的妇女，贪求财物，忘记亲友，不关心父母兄弟，不祭祀祖先。
凡是跖所经过的地方，大国严守城池，小国闭城自保，百姓为其所苦。
先秦散文《荣辱(节选)》原文及鉴赏
先秦散文《荣辱(节选)》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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先秦散文《外储说左上(节选)》原文及鉴赏
先秦散文《外储说左上(节选)》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《庄子·大宗师·第六》之七
《庄子•大宗师•第六》之七句读原文意而子见许由。
许由日：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：'汝必躬服仁义而明言是非。
’”许由曰：“而奚来为枳？夫尧既已踪汝以仁义，而制汝以是非矣。
汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。
”许由日：“不然。
夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄楠戳之观。
”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。
庸说知夫造物者之不息我晾而补我喇，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。
我为汝言其大略。
吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧，此所游已。
”诠经释典意义往见真在。
真在问：“尧都跟你讲了什么道理？”意义说：“尧帝训示说：'你一定要自身践行仁义之实，讲出来的判断才是符合人伦的真在问：“你找我就是为了告诉我这雕虫小技？尧帝既然把‘仁义'二字刻在你的脸上，又用人伦是非割掉了你的鼻子；你将凭什么在荡漾、突变、衍育的大道域格进行思考？意义说：“即使如此，我还是希望能跨入道域，做思维漫游。
”真在：“错。
人是没有办法使瞎子观看娇好的脸庞，令色盲分辨衣服上锦绣花纹的色彩的。
”意义说：“我听说，无庄得道而不再矫饰，据梁得道不再恃勇好强，黄帝得道不再使用指号语言；都是在历经千难万险、生死荣辱、苦乐折磨的现实大熔炉锤炼后才神开的。
你怎么会知道老天因我的虔诚追求，把我的忍痕抹平，使我的鼻子重长出来，而让我以完整之身向先生您学习呢？”真在：“唉！这可说不定。
不如，我先给你说个大概，你自己去考量以后再说。
大宗师，无量天尊！大宗师，无量天尊！您衍育万物不只为伦理正义；恩泽千秋万代不只为慈爱；生长在宇宙初始却永远年青，远载天、覆盖地、妙绘万象不只为了显摆技巧；只是这一域格中的自然作为而已。
自私的个体怎能体会出来？！”概要把握域格，不仅在“无界”，而且是多层次的，所谓“天有九重”。
人教新课标版-语文-高二选修《先秦诸子选读》素材 第五单元五恶乎往而不可
五、恶乎往而不可释文题《庄子·大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。
谁够称得上做这样的老师呢？那就是“道”。
庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。
这就叫做“道”。
“恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，意思是“到哪里去不可以呢”。
原文为：“子来有病，喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。
究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不可以呢！”原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。
明主旨本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛、死亡、长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。
其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。
在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会、对人生的大同情和大关怀。
1．词语理解(1)通假字①颐隐于齐． 通“________”，____________②女．恶之乎 通“________”，____________③亡．，予何恶 通“________”，____________④予因以求时．夜 通“________”，____________⑤此古之所谓县．解也 同“________”，____________⑥不翅．于父母 通“________”，____________⑦佚．我以老 通“________”，____________⑧取．妻者止于外 通“________”，____________⑨而知不能规．乎其始者也通“________”，____________⑩故不足以滑．和 通“________”，____________⑪使之和豫通而不失于兑．通“________”，____________⑫使日夜无郤．而与物为春通“________”，____________⑬是接而生时．于心者也 通“________”，____________答案 ①脐 肚脐 ②汝 你 ③无 不 ④司 “时夜”即“司夜” ⑤悬 倒悬⑥啻 只，仅仅 ⑦逸 安逸，这里为使动用法 ⑧娶 婚娶 ⑨窥 窥察 ⑩汩乱 ⑪悦 愉悦 ⑫隙 空闲的时间或地方 ⑬是 善、美(2)一词多义①更⎩⎪⎨⎪⎧岂更．驾哉： 更．上一层楼：欲通使，道必更．匈奴中：②罪⎩⎪⎨⎪⎧ 彼何罪．焉： 有过不罪．，无功受赏，虽亡，不亦可乎：③善⎩⎪⎨⎪⎧ 乃所以善．吾死也： 素善．留侯张良：④济⎩⎪⎨⎪⎧无君人之位以济．乎人之死： 故虽有困败而终济．大业： ⑤意⎩⎪⎨⎪⎧而寡人有意．乎其为人也： 醉翁之意．不在酒： 攻其不备，出其不意．： ⑥信⎩⎪⎨⎪⎧ 不至乎期年，而寡之信．之： 信．言不美，美言不信： “一人飞升，仙及鸡犬。
《先秦散文·庄子·列御寇（节选）》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·列御寇（节选）》原文鉴赏《先秦散文·庄子·列御寇(节选)》原文鉴赏宋人有曹商者，为宋王使秦①。
其往也，得车数乘②。
王说之③，益车百乘④。
反于宋⑤，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷⑥，困窘织屦⑦，槁项黄馘者⑧，商之所短也。
一悟万乘之主而从车百乘者⑨，商之所长也。
”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘⑩，舐痔者得车五乘(11)。
所治愈下(12)，得车愈多。
子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣。
”【注释】①使：出使。
②乘：古代四匹马拉的车为一乘。
③说(xue音悦)：同悦。
④益：增加。
⑤反：通反。
⑥穷间：穷里，贫穷偏僻的里巷。
⑦困窘：指生计艰难;织屦，打麻鞋。
⑧槁项黄馘：形容人面黄肌瘦;槁，干枯;项，脖子;馘(suo音国)，脸。
⑨悟：使……醒悟;从车，跟随的车马。
⑩痈(yong音拥)、痤(cuo音瘥)：都是脓疮之类。
(11)舐(shi音市)：舔。
(12)下：卑下。
【今译】宋国有一个名叫曹商的人，他为宋王出使秦国。
去的时候，他得到了几辆车。
见到秦王后，讨得了秦王的欢心，又赏赐了他一百辆车。
曹商回到宋国，见到庄子说：“住在贫穷偏僻的窄巷子里，穷得不得不靠织草鞋过日子，饿得面黄肌瘦，这是我的短处。
但是，使大国的君主醒悟，能得到一百辆车的赏赐，这才是我所擅长的呀。
”庄子说：“秦王有病召请医生，能够给他破脓包捅痤疮的，可以得到一辆车。
能给他用舌头舔痔疮的，可以得到五辆车。
所干的事情越卑下，越下作，得到的车便越多。
你大概是舔了秦王的痔疮了吧?否则为什么得了那么多车呢?你快走吧。
”【集评】明·孙矿《南华真经》：“炼得生峭之调，以参错不齐为章法，以险绝独运为句法。
”清·林云铭《庄子因》：“此老满口势力，只得如此虐谑。
若与之高谈道义，无益也。
吾以曹商亦颇有廉耻的人，闻舔痔之言，遂默然不语，若系今人，则以笑骂由人笑骂，其心竟以舔痔为荣矣。
”【总案】作者以辛辣的讽刺，无情揭露、鞭挞了那些热衷于富贵利达的*** 之徒，指出那些奔走于权贵之间的所谓使者、臣子，不过是在干着舔痔吮痈的勾当。
《庄子》原文与译文
《庄子》原文与译文庄子《齐物论》【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥囗（左“安”右“鸟”音yan４）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
先秦散文《应帝王(节选)》原文及鉴赏
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稀韦氏得之⑨,以挈天地⑩;伏戏氏得之(11),以袭气母(12);维斗得之(13),终古不忒(14);日月得之,终古不息;堪坏得之(15),以袭昆仑(16);冯夷得之(17),以游大川(18);肩吾得之(19),以处大山(20);黄帝得之(21),以登云天;颛顼得之(22),以处玄宫(23);禺强得之(24),立乎北极(25);西王母得之(26),坐乎少广(27),莫知其始,莫知其终;彭祖得之(28),上及有虞(29),下及五伯(30);傅说得之(31),以相武丁(32),奄有天下,乘东维(33),骑箕尾(34),而比于列星。
【注释】①情:实情;信,确实。
②可传:指道可以心传;不可受,指道不可以以口相授;受,传授。
③得:指通过“坐忘”悟道。
④自本:以自己为本;自根,以自己为根。
⑤固,本来。
⑥神:同生。
⑦太极:天;上,通行本作“先”,今据俞樾《庄子评议》改。
⑧六极:六合,天、地、东、南、西、北。
⑨狶(xi音西)韦氏:传说中的远古帝王;得之,得道; ⑩挈(qie音切):提举,这里意为治理。
(11)伏戏氏:即太昊,传说中的部落酋长,相传其始画八卦,创造畜牧业。
(12)袭:合;气母,元气的本源,古人以物质的基本元素为元气。
(13)维斗:北斗。
(14)忒(te音特),差错。
(15)堪坏:昆仑山神,人面兽身; (16)袭:入。
(17)冯夷:河神。
(18)大川,大河。
(19)肩吾:泰山神。
(20)大(tai 音太)山:泰山。
(21)黄帝:即轩辕,传说中的古代帝王。
相传黄帝采铜首山,在荆山下铸鼎,鼎成,有龙在鼎上迎接黄帝,黄帝遂与臣妾七十二人乘云驾龙,化仙而去。
(22)颛顼(zhuan xu音专序):五帝之一,号高阳帝,相传为黄帝之孙,为北方之帝。
(23)玄宫:北方的帝宫。
(24)禺强:一称禺京,海神,人面鸟身。
(25)北极:按五行之分,水在北,故称北极。
(26)西王母:神话传说中的女神。
据说西王母豹尾、虎齿、善啸;舜时,尝遣使献玉给舜,汉武帝时,又献蟠桃与武帝。
(27)少广:西方山名,传说西王母常坐于少广之山。
(28)彭祖:传说为颛顼的玄孙,姓筏,名铿,尧封之于彭城,寿八百岁,以长寿著名。
(29)有虞:指舜的时代。
(30)五伯:即春秋五霸:齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。
(31)傅说(xue音悦):相传傅说曾在傅岩野外从事板筑,后辅佐殷高宗(武丁)为相,死后升天,跨于东维,在箕、尾星间,与众星并列。
(32)武丁:即殷高宗。
(33)东维:星名,在箕、尾星之间。
(34)箕:尾,星名,属二十八宿。
【今译】道是实实在在存在着的,既无所作为,也没有形迹。
道可以心传却不可以口授,可以心得却不能够看见;它以自己为本,以自己为根,没有天地之前,自古以来就已存在着;道产生出了鬼神、上帝,产生出了天和地;它在太极之上也不算高,在六极之下也并不深,先于天地存在而时间不算久,长于上古而不算老。
狶韦氏得到了它,可以治理天地;伏戏氏得到了它,可以调合元气之本;北斗得到了它,可以永远不会改变方位;日月得到了它,可以永远运行不息;堪坏得到了它,可以拥有昆仑山;冯夷得到了它,可以游历大河;肩吾得到了它,可以居于泰山;黄帝得到了它,可以登上云天;颛顼得到了它,可以居住于玄宫;禺强得到了它,可以立于北极;西王母得到了它,可以安坐于少广山上,没有人知道她的起始,也没有人知道她的终结。
彭祖得了它,可以上及有虞、下及五伯的时代;傅说得到了它,可以做武丁的宰相,治理天下,乘着东维星和箕尾星,并列于众星之间。
【集评】清·林云铭《庄子因》:“文之奔放驰骤,万马辟易。
”清·宣颖《南华经解》:“点出‘道’字,便极力形容。
‘道’字之妙,便历历指点古来神圣,无不宗师此道,是前半篇正文收束处。
”清·陆树芝《庄子雪》:“此特举日月星斗山川河岳神圣仙真,莫不同得,以见其为大宗耳。
笔力纵驰,有风生两腋之致。
”清·胡文英《庄子独见》:“前幅虽有纡流萦回之趣,然不过支分派别,至此则拍天驾海,万象奔腾,有令人望洋而叹者矣。
”清·刘凤苞《南华雪心编》:“提出‘道’字,为‘大宗师’立等见影,以起下闻道者许多真人。
文势如赤城霞起,尺幅中气象万千,真足以开拓心胸,推倒豪杰。
……狶韦氏以下,随手点缀,拉杂奔腾,势若飘风骤雨,不必规规于绳削,自有龙跳虎卧之奇。
‘莫知其始’二句,硬语盘空,似乎归结上文,又随手添出彭祖、傅说作收科。
文法错综入妙,笔亦苍秀绝伦。
”【总案】大宗师,即大“道”。
宗,所宗;师,所师;万物之所宗、所师的,也就是庄子思想体系的核心——道。
本节是《庄子》中论道最为详尽的一节。
文中全面阐述了“道”的起源,“道”的本质、“道”的特性以及“道”的作用等。
说明“道”既客观存在,又无形无迹;它包容宇宙间的万事万物,超越天地之外,在时间上无始无终。
“道”可以创造天地万物,本身却不依赖任何外物而产生。
总之,“道”是一个涵天负地的绝对存在。
这个带有一定神秘色彩的“道”,为庄子摆脱现实世界的束缚,创造超越于现实之上、与现实针锋相对的理想世界,奠定了理论基础。
庄子笔下,对“道”的向往、欣羡、漾溢于字里行间,表现了他对理想的憧憬。
同时,错综变化的笔法,排比句的运用,使行文纡徐萦回,错落有致。
庄子还以看似不经意的点缀法,大量引用神话传说故事,使抽象的论说富于瑰奇的神话魅力。
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语①,曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻②,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。
”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友③。
俄而子舆有病④,子祀往问之。
曰:“伟哉⑤!夫造物者⑥,将以予为此拘拘也⑦!”曲偻发背⑧,上有五管⑨,颐隐于齐⑩,肩高于顶(11),句敖骜赘指天(12)。
阴阳之气有沴(13),其心闲而无事(14), 而鉴于井(15), 曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”子祀曰:“女恶之乎(16)?”曰:“亡(17),予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡(18),予因以求时夜(19);浸假而化予之右臂以为弹(20),予因以求鸮炙(21);浸假而化子之尻以为轮(22),以神为马(23),予因以乘之,岂更驾哉(24)!且夫得者(25),时也(26);失者(27),顺也(28)。
安时而处顺,哀乐不能入也。
此古之所谓县解也(29),而不能自解者(30),物有结之(31)。
且夫物不能胜天久矣(32),吾又何恶焉!”俄而子来有病,喘喘然将死(33),其妻子环而泣之(34)。
子犁往问之,曰:“叱(35)!避!无怛化(36)!”倚其户(37),与之语曰;“伟哉!造化。
又将奚以汝为(38),将奚以汝适(39)?以汝为鼠肝乎(40)?以汝为虫臂乎(41)?”子来曰:“父母于子,东西南北,唯命之从(42)。
阴阳于人,不翅父母(43);彼近吾死而我不听(41),我将悍矣(45),彼何罪焉!夫大块载我以形(46),劳我以生(47),佚我以老(48),息我以死(49)。
故善吾生者,乃所以善吾死也。
今之大冶铸金(50),金踊跃曰(51):“我且必为莫邪(52),’大冶必以为不详之金。
今一犯人之形(53),而曰:‘人耳人耳(54),’夫造化者必以为不详之人。
今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!成然寐(55),蘧然觉(56)。
”【注释】①子祀、子舆、子犁、子来:庄子寓言中虚构的人物;相与语,相互谈论。
②尻(kao音烤阴平):臀部。
③遂:于是。
相与为友,相互做了朋友。
④俄而:不久。
⑤伟哉:犹伟大啊。
⑥造物:犹造化,这里指“道”,庄子认为万物皆由道生出。
⑦拘拘:曲屈不伸的样子。
⑧曲偻(lou音篓):驼背;发背,背骨突起。
⑨上有五管:指五脏血管向上突出;五管,五脏血管。
⑩颐:面颊;齐,即脐。
(11)顶:头顶。
(12)句(gou音钩)赘:颈椎。
(13)沴(li音厉):因气不和而生的灾害,这里拽人体内阴阳之气不调。