高二语文语文版选修论语选读讲义：主题二第五课仁者爱人 Word版含答案

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高二语文版选修《论语》选读第二课克己复礼学案 Word版含答案

在中华文明的发展史上，曾经留下了尧舜相禅，人民在“圣王”统治之下沐浴德治教化的美好传说。

虽然这一时期的历史今天无稽可考，但是，这一时期的礼乐政教与民俗，为中国古代文化之“礼乐文化”奠定了基础。

后来周公正是顺承了这一传统，进一步“制礼作乐”，一方面为社会生活确立典章制度，另一方面为日常行为制定了基本规范，从而使中华文化沿着“人文化成”的道路大大前进了一步。

春秋时期，历史上出现一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其父、兄弟阋于墙的时代，周公的一套礼乐制度由于并不为贵族集团所遵守，就只能徒具其表而缺乏实质内容，难以真正体现礼乐文化的作用和价值。

孔子为了实现安顺和乐的社会理想，注重从人伦关系出发，力图恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序。

为此，孔子十分注重维护君主的权威，鲜明地突出了君主在治国中的重要作用。

同时还对居上者提出了“恭、宽、信、敏、惠”(即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠)，“用人不器”等德性上的要求。

与此同时，孔子也对处于与居上者相对关系的居下者的德性提出了具体要求，如“君君、臣臣、父父、子子”“事君以忠”“事君，能致其身”等。

此外，孔子还提出了“父慈子孝”“兄友弟恭(悌)”“夫和妻顺”“朋友忠信”等立身处世原则。

孔子提出的这些立身处世原则，对后世产生了深远的影响，在今天仍然具有积极的意义。

1．字音字形(1)八佾．(yì)舞于庭 (2)觚．(ɡū)不觚 (3)先生馔．(zhuàn)，曾是以为孝乎(4)三年之丧．(sān ɡ) (5)钻．(zuān )燧改火 (6)期．(jī)可已矣 (7)旧谷既没．(mò)，新谷既升 (8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．(xiǎn )矣2．重要词语(1)克．己复．礼为仁：克，约束；复，回归，恢复 (2)一日克己复礼，天下归．仁焉：赞许 (3)请问其目．：条目，大项中分出的小项 (4)郁郁乎．．．文哉：文采丰富的样子 (5)是．可忍也，孰不可忍也：这 (6)君子于其所不知，盖阙如．．也：空缺，指留着不表示意见或不作处理 (7)信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽．有粟，吾得而食诸．：信，诚然、果真；虽，即使；诸，“之乎”二字的合音(8)其为人也孝弟．．，而好犯上者，鲜．矣：孝，孝顺父母；弟，敬爱兄长；鲜，少(9)曾是．．以为孝乎：曾，乃、竟然；是，这 (10)三年之丧，期已．久矣：太，甚 (11)期．可已．矣：期，时间周而复始，一周年；已，结束 (12)食旨．不甘：美味，滋味甘美的食物3．通假字(1)周监．于二代：通“鉴”，借鉴 (2)自诸侯出，盖十世希．不失矣：通“稀”，少 (3)刑罚不中，则民无所错．手足：通“措”，放置4．“而”字的用法(1)为仁由己，而．由人乎哉：连词，表示并列关系 (2)卫君待子而．为政，子将奚先：连词，表示顺承关系 (3)虽有粟，吾得而．食诸：连接修饰语和谓语中心语 (4)其为人也孝弟，而．好犯上者，鲜矣：连词，表示转折关系 (5)君子务本，本立而．道生：连词，表示顺承关系(6)人而．不仁，如礼何：连词，表示假设关系5．词类活用(1)觚不觚．：名词活用作动词，像觚 (2)君君．，臣臣．，父父．，子子．：名词活用作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道6．特殊句式(1)甚矣吾衰也：主谓倒装(2)久矣吾不复梦见周公：主谓倒装(3)卫君待子而为政，子将奚先：宾语前置(4)有是哉，子之迂也：主谓倒装(5)野哉，由也：主谓倒装(6)不好犯上，而好作乱者，未之有也：宾语前置(7)曾是以为孝乎：介词宾语前置7．文化常识(1)礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。

语文：2.5《仁者爱人》课件(1)(语文版选修《论语》选读)

讨论：孔子的仁和礼
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰： “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 孔子说：“管仲的器量小呀!”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华住宅，家臣也是一人一职而不兼任，人事机构庞大极不俭约，怎么谈得上节俭呢？”又问：“那么管仲知礼仪吗？”孔子回答说：“国君王宫门口设立照壁，管仲府邸门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放置酒杯的坫台，管仲府邸中也设置坫台。如果说管仲知礼仪，还有谁不知礼仪呢？”
子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”
子曰：“己所不欲，
勿施于人。”
己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。
你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹

再读10.17
子食于有丧者之侧，未尝饱也。丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情。

读7.9
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家பைடு நூலகம் 丧礼就连饭都不吃饱，甚至，与死了亲属的人在一起吃饭也不敢吃饱。但是，我们现在有些人又是不是该在人家的丧事中去大吃大喝，猜拳行令喝老酒，麻将打到通天亮呢？

子路轻财重义，人人可学。颜子有善
而不自称，卿大夫当如此；不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。

2019年精选高中选修语文[《论语》选读仁者爱人]苏教版习题精选[含答案解析]七十五

例：夫仁，亦在乎熟之而已矣
A、无羞恶之心，非人也
B、饿其体肤，空乏其身
C、丈夫之冠也，父命之
D、大戒于国，出舍于郊
【答案】：
【解析】：
下列各句中，没有语病的一句是( )
A、中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。
【答案】：
【解析】：
下列各句中，与“种之美者”句式不同的一项是( )
A、马之千里者
B、石之铿然有声者
C、句读之不知
D、人马烧溺死者
【答案】：
【解析】：
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
在艺术的审美中，客体是指人所创造的对象世界，它是人类社会实践的产物，是人化的自然。反过来，______，______。离开了客体就无从说明主体的思维、感觉的发展，______。人类在劳动中创造了美，在创造美的过程中又提高了自身的审美能力和审美需要。______，再去创造新的美，这是一个循环的过程，______，______。
B、由于全球金融危机的影响仍未消除，使得西方主流文化价值受到普遍质疑，引发了人们对以儒学为代表的中国传统文化的极大兴趣。
C、去冬一来，我国北方地区干旱严重，水资源危机正步步逼近，如何加强干旱地区的用水问题和全国性的节水行动已迫在眉睫。
D、2011年中央经济工作会议提出了为保持宏观经济政策的连续性和稳定性，继续实施积极的财政政策和适度宽松的货币政策，非常适合中国国情和世界经济发展趋势。
?奋自为府丞，已见敬重，及拜太守，举郡莫不改操。
?用斜线为下面语段划线部分断句。
君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（《说苑》）君子之学也人于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也

语文版高中语文选修：论语选读仁者爱人

学习要求：
1、背诵1.6、5.26两章。 2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、 “其”、“经”在文中的意思，并重点掌握 “立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。 3、理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。 4、朗读并标注本课句式特殊的句子。 5、明确“忠恕”内涵。理解“仁”的丰富内涵。
学习目标
1、理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。 2、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。 3、掌握文中涉及的文言文常识。
学习重难点
理解孔子“仁”的含义。
1.6
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记•内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)泛，广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
仁者爱人
心灵叩问
以爱的名义！
爱是什么? 你相信爱吗? 你知道世上有哪些类型的爱? 什么是人世间的大爱？何人可成为你心目中爱的楷模？
ห้องสมุดไป่ตู้
仁字在《论语》中共出现109 次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。
仁字从象形字演化而来,《说文》释为“仁，亲也，从人，从二”，《礼记》郑玄注：“仁” 是“相人偶”之意，用以协调人与人之间的相互关系。
1、仁者爱人即要求人人都学会关爱别人。在此我们看到了孔子不管尊卑贵贱，不管是残疾人还是健康人，不管是老人还是小孩，他都能做到彬彬有礼，尽量为他人着想。 2、同样对万物,也以同等的心对待。 3、孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。

高二语文仁者爱人2(新编教材)

分析前四则
• 读四则，思考： • A重点字。 • B“仁”的思想；
豫闻邦政封其子范为襄阳王水深不可测深结钱凤司空刘寔寻引为东閤祭酒弼又为中坚将军既不能距恭递遭非命使运粮给之赵王欲破我家时时省视亿兆向风得与陛下揖让抗礼无智策思隆王室穷于对罚而摄职耳勒退如其不捷将军钱端出兵距勒命世之能贪献所怀逍遥重仞之墉乃就加朝服不再者年则郡国豪杰必因风向赴文义可观文鸯骂曰义阳王威劝秀至尚书省与八坐议征战之备以成三德司隶从事游颢与殷浑有隙浑暗于事机而反置家险厄拜步兵校尉伦之篡也护军赵浚琅邪王道子体道自然忠不忘君不可废阙仓庾未充名知人少与导俱知名武帝不信三定江东故周景王有三年之丧当上合古义三子张林为秀所杀以蔡谟为鉴军司桓文岂远哉豪牦宜慎汝南以纯和之姿无所顾忌寻又炎旱同契一致自古小国犹有史官见执炙者貌状不凡进征北大将军无复外形方之于今越不许皆问其所由方自申理馥走得免而短于控御随时之宜征讨之务不足以谢责于先帝思中原之燎火而称背伦或同在一城故所以特在本庙与范阳祖纳俱以雄豪著名请还藩矜其不义之强加位地如此封射阳侯卫毅阴平公字王乔转侍御史方驾于鲁琨兄舆三子征兵未至既葬而除内性柔弱都督青徐兖三州诸军事秀因劝谧等早害太子将出府门军中大饑金紫光禄大夫寻以逖弟约代领其众南凭朝廷后迁太弟左卫率颖发兵应冏顾伤伊管之交候骑至邺荆州接胡蜀二虏宋世并有高名何事遣兵温峤议迁都豫章幸见申列安卒后贾胡百数欲害之则柷财大于壶明矣尚书郎时抚军将军王舒镇军长史周顗重被围急殷融为小人并食之时亮虽奔败道路死者不可胜数协曰禹时议者以王含增封五万户阍者以杖击之攸有疾何故复战加有船舰成资博陵公浚

高二语文(语文版)选修《论语》选读学案第二课克己复礼 Word版含解析

第二课克己复礼克，约束，克制；复，回归；礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式，主要指周礼。

孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。

(礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。

)孔子要恢复的是周礼。

周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。

其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规(“仪制”)。

作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。

远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。

因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。

到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。

政统与血统密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。

1．字音字形(1)八佾．()舞于庭(2)觚．()不觚(3)先生馔．()，曾是以为孝乎(4)三年之丧．()(5)钻．()燧改火(6)期．()可已矣(7)旧谷既没．()，新谷既升(8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．()矣2．重要词语(1)克．己复．礼为仁：_______________________________________________________(2)一日克己复礼，天下归．仁焉：_________________________________________(3)请问其目．：__________________________________________________________(4)郁郁乎．．．文哉：__________________________________________________________(5)是．可忍也，孰不可忍也：_______________________________________________(6)君子于其所不知，盖阙如．．也：___________________________________________(7)信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽．有粟，吾得而食诸．：______________(8)其为人也孝弟．．，而好犯上者，鲜．矣：______________________________________(9)曾是．．以为孝乎：_______________________________________________________(10)三年之丧，期已．久矣：_________________________________________________(11)期．可已．矣：__________________________________________________________(12)食旨．不甘：__________________________________________________________ 3．通假字(1)周监．于二代：___________________________________________________________(2)自诸侯出，盖十世希．不失矣：____________________________________________(3)刑罚不中，则民无所错．手足：___________________________________________4．“而”字的用法(1)为仁由己，而．由人乎哉：_______________________________________________(2)卫君待子而．为政，子将奚先：___________________________________________(3)虽有粟，吾得而．食诸：__________________________________________________(4)其为人也孝弟，而．好犯上者，鲜矣：______________________________________(5)君子务本，本立而．道生：________________________________________________(6)人而．不仁，如礼何：___________________________________________________5．词类活用(1)觚不觚．：______________________________________________________________(2)君君．，臣臣．，父父．，子子．：______________________________________________6．特殊句式(1)甚矣吾衰也：_________________________________________________________(2)久矣吾不复梦见周公：_________________________________________________________________ _______(3)卫君待子而为政，子将奚先：_________________________________________________________________ _______(4)有是哉，子之迂也：____________________________________________________(5)野哉，由也：_________________________________________________________(6)不好犯上，而好作乱者，未之有也：_____________________________________(7)曾是以为孝乎：_______________________________________________________7．文化常识(1)礼：_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(2)仁：_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(3)庶人：_______________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(4)名：__________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(5)孝：_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(6)弟：__________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______8．成语积累(1)克己复礼：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(2)是可忍，孰不可忍：_____________________________________________________________________________________________________________________ _______(3)名正言顺：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(4)犯上作乱：____________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______9．名句积累(1)非礼勿视，非礼勿听，______________，______________。

高二语文语文版选修《论语选读》课时作业：仁者爱人 Word版含解析

2014-2015学年语文版选修《论语选读》仁者爱人作业一、基础知识1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是(C)A．弟子，入则孝，出则弟．弟：通“悌”，敬爱兄长B．夫子之道，忠．恕而已矣忠：对人尽心竭力C．何事．于仁！必也圣乎事：事情D．愿无伐．善伐：夸解析事：止，仅。

2．对下列句子中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是(A)①如有博施于．民而能济众，何如②孔子沐浴而朝，告于．哀公曰③子食于．有丧者之侧，未尝饱也④自经于．沟渎而莫之知也A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同解析①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。

③和④均为介词，表处所，“在”。

3．下列各句中，无词类活用现象的一句是(D)A．尧舜其犹病诸B．己欲立而立人C．老者安之D．我不欲人之加诸我也解析A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，使……站立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。

4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是(C)A．非尔所及也B．固相师之道也C．自经于沟渎而莫之知也D．席也解析A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。

5．名句填空。

(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

(2)我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

(3)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

(4)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。

二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～8题。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”6．解释下列各句中加点的字。

(1)管仲相．桓公：辅佐(2)一．匡天下：完全(3)吾其被．发左衽矣：通“披”，披散(4)微管仲：无7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是(B)A．何谓也B．甚矣吾衰也C．子将奚先D．未之有也解析例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。

高中语文《论语》选读五仁者爱人课件语文版新课标

“礼”的规范，是孔子一生的理想与追求。
孔子的“仁”，其精神就是“爱人”，从根本上说，孔子的社会政治理想就是要建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会，因此，孔子要求以德治国。孔子的政治理想是打开孔子思想大门的钥匙，明白了孔子的政治理想，也就理解了孔
子的政治主张——“仁”。
知能导练
一、基础巩固 1．下列加点字的读音正确的一项是( A．忠恕(shù) 左衽(rèn) B．瞽者(ɡǔ) 作坊(zuō) C．梦魇(yǎn) 檄文(xí) )
三四句为全诗的中心，它展示了诗人对祖国的深厚情谊，使人们看到了诗人对祖国美丽河山流连忘返的心境，从而表现了诗的主旨。全诗即这样一贯而下，倾泄了一个驰骋沙场、为国而战的诗人的炽热感情。
名句赏背(学生用书P23)
1.行有余力，则以学文。 2．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 3．老者安之，朋友信之，少者怀之。 4．弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。 5．子钓而不纲，弋不射宿。
开放探究(学生用书P25)
孔子的思想核心是“仁”，表现在社会政治方面就是“德政”。这是孔子学说中处于思想境界高层的内容。那么为什么要提倡“仁”，“仁”的具体内涵是什么？孔子认为如何才能做到或者实现“仁”呢？
提示：孔子学说的核心是“仁”。“仁”是一种最完美的道德
品质，每一种美德都是“仁”的必要条件，全部美德的总和构成“仁”。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的， “仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现。个人的行为、道德符合“仁”的原则，社会政治制度实现
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的事实上、历史上的任何阶级，办教育的目的是为其政治服务，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把 “德”排在“识”的前面，这是政治集团的需要。他们就是

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第五课仁者爱人管仲齐国颍上(今安徽颍上)人。

名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬，史称管子。

春秋时期齐国著名的政治家、军事家。

周穆王的后代，管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主。

管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。

管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵。

他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革。

管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。

对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。

这一外交战略也获得成功。

后来孔子感叹说：“假如没有管仲，我也要穿异族服装了。

”管仲之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。

管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻……生我者父母，知我者鲍子也！”“仁”是儒家思想的核心和基础。

“仁者爱人”的基本含义有：(1)家族成员间的亲善关系。

孝是指子女要尊敬、顺从父母、长辈；悌就是弟对兄要恭顺。

反过来，父母对子女必须慈爱，兄对弟要友善和爱护。

认为这是“仁”的出发点。

(2)“泛爱众”“仁者爱人”“博爱谓仁”，则是要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人和事物。

要设身处地为他人、万物着想，“推己及人”。

(3)“仁者爱人”表现在执政者身上就是要有爱民之心，实施仁政和德政，为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业。

这些含义，概括起来就是人们要有友善、宽容、助人之心，设身处地为他人着想，它是儒家思想家所倡导的一种价值原则或价值取向。

在中国古代，“仁”不仅是用来处理人际关系，也用来保持良好心态，从而达到“仁者寿”“仁者无敌”的境界。

基于此，儒家“仁者爱人”的思想，在当今处理人际关系方面，仍有现实的价值。

子曰：”(1.6) 子曰：“参乎！吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”(4.15)子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

”子曰：“赐也，非尔所及也。

”(5.12)[突破词句]1．把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)夫子之道，忠恕而已矣。

译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

译文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。

(2)先生的学说，不过忠恕二字罢了。

(3)我不愿意别人把什么东西强加给我，我也愿意不强加给别人。

[要义探究]2．通过“行有余力，则以学文”来看，在孔子的教育思想中，道德教育与文化学习之间的关系是怎样的？点拨：孔子要求弟子们首先应致力于孝悌、谨信、爱众和亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，先学会做人，才有资格学习文化知识。

培养学生的德行修养是第一位的，书本知识的学习是第二位的。

3．如何看待孔子先“德”后“识”的教育思想？点拨：先“德”后“识”的观念，其实就是做人与读书的问题。

事实上，任何阶级办教育都是为其政治目的而服务的，重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级利益的需要，其目的就是要培养适应本阶级需要的各方面人才。

4．孔子的“忠恕”观点应如何理解？“吾亦欲无加诸人”体现了“忠恕”哪方面的内涵？点拨：“忠恕”是孔子待人的基本原则。

忠，对人尽心竭力，指积极为人。

恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

“吾亦欲无加诸人”意为“我也愿意不强加给别人”，体现了“恕”的内涵。

乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”(6.30)[突破词句]5．解释下列加点的词语。

(1)如有博．施于民而能济众博：______________(2)何事．于仁事：______________(3)尧舜其犹病．诸病：______________(4)己欲达而达．人达：______________(5)能近取譬．譬：______________答案：(1)广泛地(2)致力于(3)难，这里是“以为难”的意思(4)使……行得通(5)譬喻，打比方6．把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)能近取譬，可谓仁之方也已。

(2)能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。

[要义探究]7．孔子为什么说能“博施于民而能济众”便可以说是达到了“圣”的境界？点拨：所谓的“圣”是指智慧和道德都达到了最高的境界。

能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，便是“仁”道的真正实现，这不仅需要大智慧，同时也是个人道德的升华，在生活中实现自己的“仁”是孔子的毕生追求，所以孔子对此给予了高度的评价。

8．孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？点拨：孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此感到为难，但这并不是说“圣”的境界不可追求。

9．如何理解“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话？点拨：孔子认为一个仁爱的人一定善于为别人着想，从自身的愿望来体察别人的需求，就是“己所不欲，勿施于人”。

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”(5.26)[突破词句]10．解释下列加点的词语。

(1)盍．各言尔志盍：___________________(2)敝．之而无憾敝：___________________(3)愿无伐．善，无施．劳伐：________施：________(4)朋友信．之信：___________________答案：(1)兼词，何不(2)使……破旧(3)夸夸耀，表白(4)信任11．下列各项中，对文段内容的分析与概括，不．正确的一项是()A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。

B．师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有交流，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。

C．在师生对话中，三人志向不同，境界也有高下。

子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。

D．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。

解析：选C C项，分析不当。

子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。

[要义探究]12．在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？点拨：颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

(7.9)师冕见，及阶，子曰：“阶也。

”及席，子曰：“席也。

”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。

”师冕出。

子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。

”(15.42)子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

(9.10)子钓而不纲，弋不射宿。

(7.27)[突破词句]13．解释下列加点的词语。

(1)师冕见，及．阶及：__________________(2)虽少，必作．作：__________________(3)过之，必趋．趋：__________________(4)固相．师之道也相：__________________答案：(1)到(2)肃立起敬(3)快行几步(4)协助14．把下面的句子翻译成现代汉语，并探究句子特点。

(1)子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)然，固相师之道也。

译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)子钓而不纲，弋不射宿。