单向度的人：马尔库塞语境下的大众文化奴役

- 1 - 单向度的人：马尔库塞语境下的大众文化奴役

——读《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》有感 【摘 要】：马尔库塞认为，人类步入发达工业社会，物质生活虽得到极大满足，但社会、思想和人却变为单向度的社会、单向度的思想和单向度的人，失去了否定和批判的向度。这一现象产生的原因之一就是大众文化的迅猛发展。因此，马尔库塞对单向度的大众文化进行了批判，然而，这样的批判却同样只停留在一个单向度的层面，因为大众文化的生成与发展有其合理性，其对社会也有着正面的影响。究竟如何对待大众文化，这将是我们亟待解决的一个问题。 【关键词】：单向度、大众文化、批判

绪论 “单向度”是马尔库塞在描绘当代工业社会，尤其是在描绘当代发达资本主义工业社会时所使用的一个专用术语，在马尔库塞眼中，它代表着当代发达工业社会在政治、生活、文化和思想等方面所表现出的最基本的特征。在《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》这本书中，马尔库塞扩充了法兰克福学派的一些早期论点，批判了工具的合理性，认为在发达工业社会之中，个人已经失去了独立的 - 2 -

理性的批判现实社会的意识和能力，即成为了单向度的人。在发达工业社会以前的社会当中，人应当有两个“向度”，一是肯定现实社会的合理性并与现实社会保持一致和同一的向度，二是反思、否定、批判现实社会，并对其有所超越的向度。而当今的发达工业社会已经演变成一个新型的极权社会：一方面，它压制社会中的反对派和反对意见，压制人们内心的否定性、批判性和超越的向度，因而它是极权的；另一方面，现代工业社会的极权统治并不是通过国家机器和暴力手段，而是通过高度发达的科学技术和大规模的文化产业来维持，并有效地形成了一种肯定的意识形态思维方式，因而它又是新型的，是建立在“合理而又民主的不自由”1之上的。 这样的“单向度”表现在社会的方方面面，而我个人认为在文化领域，“单向度”集中表现为市民文化，尤其是大众文化的兴盛与繁荣。这里的大众文化指的是借助于大众传播技术，实现对政治意识过滤的一种文化。在马尔库塞看来，这种文化就是使个人丧失了批判意识和否定能力的罪魁祸首之一，它通过制造虚假需要来达到整合大众的目的。因而，批判大众文化也成为马尔库塞哲学体系中的一个重要话题。以下，笔者将从马尔库塞的代表作《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》入手，对这一问题进行简要分析。

第一部分、单向度的现实及其产生原因 一、 单向度的现实

1 [美]赫伯特.马尔库塞《单向度的人》，第3页，上海译文出版社，2006年。 - 3 -

近一个世纪以来，尤其是二战以后的六十多年，人类社会取得了前所未有的辉煌和进步，物质财富的空前膨胀使得人们从贫困的生活状况和繁重的生产劳动中解脱出来，全世界似乎都沉浸在一片富裕安定的氛围当中，然而，马尔库塞却清醒地看到，人类并未获得真正的解放。我们一方面获得了丰富的物质资料，但另一方面，精神生活和自由选择的意识却被剥削殆尽。社会成为了单向度的社会，人也成为了单向度的人。马尔库塞主要是从以下几个方面描绘所谓的“单向度”的。 首先，社会的单向度。单向度的社会就是一种新的极权社会。随着科学技术的发展，政府转变了控制方式，通过提高人民的生活水平来逐渐弱化人们的否定和批判意识，并且通过这样的方式获得社会的存在合理性。 其次，思想的单向度。在这一问题上，马尔库塞的矛头直指实证主义哲学和语言分析哲学。他认为这两种哲学的研究范围仅停留于事实经验范围内，掌握的只是事实而非原因，所以是一种“单向度的思想”。 第三，人的单向度。相对于前工业社会的人来说，工业社会的人丧失了自主精神和自由意识，人们只知顺从社会，模仿现实，而失去了否定和批判的维度。 二、 “单向度”的产生原因和途径 “单向度”是人与社会相互作用的一个结果，人的单向度必然导 致社会的单向度，而单向度社会正是由于人受到了奴役和控制所导致 - 4 -

的。马尔库塞认为，现代发达工业社会对人的需要的满足已经达到了无以复加的地步，这样的情况很容易使人们不能够认清现状，不能够意识到自己处于被控制和受奴役的境况之下。随着时代的发展，科学技术越来越成为左右社会发展的重要力量，越来越成为社会控制和协调系统的重要组成部分。在科学技术的帮助下，发达工业社会减少了肮脏、繁重的体力劳动，并且使社会物质需求得到了极大的满足，使人们过上了“幸福”生活。这样，在生活条件的改善中，人们心安理得地接受了社会的奴役和控制，丧失了否定的意识和批判的能力，丧失了去设想另外一种生活和生存方式的意愿。在这样一个社会中，人被现存的社会制度同化，同一性的原则逐渐压倒了否定性的原则，并成为唯一的准则。科学技术的进步之所以能够使人们感到生活富足安定，就是因为人们都不假思索的接受了同一性原则所提倡的虚假需要，可悲的是很少有人能够看到，人类真正的需要的是理性的自由，是运用否定、反思和批判能力的自由。 马尔库塞认为，高度发达的工业社会实现“单向度”的途径主要有三：一是政治领域的一体化，一是思想领域的同化，再就是文化领域的商品化。在政治领域，一方面科学技术的高度发展使得社会各阶层的矛盾得到满足，另一方面社会借助外来的威胁使得整个社会融合一起，两方面的共同作用形成了一种新的统治形式。在思想领域中，马尔库塞将主要精力放在哲学方面，他认为在当代发达工业社会中普遍流行的是一些单向度哲学，如实证哲学和分析哲学等，这样的哲学不加辨别的接受既有事实，是对否定性思想的一种清洗。 - 5 -

社会实现“单向度”的文化途径将是我们探讨的主要问题，在这样的社会中，文化被高度的商业化，成为了一种单纯的消费品，这样的文化屈从于社会的同一标准，屈从于社会所形成的虚假的需要，这样的文化与现存社会融为一体，而不再具有一般意义上的文化所具有的批判性和超越性的特点。马尔库塞认为这样的文化就是大众文化。

第二部分、单向度与大众文化 一、 马尔库塞对单向度的大众文化的批判 前面已经提到，随着社会的单向度的逐步形成，文化领域也发生 着与政治一体化类似的文化一体化，其主要表现为流行文化全面压倒高层文化，而高层文化不得不放弃已有的批评社会的姿态，将自己置于大众基础之上进行改造和重组，“高级文化成为了物质文化的一部分”2，这样形成的文化便是大众文化。与高层文化相比，大众文化更加依赖于文化制造、传播手段的发展，更加商业化和工业化，更加符合市场和个体的需要，尽管这样的需要在马尔库塞看来是虚假的需要。 法兰克福学派一贯所强调的真正的文化，即高级文化，应该是一种对现存社会合理性持否定和批判态度的文化，无论在政治、哲学、还是艺术等各个领域，它都应发出一种与现存社会不同的声音，都应激励人们去创造一种不同与现存社会的新的生活方式。只有这样的文化才能促进社会的进步和发展。然而，大众文化所体现出的本质和特

2 [美]赫伯特.马尔库塞《单向度的人》，第50页，上海译文出版社，2006年。 - 6 -

性却与此相悖，所以，马尔库塞从以下几个方面对大众文化进行了批判： 首先，马尔库塞认为大众文化是为现存秩序的利益服务的。大众文化从本质上讲是一种“肯定性”的文化，它通过大众传播手段，将意识形态渗透到人们生活的方方面面，消磨人们的反抗和批判意识，劝说人们顺从社会，屈从现实。 其次，马尔库塞认为大众文化诱导人们去追求虚假的幸福和需要。大众文化宣扬社会的合理性，并诱导人们与社会相协调，使得人们沉浸于虚假的满足之中。人们只知一味的对现实的模仿，却忘却了批判和否定。 第三，大众文化对人的反抗、否定和批判意识起到一种消磨作用，这直接导致人们丧失创造一种更加美好的生存方式的意愿和精神动力。没有否定就没有进步，然而在这样的文化环境下，一切否定的力量都会被“和谐”为现存秩序的畸形维护者。 总之，大众文化被马尔库塞认为是单向度的人和单向度的社会形成的重要原因。大众文化被统治阶级当作工具利用，以达到整合大众的目的。可以说，马尔库塞对大众文化的批判就是对文化奴役大众的批判，就是对社会新的控制形式的批判，是对人类真正解放的最深切的关注。 二、 马尔库塞对大众文化的单向度解读 诚然，马尔库塞对大众文化的批判无论是在当时还是在现在都具 有重大而深远的意义，但是，我们不能因此就对大众文化进行全面的 - 7 -

否定。马尔库塞对大众文化的分析也仅仅达到了“单向度”的程度。我们可以看到，无论是在西方还是在中国，大众文化都已经成为了社会文化体系中最为重要的组成部分之一，其迅猛发展已经成为一股不可逆的潮流。大众文化在世界范围内所表现出来的欣欣向荣的局面显然不能够通过“发达工业社会的文化统治”来简单解释，其背后一定有着更为深刻的社会原因。 大众文化的产生有着深刻的社会原因，它的生成和发展是建立在其特有的社会基础和大众心理基础之上的。随着发达工业社会的到来，人类的历史也迈入了一个全新的时代，这个时代充满了冲突与竞争，这个时代追求的是快节奏与高效率，在重压之下，人们急需找到一种能够放松心情、发泄情感的途径，从某种程度上讲，大众文化正是契合了人们的这样一种心理需求。因此，大众文化是一种实用性的文化，它虽然被认为是单向度的，是肤浅的，是媚俗的，但它所起到的对现代人群心灵的抚慰作用却是其他任何一种文化所无法替代的。因此，在现代社会，大众文化确实不可或缺。 大众文化的出现和发展是合理的，它对整个社会也是有着正面的影响的，这一点主要可以从以下两个方面得到体现： 首先，大众文化丰富了文化内容，扩充了文化传播方式，打破了长期以来文化单一的局面和文化的等级。大众文化以其繁多的内容和高度发达的传播手段，真正实现了对社会全方位的影响，使人们尽情享受文化所带来的快乐。 其次，大众文化的出现真正实现了文化主体的转变，此时的文化