电影之人文精神论文
人文精神
“人文精神”的两歧单世联“人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。
“人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。
这一概念的普及极大地利益于1990年代中期有关“人文精神”的讨论。
这是“文革”结束后思想文化论争的重要一环，其起源可以追溯到1980年代初的人道主义思潮。
“马克思主义人道主义”命题的锋芒所向主要是曾给中国人带来深重灾难的种种“政治异化”和“经济异化”，也理所当然地包含着对人的价值和尊严的期待。
马克思主义人道主义的主要倡导者王若水1986年就指出：过去我们“把人看成抽象的…政治‟而忽视了人的物质需要”，这些年纠正了这种篇向，强调了物质鼓励，“但也出现一种偏向，以为物质鼓励是万能的，一切问题都可以靠钱来解决。
这又把人看成片面的…经济人‟，以为他们的行为只受物质的需要考虑支配。
两者都没有看到人是…社会人‟，他们的需要是多层次的，是在社会历史中变化发展的。
两者都没有看到人有自我实现的需要，它不是简单地用物质报酬来满足的，也不是可以用宣传…自我牺牲‟、…毫无怨言‟而加以忽视的。
” 此论实际上已正视到人为物役的现代情境。
随后而来的“文化热”在中/西、古/今的对比语式中批判中国传统文化，鲜明地提出了人性解放、个性实现等文化/政治理想。
进入1990年代后，市场经济的迅速发展在丰富社会物质资源、满足世俗欲望方面显出巨大能量的同时，也使计划体制时代的精神文化的生产和接受方式发生重大变化。
功利目的、交换原则、消费逻辑开始向精神、文化领域的移殖，由此呈现出来的文化的市场化导向，直接催生了“人文精神”的议题。
1、当年论争：“精神”与“人文”“人文精神”的讨论于1993-1995年之间展开。
这是市场经济初潮涌动、社会转型开始呈现的年代，也是知识分子日益边缘化、文化艺术需要重新定义自己的年代。
1980年代新启蒙的乐观声调已经远去，1992年踏上的新路前景诱人而又难以捉摸。
沉默了3年的人文知识界正寻找新的发言时机。
影视文学毕业论文范文2篇
影视文学毕业论文范文2篇影视文学毕业论文范文一：影视文学教学方法革新探究目前的戏剧影视文学专业课堂上，学生大多都在执行一种创作模式，那就是将主人公置于一种极端的情境当中，从而使得人物动作具有强烈的目的性，人物之间产生激烈的外在冲突，人物关系在情节发展中发生重大改变……戏剧性被强调为教学重点本无异议，但是戏剧性的内涵若仅仅局限于对戏剧性人格特征的呈现、外部的浮于表象的矛盾冲突与动作的组织、对情境危机的刻意营造等层面，会导致将学生的兴趣引导到关注作品的外在戏剧性，从而忽视中外现实主义经典作品的抒情性，以及其中对人类精神世界的探索与关注，审美视野和创作范畴也会变得越来越狭小。
戏剧的世界纷繁而多彩，仅仅强调外部矛盾冲突的戏剧性作品，只是戏剧世界之一隅，而非全部。
在现实主义的作品队伍中，有着更多的更符合当下时代特征与心理特点的作品存在。
这些作品以及其背后的创作方法，更应该在戏剧影视文学专业的教学中被重视起来。
一、现实主义创作教学方法深度探索的原因戏剧影视文学专业现实主义创作的教学方法需要进行深度探索与革新，主要有以下几个原因：一是时代与观众审美的诉求。
当下我们的生活环境日益平稳，那些重大的社会矛盾与问题、极端的情境已经远离了人们的生活。
时代与生活的变化带来了观众审美诉求的变化，随着时代的发展，人与人之间的矛盾逐渐被人自身以及人与环境之间的矛盾所取代，今天，走进剧场的观众更加渴望看到那些能够准确、深入地表达出现实日常生活中人们精神世界的优秀作品。
二是小剧场发展的要求。
小剧场作为一种更加适应社会发展需要的剧场形式，自上世纪八十年代至今，在我国已经有了三十年的发展历程。
经过三十年的发展，小剧场戏剧已经拥有为数众多的观众群体，成为目前我国戏剧舞台上的重要力量。
小剧场戏剧无论其剧场特点、场内交流的多向度特征还是对演员的表演要求，都更适合于表现人们的当下生活与精神本质，要求剧作者从关注外部矛盾转向对人物内心世界的探索和反映。
人文精神素材
人文精神素材
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人类遗留下来的各种精神文化现象的珍视，以及对全面发展的理想人格的塑造和实践。
以下是一些人文精神的素材，希望能对您有所启发：
1.“己所不欲，勿施于人”：孔子这句名言体现了对他人的尊重和关怀，是一种人文精神的高度体现。
它提醒我们，在对待他人时，应尊重他人的权利和感受，不应将自身意志强加于人。
2.“人的本质是自由的”：这是法国哲学家卢梭的观点。
他强调人的自由意志和追求自由的本质，鼓励人们反抗不公和不自由的社会环境。
3.“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道”：这是电影《阿甘正传》中的一句经典台词。
它提醒我们，生活中的经历和遭遇是无法预测的，我们应珍惜当下，享受生活的每一刻。
4.“一切为了人民”：这是中国共产党始终坚持的宗旨。
在中国的革命和建设过程中，党始终以人民为中心，为人民谋幸福，体现了深厚的人文精神。
5.“人生而平等”：这是美国《独立宣言》中的一句著名的话。
它表达了每个人都是平等的人类，应该受到公正和平等的对待。
6.“文化是人类的第二天性”：这是法国哲学家布尔迪厄的观点。
他认为，文化是人类生存和发展的基础，是人类创造力和智慧的结晶。
7.“艺术是人类情感的表现”：这是英国作家罗斯金的说法。
他认为，艺术是人类情感的表现和传达，是人类情感和感受的直接表达。
这些素材都体现了人文精神的核心价值，即尊重人、关心人、追求自由和平等，以及对文化和艺术的珍视和尊重。
韩国影视文化视点探讨论文
韩国影视文化视点探讨论文一、韩流来袭在世纪之交的中国沧桑巨变中，“韩流”汹涌而来。
“韩流”的产生绝不是平地风云，唯有在文化多元共处的框架中，谋求多元文化之间的对话交流，求同存异、相互学习、共同发展，才是比较理想的文化互动模式。
外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构，是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就，这种文化结构也成就了韩国的影视产业。
韩剧中有着浓厚的温情和鲜明的儒家道德，恰如其分地填补了国内目前的道德空白。
韩国既有悠久的历史传承又经济发达，既古老又现代，既传统又先进，世界韩国研究者有一个共识：“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素。
”儒学的“学而时习之，不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道，在韩国深入人心。
并演化为注重教育的传统。
剧中所体现的儒教传统，那种森严的长幼尊卑关系、几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度，让人感受到浓郁的东方文化传统。
二、韩国影视的文化视点人性亲和力。
韩剧为什么如此有生命力，不仅因为东亚文化的同质同源，还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面，体现了全人类的善世思想。
每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。
无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。
这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。
无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。
因此。
很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。
比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。
解读电影《面纱》中的中国形象
解读电影《面纱》中的中国形象【摘要】电影《面纱》通过表现中国传统文化、探索现代社会问题、呈现现代中国形象、展现中国人情感与家庭关系以及反映中国社会发展变化等多个维度，较全面地展现了中国形象。
影片中巧妙地结合了传统与现代，揭示了中国社会的多样性和复杂性。
通过对角色情感和家庭关系的细腻刻画，展现出中国人独特的情感表达和家庭观念。
影片也通过反映社会发展变化，揭露了中国社会所面临的现实问题和挑战。
中国形象在电影中的呈现既具有历史深度，又具有时代感，呈现出了一个真实、立体的中国画面，展示了中国的文化魅力和社会底蕴。
【关键词】电影《面纱》、中国形象、传统文化、现代社会问题、现代中国、人情感、家庭关系、社会发展变化、呈现、解读1. 引言1.1 电影《面纱》简介《面纱》是一部由导演张艺谋执导的电影，于1991年上映。
该片讲述了一个家庭内部发生的故事，揭示了无数悲欢离合的人生命运。
影片以家庭为主线，通过讲述三代人的故事，展现了中国传统文化、现代社会问题、中国人情感与家庭关系等多个层面。
在电影中，张艺谋运用细腻的镜头语言和真实的人物情感，刻画了每一个角色的内心世界，让观众深入了解到每个人的生活和命运。
整部影片情感细腻真实，引人深思，被认为是中国电影的经典之作之一。
通过讲述一个家庭的故事，电影《面纱》不仅仅是一部关于家庭的故事，更是一部展现中国传统文化和现代社会问题的影片，也是一部展现中国人情感与家庭关系的作品。
2. 正文2.1 表现中国传统文化《面纱》是一部通过探讨中国传统文化与现代社会问题的电影，其中对中国传统文化的表现尤为突出。
影片通过对传统戏曲、书法、茶道等元素的展示，展现了中国千年文化的魅力。
在电影中，观众可以看到主人公通过书法绘画表达情感、通过茶道沟通心灵、通过传统戏曲传递智慧等画面。
这些场景不仅展现了中国传统艺术的精髓，也体现了传统文化对中国人民生活的深远影响。
电影也通过对传统价值观念的探讨，呼应了中国传统文化中的道德观念和人生哲学。
电影《暖春》浅议
从上个世纪九十年代以来。中国影视的发展逐步步入了市场机制下的大众文化转型时期。电影、电视作为商品的交换价值和使用价值越来越被强调。观众的关注焦点越来越被重视。影视剧作家们纷纷放下精英知识分子的文化姿态走进百姓生活，影视剧悄然从深度开掘转向通俗娱乐，从批判的热情转向文化的消费，从崇高化转向平民化，形成多元共存的文化审美形态。在这种状况下，电影《暖春》从如此多的影视作品中突出，它通过对百姓生活的深切关注、对人性的深层发掘，对人类爱的精神的颂扬，既赢得了良好的市场，又受到了观众的青睐。本文作者试图从现实主义的回归和淳美的人文关怀方面阐释电影《暖春》的审美风格，揭示其独特的艺术魅力。
一现实主义的创作上世纪九十年代以后中国电影创作受西方现代后现代文化思潮的影响对解构经典娱乐搞笑碎片组合等手法趋之若鸳有的电影打着娱乐的旗号进行市场运作却由于人文精神的缺失和对人的终极关怀的缺席而堕入了平面化庸俗化的泥潭
电影《暖春》浅议
【摘要】电影《暖春》在审美多元化的文化背景下产生，但它不追踪流行时尚，而是通过对普通百姓生活的深切关怀、对人的内心世界的真诚关怀、对现实生活的诗意阐述赢得了市场和观众。本文作者试从现实主义的创作和淳美的人文关怀两方面阐释《暖春》的审美品格，揭示其感人的艺术魅力。
影片到此，让观众心里诸般感觉纷至，心有戚戚焉!影片的故事因为很贴近生活让所有观看电影的人和片中人物产生了共鸣。都感触甚多!演员到位的表演。人物性格的真切都让我们感动于剧中人物的真情真性，高兴人间真情的可贵。从这里也看到了现实生活的美好，激励人更加珍惜现实生活的酸甜苦辣。
二、人文关怀的淳美
《暖春》是一部典型的小成本电影，故事情节、人物场景等都不复杂，但取得的成绩却让人赞叹。客观的说电影《暖春》里不少地方经过了人工处理，容易出现破绽。没错，但这是导演功力的问题，不能因此而否定其艺术价值。在整部电影里我们时时都可以发现对人性的肯定，对人文精神的颂扬。
诗性精神的影像化表达——谈江南电影的地缘文化特征
江南电影因具有鲜明的地缘文化特征而形成品牌，其诗性精神和中式意境在电影市场中独树一帜。
江南电影的诗性精神体现在诗意、诗性、诗体三个维度，即美感氛围营造、人物塑造与人物关系网的编织、叙事节奏的编排与叙事方式的使用。
以江南电影《小城之春》《早春二月》《林家铺子》为例，片中带有地缘色彩的影像符号如：孔桥、流水、扁舟等成为影片的独特记忆点。
解码江南电影的地缘文化特征，可以为其它区域电影树立品牌提供借鉴经验发挥群聚效应，也有助于江南电影进一步发挥品牌优势。
诗性精神的影像化表达——谈江南电影的地缘文化特征文/ 黄惠君地缘文化是由地理区位的地理禀赋所决定的生产方式和生活方式而形成的文化，这种文化具有鲜明的地域性[1]。
在电影艺术中，地缘文化从底层逻辑上参与构建影片的价值观和文化气质。
中国作为一个幅员辽阔的国家，拥有丰富多样的地域类型和地缘文化。
充分发掘这些地缘文化内在的美学价值，并将其融入影片的内容写作，对于树立电影中的民族特色大有裨益，地缘文化的乡土底色亦有助于召唤观众的情感认同。
随着近年来，电影地缘文化研究的兴起，江南电影成为学界讨论的热题，并相应地发起了“中国电影学派理论建构暨中国江南电影学术讨论会”。
学者陈吉德在界定江南电影时，跳脱出地域范围的框架，指出“江南人创作拍摄的电影并不一定是江南电影，在江南拍摄的电影也不一定是江南电影，只有表现江南诗性文化特质的电影才是真正的江南电影[2]。
”也就是说，是否表现了江南诗性的地缘文化特质是衡量一部电影能否称为江南电影的标准。
江南电影的核心不在于以江南作为事件的发生地，而在于江南诗性文化的表达。
何为江南诗性文化？学者刘士林认为，江南文化以远古的长江文明为母体，以诗性文化为本体，其本质是一种以“审美—艺术”为精神本质的诗性文化形态。
江南诗性文化是中国人文精神的最高代表[3]。
江南的诗性依托于地域的滋养。
地处长江中下游平原、江南丘陵，素来有“水乡泽国”的美称。
优越的农耕条件和发达的手工业，为江南带来了经济上的富庶。
电影《黑天鹅》的简析
电影《黑天鹅》的简析作者：聂洲来源：《时代金融》2012年第35期【摘要】在第83届奥斯卡颁奖典礼上，电影《黑天鹅》荣幸获得金像奖最佳影片提名、奥斯卡金像奖最佳导演提名的殊荣，影片主演娜塔莉·波特曼在这部电影中凭借精湛入微的表演收获了奥斯卡金像奖最佳女主角奖，并且在拍摄完毕之后成为了2010年威尼斯国际电影节的开幕式影片，获得了世界各地著名影评人士的一致好评。
每一部经典的电影背后必然有它成功的原因，本文从传播学的角度来评析电影《黑天鹅》，力求将电影背后的文化意义揭示出来，供国内电影界人士参考。
【关键词】天鹅精神分析暗喻人文精神电影属于一种大众媒介，自从电影在法国诞生之后这种叙事方式就广泛地受到大众的追捧，无论是电影院提供的类似仪式一般的共鸣场所（许多不同的人可以在同一个地方欣赏同一部电影，体会着相近的精神体验），还是电影本身的表达方式（蒙太奇、长镜头、特效运用等等）带来的“超自然”的审美体验方式，都决定了电影是一种表达情感和人类精神世界的最佳传播方式。
而一种情感要能够有效传达给受众，是需要心灵的共鸣的，只有在观众心中引起投射自身的移情效果，才能使得观众有能够从现实身份中挣脱，获得反观其身的心理距离，反思自身的存在，获得审美体验。
电影《黑天鹅》就是一部这样的电影，它成功地把握住了当代人的心理特征，大量运用对比和隐喻，丰富着影片的叙事内容和主人公的精神世界，以至于在观看着妮娜精神世界蜕变的时候，观众可以很容易地把握住每一次蜕变的意义所在，理解了妮娜的精神世界之后在自己的内心世界形成对话，反思我们自身和整个的社会，使得电影的传播意图得到完善。
下面我们就来看看电影《黑天鹅》是如何运用各类元素达到这样的传播效果的。
一、《黑天鹅》的剧情简介及所获奖项电影《黑天鹅》摄成于2010年的六月份，公映是在2010年的12月份，上映后影片获得了世界范围内影评家的一致好评，对艺术家内心世界细腻、准确的描述使得这部电影在第83届奥斯卡金像奖评奖中获得最佳影片提名、奥斯卡金像奖最佳导演提名的殊荣，影片主演娜塔莉·波特曼在这部电影中凭借精湛入微的表演收获了奥斯卡金像奖最佳女主角奖，并且这部影片被选为了2010年威尼斯国际电影节的开幕影片，导演达伦·阿罗诺夫斯基成为了电影界目前最受关注的一位新生代导演。
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【题目一】
简述电影的发展历史；构成电影的基本元素有哪些？简述它们在电影中的
作用。
【内容】1.电影的发展历史（电影的特点及文化影响）
2.构成电影的基本元素的内涵及功能
【题目二】在我们讲过的电影中分别选择你最喜欢的三个桥段，谈一谈它
给你带来的生活启示，以及这种启示对你的学习和生活的影响。
【内容】1.桥段内容简述（必须是我们讲过的电影桥段）
2.带给你的人文启示以及对你的具体影响（结合自己的生活）
1.每篇不少于1000字
2.使用标准作业纸
3.手写
4.两篇装订在一起
5.必须有封面，封面内容：题目（横排）；题目之下注明专业、班级、姓名、
学号
6.上交时间：
电影发展史简述：
一．电影艺术的确立
电影发明后的一段时间里，人们只是把它看作一种记录现实的手段，它们
只是对生活的简单实录,真正突破电影记实性局限，将其与戏剧艺术联系起来，
从而为电影找到了一条新的出路的是法国的乔治•梅里爱。
和卢米埃尔兄弟的拍片原则不同，梅里爱注重电影的假定性，将戏剧因素
引入电影，用电影来讲述故事。，为电影最终成为一门艺术作出了贡献。电影，
这门年轻的艺术，从此走上了崭新的发展道路。
二．无声故事片发展时期
成为一门真正的艺术以后，1908年－1927年，电影进入无声故事片发展时
期。这一时期的电影处于全盛阶段。涌现出一大批闻名于世的电影艺术家。他们
在艺术上不断探索，拍出了一批流传于世的电影名作，极大丰富了电影的艺术表
现手法
三．好莱坞的黄金时代
有声片的出现,1927年，美国华纳兄弟影片公司拍摄了世界上第一部有声影
片《爵士歌手》，从而使电影这个“伟大的哑巴”发出了声音，加强了电影表现
力，给电影艺术带来了革（蟹）命性的变化。无声影片由于没有声音，只能依靠
形体动作和字幕来进行表达，这在一定程度上减弱了环境的真实气氛和画面的逼
真性，影响了电影的艺术效果。1935年，第一部彩色片《浮华世界》问世。从
此，电影具备了影象、声音、色彩三大元素，日益发展成熟起来。
电影文化功能的特点影视文化是人类文化创造中最具时代活力、科技含量、
市场价值、国际传播意义与社会影响 的文化样式之一。以丰富多彩的视听产品
为核心内容、以电影电视为传播媒介的影视文化不仅在传 媒文化、 艺术文化、
娱乐休闲文化的几个系统中,占据着不可替代的扛鼎地位， 而且对于政治、 经
济、 文化、社会、科技乃至外交、经贸等各个领域都产生着直接或间接的重要
影响。随着世界经济的全 球化的发展，文化全球化也成为了不可抗拒的时代潮
流。在这种新的历史语境下的影视文化功能的 政治社会化功能和娱乐功能地位
日益突出作用不断强化
构成影视艺术作品的基本元素就是影视艺术的画面、声音和蒙太奇。
（一） 画面：形成电影画面的是镜头、色彩、光。
1.镜头是电影艺术最基本的单位，是画面记录的工具，与电影的关系最密
切。不同的角度拍摄，有不同的艺术效果：正、仰、俯拍；侧、逆光。不同焦距
拍摄，效果不同：远、全、中、近、特写、大特写。
2.电影色彩不是彩色电影，但有了彩色电影，才有了更加丰富的电影色彩。
电影色彩是影片重要的创作手段和造型元素，是影片创作过程中富于创造性地改
变现实物象的颜色，为突出主题而制造的色彩效果。
3.电影影像是以光影成像的。从摄影技术上看，光是电影的第一要素，没
有光，就没有电影。从电影艺术上看，光影处理也是一种造型手段，能够起到渲
染气氛、烘托主题、表达情感的表现功能和美学价值。
（二） 声音：声音的类型：人声、音响、音乐
人声包含：对白，两人或两人以上相互交流的声音。旁白，从画面以外的
人发出的声音，常以第一人称或第三人称作主观或客观的叙述。独白，以画外音
的形式表现剧中人物说话的声音，它直接表达了画面人物的隐秘的心声。
音响，指影视作品中人与物运动所发出的声音及所有背景和环境的声音，
主要有自然的音响、机械的音响、武器的音响、社会环境音响以及特殊音响。
音乐，影视音乐是专为影视作品创作并编配的音乐，是影视综合艺术中一
个重要的组成部分，是一种与影视视觉影像相联系的独特的音乐艺术体裁。
（三） 蒙太奇：蒙太奇是指电影镜头与镜头之间的剪辑与组合。在电影创
作中，如果把两个不相连续的镜头加以连接，就称之为蒙太奇。蒙太奇是电影的
基本结构手段和叙述方式，是电影艺术的基础。 它比单一的镜头更高的构成层
次，是将镜头元素加以组装的规则，是一种电影语言符号系统的修辞手法。
蒙太奇分为三大类：叙事蒙太奇、心里蒙太奇和表现蒙太奇。
蒙太奇在电影中的作用有：1、构成连续、完整叙事的影视作品。2、创造
影视时空，形成不同节奏3、抒发情感，表达思想。
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桥段一：选自叶问
武痴林别李钊招走跟日本人比武后，就再也没有回来，叶问不断地寻找他，
知道李钊再来招人比武时，叶问问他武痴林在哪，李钊吞吞吐吐说不知道，叶问
为了找到武痴林，跟随李兆前去比武。当时廖师傅正在跟日本人比武，廖师傅挑
战三个失利后，中枪身亡，叶问看到同胞被打死心中怒火高涨，大喊三声开门后，
以逼人的气势要求挑战了十个人，当三浦将军要他再来是，他说：“我不是为这
些米来的”，三浦问他名字时，他说：“我只不过是个中国人”
从这个桥段中可以看出，叶问那可敬的爱国精神，当初他是以修身为目的
练武，到现在的为了国家而去杀死那些侵略者，每一个过敏都应有这样的爱国精
神，他根本不顾及日本人会对他怎么样，因为他有那颗爱国的心和气质，才会说
出我不是为这些米来的，和我只是一个中国人，但当他走在街上，遇到卡车也得
让路，体现了一个人的力量是渺小的，不论武功多好，在枪弹面前都是脆弱的。
这生活中，我要发扬这样的爱国精神，从点滴做起，我们问了保卫钓鱼岛，
可以杜绝日货，不买他们的产品，不让他们整我的钱，虽然我一个人的力量是渺
小的，但发动大家一起来行动，我们的力量就是无穷的。
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桥段二：选自幸福的黄手绢人物：阿钦、勇作.光枝 小川朱美
当勇作在阿钦和朱美的追问下说出了去夕张的想法之后，两人一致要求勇
作回去看看，都期盼着她的妻子还在等着他，勇作也怀着忐忑的心踏上了去夕张
的路途，行驶了一段路程后，勇作突然要求停车，他又打退堂鼓了，他害怕回去
看不到黄手绢，在她看来，光枝这么好，早就改嫁了，不会再等他出狱了，他坚
持要返回，在朱美的劝说下，他又鼓足了勇气，抱着一线希望决定回去看看，三
人就按着勇作几年前的的记忆成功找到了他的家，并看见了鲤鱼旗杆上挂满了黄
手绢，阿钦和朱美看到后激动的欢呼起来，勇作在两人的推送下也小跑回到了家
中，光枝看到勇作激动的瘫软在地，两人搀扶着进了屋
从这一桥段可以看出，光枝与勇作之间深厚的爱，时隔几年，当看到门前
飘舞的那么多黄手绢时，一切都明了了，妻子依然独自在家安静的生活，依旧等
待着勇作的归来。想这一刻勇作终于坚定了，他对妻子的爱恋，就像挂在旗杆上
的黄手绢一样，起初是在旗杆上飘摆不定，终于一点点填满，从悬置，迟疑到最
后的落地和安心。
他们之间的爱情也深深的感动了我，也让我从中得到启发，爱情就是要恒
久远，不论遇到什么困难，什么阻碍，我都不会放弃我爱的人，让我对美好的爱
情充满了希望和自信。
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桥段三：选自唐山大地震
当元妮找到自己的两个孩子时，发现一块板子压着两个孩子，救援队只能
给她救出一个，让她做决定，她却一直喊着两个都得救，下辈子作牛作马都行，
她犹豫不决，不忍心失去任何一个孩子，当救援队要走时，她才痛下决心要救弟
弟，方登听到这句话后也停止了敲石头，眼角留下了绝望的眼泪，虚弱的喊了声
妈妈，从此开始怨恨自己的母亲。
面对这样的决定，让元妮的内心充满了自责和负罪感，手心手背都是肉，
这应该是天底下最难解决的两难问题了。在她看来，是由于自己的决定才让女儿
失去生命。32年来孤身一人一直住在那个小屋里，为了报答丈夫的爱和求得女
儿的原谅。而方登经历了被亲生母亲抛弃后，她心里没有了安全感和归属感，痛
恨自己的母亲，心里对一切人又不有戒心。
从这段里让我看到了母爱的伟大，面对这样的选择，对一个母亲来说也是
一种折磨，我们做儿女的应该去理解自己的父母所做的一切，血浓于水，亲人永
远都是亲人，要爱自己的父母，替会他们的感受，理解他们对我的爱和不得已的
伤害。