读书笔记谈墨家兼爱思想(政治主张)

读书笔记---谈墨家兼爱思想（政治主张）

闫鲁一作为古代士阶层的一员，新兴起的墨家其思想走上了崛起的道路。墨子对于当时贵族阶级的一切生活，抱着彻底反对的态度，因此提出了“非礼”“非乐”等相关主张⑴，并把矛头直指提倡复兴周礼的儒家思想，也为今日构建社会主义和谐社会提供些许借鉴。

生在战国初期的墨子，列强篡杀攻伐之事愈演愈烈，对人民造成的伤害不断加深。对此墨子提出“当察乱何自起。起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物，具此而已矣。查此何自起。皆起不相爱”⑵。的确如此，作为墨家思想的领袖。墨子提出“兼相爱，交相利”的主张，即指“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”⑶这句话很好的说明了人的平等性问题，即人与人之间应平等相待，在这之中，“兼”取代“别”，指平等，而“别”指差别和等级。出于游侠的身份，墨子正是以这种团体“有福同享，有难同当。”的处事理论为基础，极力扩大这种思想，采用宣扬兼爱学说的做法，呼吁大众平等无差别的对待身边的所有人。

墨子用以证明兼爱最可取的主要标准，是墨子用他的“三表”来判断兼与别(以及一切言论)的是非标准。所谓三表，就是“有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也，考之天鬼之志、圣王之事。”⑷“于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”⑸在三表中，作为最重要的最后一表，墨子把“中国家百姓之利”作为兼爱的最基本标准。墨子利用功利主义的辩论，向世人展示了“兼爱”的绝对正确性，也向众人证明墨子“有道肄相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。”⑹的理想世界只有通过兼爱才能实现。⑿

对于墨家兼爱思想还有一特殊历史意义我们不得不提及，兼爱思想是儒墨两家思想进行交锋的核心所在。墨子首先通过提出“若使天下兼相爱……”⑺的假设，得出“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”⑻的结论，并且利用士、君子的两种不同行为作为例证。其次，他指出爱人利人并无太大困，成功推行的关键在于

上行下效。在论证过程中，墨子对一个重要问题进行了回答，并通过推论“意不忠亲之利而害为孝乎”⑼证明了兼爱互利并不违背孝道的观点。墨子认为孝子皆“欲人之爱利其亲也⑽”，而不是“欲人之恶贼其亲⑾”孝子应该首先关爱奉养别人的亲人，这样别人才会反过来关爱奉养你自己的亲人。⑿可以看出，兼爱互利的思想对促进孝道推行很有帮助。此番议论直指儒家，而孟子到行善，故其言人心仁德

从现实角度来看墨子的兼爱互利思想体现了古代劳动人民质朴、纯真、善良的品性与愿望，这是一种对现在来说令人感到珍惜的追求和对和谐社会理念的最好体现，是一种十分具有历史门派代表性的思想，但我并不反对墨子这种兼爱思想也有其固有的历史局限性。比方说，墨子大力提倡兼爱非攻思想并严格反对带有暴力色彩的革命，主动放弃了通过自身努力利用暴力手段改变自身命运赢得自我翻身的机会与可能，把希望完全寄托在当时所谓的“圣王”身上，从而使兼爱互利这一体现着小生产者政治经济利益的构想成为永远无法实现的乌托邦。况且在当时的历史氛围中，兼爱互利的政治主张也远远脱离实际的需要，甚至从侧面阻碍了当时不可阻挡通过兼并战争一统天下的历史潮流。

由于墨家学说在今天早已成绝唱，因此墨子的兼爱互利思想的现实效应也可谓昙花一现。在中国的数千年的传统社会中，尽管社会呈现出一直在向前发展、进步的良好趋势，但墨家思想始终处于湮没无闻的状态。墨家思想直至近代才受到思想界应有的关注，墨子也终于开始受到进步思想家与民主革命派梁启超鲁迅等人的青睐，看似墨家学说有要复兴的势头。探究墨家学说重被提及的缘由，我们不难发现是墨学蕴藏着平等博爱的思想因子所致。

在当今构建社会主义和谐社会的进程中，墨家兼爱的思想同样有众多精华之处需应用到社会实践中去。和谐社会进程的有效推进，不仅需要有力的法律和制度规范作为有效保障，同时还需要从道德的层面上对社会大众进行有效约束。成员平等权利都是十分重要的因素。一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，还必须借助道德的力量。因为道德基础是社会走向和谐、社会成员互助友爱、社会系统中的各个子系统、各种要素处于一种相互依存、相互协调、相互促进的状态的一种文化粘合剂，是一种不可忽视的社会论文。和谐社会的前提是人人平等，“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以事神也。故王

臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”⒀在这种尊卑分明情况下，人们很难实现自己所向往的平等生活。统治阶级过度的压迫必然会激起下层人民的不满，而当人民再也无法忍受时，起义叛乱就成为其不可动摇的坚定选择。在这时，兼爱思想就应该成为统治者所应该采用的策略，通过宣扬兼爱思想使人民相互爱惜，团结互助。一同为社会的繁荣富强贡献出自己的力量，让社会主义和谐社会不再遥远，让和平与团结成为时代主题，使人民远离战争，共享太平，共建和谐社会。

⑴引自钱穆，《国史大纲》上，商务印刷馆，第101-102页

⑵引自萧公权《中国政治思想史》，新星出版社，第88页

⑶引自《兼爱·中》

⑷引自《墨子·非命中》

⑸引自《墨子·非命上》

⑹引自《墨子·非命下》

⑺引自《墨子·兼爱上》

⑻同上

⑼引自《墨子·明鬼下》

⑽引自侯外庐《中国思想通史》人民出版社，1957年版

⑾同上

⑿引自任放《达致和谐·墨家的兼爱思想》

⒀引自《左传.昭公七年》