古代韵文散文介绍
初一语文古代散文与韵文的欣赏与写作
初一语文古代散文与韵文的欣赏与写作古代散文是中国古代文学的重要流派之一，与韵文（即诗歌）相对应。
在中国文化传统中，古代散文和韵文有着不同的表达方式和艺术特点。
本文将从欣赏和写作两个方面探讨初一学生对古代散文和韵文的认识与实践。
一、古代散文的欣赏与写作古代散文以表达作者的情感、思想和人生哲理为主要特点，其写作形式多样，常见的有记叙、描写、议论等。
初一学生可以通过欣赏古代散文来提高自己的语言表达能力和文学鉴赏水平。
例如，读梁启超的《丰乳肥臀》可以感受到他对家庭和生命的思考，他以细腻的笔触描绘母亲和家庭中每个成员的形象，给人留下深刻的印象。
初一学生可以通过欣赏这样的古代散文，学会提炼自己的生活感悟，运用文字表达自己的情感和思考。
在写作方面，初一学生可以选择一些简单的主题，例如家庭、友谊、快乐等，用古代散文的形式来写作。
他们可以通过描写细节、运用修辞手法和表达个人感受来提高自己的写作水平。
写作过程中可以参考一些优秀的古代散文作品，学习如何组织文章结构、布局段落、处理逻辑关系等技巧。
二、古代韵文的欣赏与写作古代韵文是中国文化瑰宝，以其独特的韵律和押韵方式赢得了广大读者的喜爱。
初一学生可以通过欣赏古代诗歌来提高自己的文学素养和审美能力。
中国古代诗歌可以分为古体诗和近体诗两大类。
古体诗是指古代文人创作的押韵诗歌，如唐诗、宋词等。
初一学生可以通过欣赏这些古体诗，感受到其中的优美韵律，学习如何运用押韵、排比、对仗等手法来提升自己的写作技巧。
近体诗是指近代以来创作的自由诗歌，追求自由的创作思路和表达方式。
初一学生可以通过欣赏这些近体诗，了解现代诗歌对语言形式和表达方式的突破，从而开拓自己的思维空间和创作思路。
古代韵文的写作对于初一学生而言可能有一定的难度，但是通过读写这些古代诗歌，可以培养学生敏感的观察力和丰富的想象力，使他们在语言表达和文学创作方面得到全面的提升。
三、结语初一语文教学应该注重培养学生对古代散文和韵文的欣赏能力和写作技巧。
古文文学中的散文之雅
古文文学中的散文之雅古文文学中的散文，作为一种表达个人情感和思想的文体形式，有着独特的韵味与内涵。
雅致的散文，以其流畅的文字、富有情趣的描写和深邃的哲理，为读者带来了无限的思考与感悟。
本文将从古文文学中的散文的演变历程、代表作品及其特点来探讨古文文学中的散文之雅。
一、古文文学中散文的演变历程古文文学中的散文自西汉时期开始出现，经过了魏晋南北朝、唐宋两代的发展，形成了独特的个性风貌。
西汉的《神仙传》是古代最早的散文之一，以其言简意赅的文字和富有幽默感的描写而著称。
随后，在魏晋时期，有了更多以个人心情和体验为主体的散文作品，如嵇康的《与山巨源沉深之书》和阮籍的《咏怀诗》。
唐宋时期，散文达到了巅峰。
王安石的《豫章行》、欧阳修的《秋声赋》等作品，将散文推向了新的高度。
这些作品在语言和修辞手法上更加独到，同时也更加注重人情和社会现象的描写。
明清时期，散文发展进一步，出现了更多富有颇具思辨性和哲学性的作品，如《醉翁亭记》、《牡丹亭》等。
二、古文文学中散文的代表作品及其特点1.《神仙传》《神仙传》是古代最早的散文之一，是西汉时期刘向所作。
它以幽默风趣的笔调，讲述了一个拜鬼求仙的故事。
通过对主人公不同神仙的描写，展现了人们对超自然力量的向往和探索，并通过对主题的反思，表达了对现实生活的思考和对人性的理解。
2.《豫章行》《豫章行》是唐代王安石的作品，以豫章为背景，通过对自然景色的描写和对个人情感的流露，展现了作者对故乡的深情和对一切美好事物的热爱。
文章流畅自然，用词简练，表达了作者内心的真实感受和对人生的思考。
3.《醉翁亭记》《醉翁亭记》是明代文学家欧阳修的作品，以散文的形式表达了对人生和社会的思考。
通过对人生经历和社会现象的描写，以及对时事和官场的评论，文章展现了作者对世事沧桑的洞察和对人性的思考。
文章语言简练明快，意蕴深远，给人以启示和思考。
4.《浮生六记》《浮生六记》是清代作家沈复的代表作品，是一部自传体散文。
古代汉语的文体并举例
古代汉语的文体并举例
古代汉语的文体主要有散文、韵文、骈文三种。
- 散文：不讲究对偶、声律的文章，包括经传史书、诸子百家、杂记、史传、论说、奏疏等。
如《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》等诸子百家的著作，以及《史记》《汉书》等历史著作。
- 韵文：讲究对偶、声律的文章，包括诗、词、赋、骈文等。
如《诗经》《楚辞》《汉赋》《唐诗》《宋词》等。
- 骈文：是一种以对偶为主的特殊文体，起源于汉末，盛行于南北朝。
骈文的特点是全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗和声律。
如南朝梁文学家吴均的《与朱元思书》，以骈文写成，文章短小隽永，对仗工整，极具艺术之美。
以上是古代汉语的主要文体及其特点，不同的文体在表达方式、语言风格等方面都有所不同，反映了不同历史时期的文化特点和社会风貌。
古代散文名篇
古代散文名篇古代散文，亦称文言散文，是以古代汉语为表达工具的散文形式。
在我国古代文学史上，散文的发展经历了从古文、骈文到散文的演变过程，产生了许多经典名篇。
下面将为您介绍几篇古代散文名篇。
第一篇：《韩愈帖》“昔之华而不实者，文也；今之华而不实者，学也。
”这是宋代著名文学家韩愈创作的《韩帖》中的名句，是他对当时文风浮华空洞的批判。
《韩愈帖》这篇散文以清新简约的语言，直接表达了韩愈对文风虚浮的不满，并提出了文以载道、学以实用的论点。
这篇散文既具有时代特色，又启示人们反思学问的本质与价值。
第二篇：《陶渊明集》陶渊明被誉为“农耕之圣”，他的散文代表着魏晋时期田园风光的绝佳描写。
《归园田居》是陶渊明的代表作之一，通过描绘自然山水和农耕生活的细节，表现出作者对平淡生活的热爱和追求。
这篇散文以其深刻的思想和质朴自然的风格，使人们对美好生活的向往产生共鸣。
第三篇：《岳阳楼记》《岳阳楼记》是南朝梁代文学家范仲淹创作的一篇散文，被誉为中国散文的巅峰之作。
这篇散文以岳阳楼为背景，通过对建筑、景色和历史的描写，展示了作者豁达的人生观和壮志凌云的气概。
文章结构严谨，语言优美，以其深邃的思想和雄浑的气势，给人们带来了极大的美的享受。
第四篇：《陈涉世家》《陈涉世家》是西汉史学家司马迁所写的一篇传记散文，对陈胜、吴广等领导农民起义的历史事迹进行了深入的研究和叙述。
这篇散文以沉稳的笔触，完整地再现了陈胜起义的过程和背后的历史背景，既具有历史研究的价值，又给人以时代的启示。
以上是我为您整理的几篇古代散文名篇，它们以不同的主题、风格和时代背景展示了古代散文的艺术魅力和文化内涵。
希望您对这些名篇有所了解，并通过阅读它们，感受古代文人的智慧与情感。
韵文与散文概说（简易版）
韵⽂与散⽂概说（简易版）韵⽂与散⽂概说（P2-78～2-85)⼀、韵⽂※孔雀东南飞与⽊兰诗合称乐府诗中的双璧。
⼆、散⽂三、重要⼩说※四⼤奇书─中国章回⼩说作品，清李渔将施耐庵⽔浒传与罗贯中三国演义、吴承恩西游记、兰陵笑笑⽣⾦瓶梅，并列为“四⼤奇书”。
四、诗、词、曲格律⽐较※编按：词的分类乃依据清⽑先舒的认定，但部分学者不赞同此看法，也不主张如此严格画分。
如已故郑骞教授即主张80字以下为⼩令，80字以上为长调，将中调取消。
五、诗、词、曲的异同1. 词牌名、曲牌名都与内容⽆关。
（词、曲若要加上题⽬，会在其词、曲牌名下附上⼀⾏⼩字。
⼤多数的曲会在曲牌名后附上题⽬）2. 词、曲都须按格律填写。
（所以作词称“填词”，⽽作曲称“填曲”）3. “词”属于⽂⼈⽂学，因此格调较含蓄委婉；“曲”属民间⽂学，风格较俚俗浅⽩；诗则⽐较典雅庄重。
＊经典基测试题范例（A）1. 阿辉从⽹络下载⼀⾸五⾔律诗，在排版时不⼩⼼把中间四句打乱了，只知⾸末两联各是“沙岸残春⾬，茅檐古镇官”、“惜⽆陶谢⼿，尽⽇破忧端”。
下列是阿辉排列的四种组合，依律诗的相关常识，哪⼀种组合正确？（A）⼀时花带泪，万⾥客凭栏。
⽇晚蔷薇重，楼⾼燕⼦寒（B）楼⾼燕⼦寒，⼀时花带泪。
⽇晚蔷薇重，万⾥客凭栏（C）⽇晚蔷薇重，万⾥客凭栏。
⼀时花带泪，楼⾼燕⼦寒（D）万⾥客凭栏，⼀时花带泪。
楼⾼燕⼦寒，⽇晚蔷薇重（B）2. 张⽣以平声韵习作七⾔绝句⼀⾸，诗题临别：“暮⾬初晴⽉上轩，丹枫萧瑟满⼭院。
凭栏⽆语痴相牵，百感中来不忍⾔。
”关于这⾸诗的说明，下列何者错误？（A）前两句诗着重景物的描写，呈现出黄昏⼊夜的秋景（B）后两句诗着重情感的抒发，表达出久别重逢的⼼情（C）因本诗为平声韵，第⼆句末字改为“园”字才合律（D）本诗第三句末字不须押韵，改为“对”字即可合律六、唐代代表诗⼈与其诗风七、“唐宋古⽂⼋⼤家”是指哪⼋⼤家？＊经典基测试题范例（B）国⽂⽼师查考资料，抽出以下四本书：史记、世说新语、儒林外史、稼轩长短句，若要依照成书年代先后重新放回书架，下列排序何者正确？（A）史记→儒林外史→世说新语→稼轩长短句（B）史记→世说新语→稼轩长短句→儒林外史（C）世说新语→史记→儒林外史→稼轩长短句（D）世说新语→稼轩长短句→史记→儒林外史。
韵文与散文概说(简易版)
韵文与散文概说（P2-78～2-85)一、韵文※孔雀东南飞与木兰诗合称乐府诗中的双璧。
二、散文三、重要小说※四大奇书─中国章回小说作品，清李渔将施耐庵水浒传与罗贯中三国演义、吴承恩西游记、兰陵笑笑生金瓶梅，并列为“四大奇书”。
四、诗、词、曲格律比较※编按：词的分类乃依据清毛先舒的认定，但部分学者不赞同此看法，也不主张如此严格画分。
如已故郑骞教授即主张80字以下为小令，80字以上为长调，将中调取消。
五、诗、词、曲的异同1. 词牌名、曲牌名都与内容无关。
（词、曲若要加上题目，会在其词、曲牌名下附上一行小字。
大多数的曲会在曲牌名后附上题目）2. 词、曲都须按格律填写。
（所以作词称“填词”，而作曲称“填曲”）3. “词”属于文人文学，因此格调较含蓄委婉；“曲”属民间文学，风格较俚俗浅白；诗则比较典雅庄重。
＊经典基测试题范例（A）1. 阿辉从网络下载一首五言律诗，在排版时不小心把中间四句打乱了，只知首末两联各是“沙岸残春雨，茅檐古镇官”、“惜无陶谢手，尽日破忧端”。
下列是阿辉排列的四种组合，依律诗的相关常识，哪一种组合正确？（A）一时花带泪，万里客凭栏。
日晚蔷薇重，楼高燕子寒（B）楼高燕子寒，一时花带泪。
日晚蔷薇重，万里客凭栏（C）日晚蔷薇重，万里客凭栏。
一时花带泪，楼高燕子寒（D）万里客凭栏，一时花带泪。
楼高燕子寒，日晚蔷薇重（B）2. 张生以平声韵习作七言绝句一首，诗题临别：“暮雨初晴月上轩，丹枫萧瑟满山院。
凭栏无语痴相牵，百感中来不忍言。
”关于这首诗的说明，下列何者错误？（A）前两句诗着重景物的描写，呈现出黄昏入夜的秋景（B）后两句诗着重情感的抒发，表达出久别重逢的心情（C）因本诗为平声韵，第二句末字改为“园”字才合律（D）本诗第三句末字不须押韵，改为“对”字即可合律六、唐代代表诗人与其诗风七、“唐宋古文八大家”是指哪八大家？＊经典基测试题范例（B）国文老师查考资料，抽出以下四本书：史记、世说新语、儒林外史、稼轩长短句，若要依照成书年代先后重新放回书架，下列排序何者正确？（A）史记→儒林外史→世说新语→稼轩长短句（B）史记→世说新语→稼轩长短句→儒林外史（C）世说新语→史记→儒林外史→稼轩长短句（D）世说新语→稼轩长短句→史记→儒林外史。
古代韵文骈文散文文体知识
古代韵文骈文散文文体知识（一）韵文1.诗（1）古体诗：在句式上有四、五、六、七言、杂言等，用韵和篇幅较为自由，在文体上有的有“吟”、“歌”、“行”等作标志。
如：《诗经》、《楚词》、《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》。
（2）近体诗：规格、音韵有严格要求，又称格律诗。
A.律诗：有五律和七律。
每首8句。
每句7言为七律，五言为五律。
B.绝句：有五绝后七绝。
每首4句。
每句五言为五绝，七言为七绝。
2.词：又称“长短句”、“曲子词”、“诗余”。
每首词都有词牌，不同的词牌，段数、句数、字数不同。
从字数上看，词分为小令、中调、长调。
（1）小令：字数在58个以内。
如白居易《忆江南》、《江南好》。
（2）中调：字数在58-90字之间。
如辛弃疾《破阵子》（醉里挑灯看剑）。
（3）长调：字数在91以上。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。
3.曲：由词“蜕化”而来的一种文学样式。
元曲可分为散曲和杂剧。
（1）散曲：最明显的标志是宫调名。
散曲有小令、套数两种。
小令是独立的一支曲子，套数是两首以上同一宫调的曲子。
如马致远《越调 ? 天净沙》、睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》。
（2）杂剧：由曲子、宾白、科介组合在一起，用来在舞台表演故事的一种形式。
如关汉卿《窦娥怨》。
4.辞赋：对押韵要求不严格，文中间有散文句式。
如杜牧《阿房宫赋》、陶渊明《归去来兮辞》。
5.箴铭哀诔：一般是全文押韵，不杂有散文句式。
如刘禹锡《陋室铭》、《红楼梦》中贾宝玉祭奠晴文的《芙蓉诔》。
（二）骈文全篇以双句为主，讲究对仗和声律，在词汇上大量用典，追求华丽；在句式上多以四字六字相间定句，故称“四六文”。
如吴均《与朱元思书》、王勃《藤王阁序》。
（三）散文1.史传文：（１）编年体：主要以年代为线索编排有关历史事件。
如《左传》、《资治通鉴》。
（２）纪传体：通过记叙人物活动，反映历史事件。
如《史记》。
（３）纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。
古代散文知识简述
在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章谓之祭文，其体裁有韵文和散文两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历，主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者，如袁枚的《祭妹文》。
（12）杂记
杂记主要指山川、景物、人事杂记和笔记文。
①山川、பைடு நூலகம்物、人事杂记，指描写山川、景物和人事的文章，如《小石潭记》、《登泰山记》等。
（16）寓言
寓言即带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人手法，语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时期寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言。例如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）等。
①“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》。
②“表”是陈述某种意见或事情，如诸葛亮的《出师表》。
③“对策”，古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
（8）序、跋
序也作“叙”，或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写的目的、简介、编写体例和内容等，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。教材中的序言有：《（呐喊）自序》、《（农村调查）序言》、《（指南录）后序》、《（伶官传）序》等。
（17）传说
传说是长期在民间流传而形成，带有某种传奇色彩。幻想成分和历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物的传说、西湖的传说、黄鹤楼的传说。有的是以特定的历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美性的，以反映人民的理想和愿望；自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除古代韵文散文介绍篇一：文言文常见文体简介文言文常见文体简介文体，指文章的体裁、类别。
文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。
就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。
韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。
另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。
骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗(所以骈体也叫。
四六”文)，如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。
（华语网）散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。
唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。
韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。
散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。
我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。
古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。
下面分别介绍这四类散文的特点。
一、史传文史传文也叫历史散文。
主要有三类。
(一)编年体这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有关的历史事件。
编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。
我们学过的《彀之战》《赤壁之战》’就是这种文体。
’(二)纪传体。
这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。
记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。
我们通常说的二十四史都是这种体裁。
我们学过的《鸿门宴》(节选自《史记·项羽本纪》)、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。
上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。
纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。
如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的影响。
我们学过的．《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。
记叙文体常识(三)纪事本末体这种体裁首创于南宋时期的裒枢。
袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料，写了一部《通鉴纪事本末》。
把1300多年的历史，归纳为230多个专题。
它的特点是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如。
三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。
二、论说文论说文是阐明事物道理的文章。
它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。
政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。
春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。
所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。
当时的论说散文主要有两种形式：一是语录，如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。
这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。
如《论语》第一篇“学而”即取第一句话。
子曰：‘学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。
另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《苟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。
从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。
常见的有以下几种：(一)论。
“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。
西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。
后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。
(二)说。
“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。
如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理;柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。
“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。
一般的说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁;一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》。
(三)辩。
“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。
如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。
(四)原。
“原”是探源的意思。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强·韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。
(五)寓言。
寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。
先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的“庖丁解牛一，《韩非子》中的“守株待兔”等。
唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。
(六)书信。
书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。
如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。
韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。
(七)赠序。
赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。
我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。
(八)奏议。
奏议从应用范围来说，可归应用文。
但就内容来说，大部分是议论文。
就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。
奏议有好几种，下面介绍两种：1.疏。
疏是分条陈述的意思。
如贾谊的《论积贮疏》，魏征的《谏太宗十思疏》等。
2.表。
陈述某种情或意见。
如李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。
3.对策。
古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做对策。
如苏轼的《教战守策》。
三、杂记文杂记文又可分为两类：(一)山川景物人事记。
这一类文章很多，例如我们学过的就有柳宗元的《小石潭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，姚鼐的《登泰山记》等。
(二)笔记文。
笔记文以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的也不过千字左右;内容丰富，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。
四、应用文应用文的范围很广泛.(一)墓志铭。
墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里的文字。
内容是记述死者生平事迹的。
如韩愈的《柳子厚基志铭》就是名篇。
(二)祭文。
是对死者表示哀悼的文章，如我们学过的袁枚的《祭妹文》。
篇二：中国古代文体简介中国古代文体介绍论:论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰??。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记:游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原:推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序:文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士??遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话。
儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
辩。
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
杂记。
包括：（1）山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2）笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
奏议。
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。
汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
”民间故事。
群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。
民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。
内容上它来自民间，反映的多是民间生活。
有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。
例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
说。
古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
赠序文：文体一种。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。
例如《送东阳马生序》。
这类文多为颂赞勉励之辞。
书说文：“书”指一般书信。
“说”指阐明事物、问题的义理文。
把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。