当代流行歌词对古代韵文的受容研究
古代韵文与现代歌曲的对比与创作
06
古代韵文与现代歌曲的融合
与创新
古代韵文在现代歌曲中的融合
歌词借鉴
现代歌曲常常借鉴古代韵文的词 句、意境和表达方式，将其融入 歌词创作中，使歌曲更具诗意和 文化内涵。
旋律融合
古代韵文的音韵和旋律对现代歌 曲创作产生深远影响，许多现代 歌曲在旋律上吸收古代韵文的元 素，形成独特的音乐风格。
演唱技巧
现代歌曲的韵律与节奏
旋律与节拍
现代歌曲以旋律为主导，通过节拍的强弱变 化来营造节奏感。
押韵与自由
现代歌曲在押韵上相对自由，更注重表达情感和意 境，而非严格遵循押韵规则。
多样化的节奏形式
现代歌曲的节奏形式丰富多样，包括摇滚、 流行、爵士等多种风格，每种风格都有其独 特的节奏特点。
两者在韵律与节奏上的异同
现代歌曲的形式与内容
现代歌曲的形式
现代歌曲形式自由多样，包括流行歌曲、摇滚乐、民谣、电子音乐等。歌曲结构一般由主歌、副歌、 过渡段等部分组成，旋律和节奏丰富多变。
现代歌曲的内容
现代歌曲内容广泛，涉及爱情、友情、亲情、励志、社会现实等各个方面。歌曲以表达情感和传递信 息为主，既有抒发个人情感的抒情歌曲，也有反映社会问题的现实主义歌曲。
02
古代韵文与现代歌曲的形式
与内容
古代韵文的形式与内容
古代韵文的形式
古代韵文主要包括诗、词、曲等，具有严格的格律和韵律要求。如唐诗的五言、七言绝句和律诗，宋词的词牌和 曲调，元曲的宫调和曲牌等。
古代韵文的内容
古代韵文以抒情言志为主，表现作者对自然、社会、人生的感悟和思考。如山水诗、田园诗、边塞诗、咏史诗等 ，以及表达离愁别绪、爱情相思、怀才不遇等情感的诗词。
现代歌曲的语言与表达
当代流行歌曲与古典诗词的融合探究
当代流行歌曲与古典诗词的融合探究在当今的音乐世界中，流行歌曲的风格多样、题材丰富，满足了人们不同的审美需求。
其中，将古典诗词融入流行歌曲的创作，成为了一种独特而引人注目的现象。
这种融合不仅为流行歌曲增添了深厚的文化底蕴，也让古典诗词在现代社会中焕发出新的活力。
古典诗词作为中华文化的瑰宝，承载着丰富的情感、深邃的思想和优美的意境。
它们经过历史的沉淀，依然具有强大的艺术魅力。
而流行歌曲作为现代大众文化的重要组成部分，具有广泛的传播性和影响力。
当这两者相遇并融合，便产生了奇妙的化学反应。
一方面，古典诗词为流行歌曲提供了丰富的素材和灵感。
许多流行歌曲直接引用古典诗词中的词句，或者以古典诗词的意境和主题为蓝本进行创作。
比如，王菲演唱的《但愿人长久》，歌词直接取材于苏轼的《水调歌头·明月几时有》，“明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”原词中对宇宙和人生的思考，对亲人的思念和祝福，在歌曲中得到了完美的呈现。
歌曲的旋律悠扬动听，与诗词的意境相得益彰，让听众在欣赏歌曲的同时，也能感受到古典诗词的韵味和魅力。
再如，周杰伦的《青花瓷》，其歌词“天青色等烟雨，而我在等你。
炊烟袅袅升起，隔江千万里。
”虽然没有直接引用古典诗词的词句，但整首歌营造出的古典意境，犹如一幅优美的中国山水画，充满了诗意。
这种以古典诗词的意境为创作灵感的流行歌曲，不仅让听众在音乐中感受到了中国传统文化的美，也为流行歌曲的创作开辟了新的道路。
另一方面，流行歌曲也为古典诗词的传播提供了新的途径。
在现代社会，人们的生活节奏越来越快，阅读古典诗词的时间和机会相对较少。
而流行歌曲作为一种大众喜闻乐见的艺术形式，能够将古典诗词以更加通俗易懂、易于接受的方式呈现给大众。
通过流行歌曲的传播，更多的人能够了解和喜爱古典诗词，从而促进了古典诗词的传承和发展。
例如，邓丽君演唱的《独上西楼》，将李煜的《相见欢·无言独上西楼》改编成歌曲，歌曲的旋律优美，邓丽君的演唱深情动人，使得这首词被更多的人所熟知和喜爱。
论中国古代文学经典与现代流行歌曲的融合及其新生义
艺术研究|艺术趋势论中国古代文学经典与现代流行歌曲的融合及其新生义云南民族大学/徐中原王凤摘要：古诗词之外的各类古代文学经典与现代流行歌曲融合主要有三种方式：现代流行歌曲诠释古代文学经典的主旨、颠覆古代文学经典的主旨、取材于古代诸子散文等文学经典。
21世纪以来，传承传统文化的需要是二者融合的主要原因。
从古诗词中化用句子、词语、意象或用作歌词，或用作曲目，它们在新的文本环境中一般会产生新的含义。
关键词：文学经典流行歌曲融合新生义影视艺术四大名著诸子散文21世纪以来，随着我国传统文化的回归且逐渐“热潮”化，歌坛创作的“传统文化意识”越发浓厚，学界随之出现了越来越多的关于古诗词与流行歌曲关联的研究成果。
考察20世纪80年代以来我国流行歌曲的创作实际发现，不仅仅是古诗词，其实一些诸如古代小说戏曲、民间传说、古代诸子散文、史传散文、政论散文等各类古代文学经典，亦与现代流行歌曲发生了融合，但学界鲜有关注；再者，古代文学经典融入流行歌曲之后，其原义往往不是被直接承继，而是在新的歌词文本中产生了新的含义，这一现象亦一直为学界所忽略。
鉴于此，拟就以上两个问题做些探讨，希望对学界之前的相关研究有所补充和开拓，对流行歌曲的词、曲作者如何通过歌曲创作更好地传承传统文化，如何创作出更为优秀的音乐作品有所启发。
何谓“古代文学经典”？指一直流传至今为大多数读者所欣赏与传承的古代文学著作或古代文学作品，或因其表达的思想情感能引起跨时代的共鸣，或因其艺术成就具有不朽的典范性。
何谓“流行歌曲”？从广义上言，指在一定时代被大众广泛欣赏或传唱的歌曲，包括流行唱法、美声唱法、民族唱法等各种唱法的歌曲；从狭义上言，指用流行唱法（也称通俗唱法）演唱的歌曲，其符合大众的音乐审美习惯，具通俗性、时代性、流行性的特点，是一种音乐体裁，区别于原生态唱法、民族唱法、美声唱法、戏剧唱法的歌曲。
本文所论流行歌曲指前者。
本文主要采用归纳法、文本解读法为主进行研究，但由于各类流行歌曲的数量异常丰富，实难穷举，故仅选用若干代表性的例证进行分析、论证。
论流行歌词对古典诗词的继承与借鉴
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江仙》 （ 滚滚长江东逝水 ） 等等。 古典诗词语言精练， 章 复 唱 的方 式 ， 容 易导 致 歌 曲的 模 式化 ， 引 起 听众 善于塑造出具体可感的形象 ，往往能融情人 景 ， 创 的厌倦 。 而选择篇幅较长的作品 ， 歌词趋于复杂 ， 可 造只可意会不可言传的境界 ，引发联想和感动 ， 比 能 会 考验 听众 的接受 能 力 ， 不利 于 歌 曲的传 唱 。因 原作 的诗题词牌更具有启示性。
鉴， 包含 增损 唐 诗字 句 、 化用 唐诗 字 句 、 袭用 唐 诗 成 词 既是 对歌 名 的全 方位 诠 释 ， 也 是 对 听众 期 待 的满
句、 合集唐诗成句等四小类。 三为诗篇之借鉴 ， 此类 足 。 如电视剧《 射雕英雄传》 插 曲《 满江红》 、 《 三国演
指 巢栝 唐诗 篇章 ，包 含 局部 檗栝 和 全 阕巢 栝唐 诗 。 义》 插曲《 短歌行》 、 《 甄娠传》 插曲《 金缕衣》 等等 ， 既
究的热点。例如宋词借鉴唐诗的相关技巧 ， 台湾大 许多现代流行歌曲就是从古典诗词改编而来 ， 保留
学 王伟 勇教 授将 之 分为 四大 类 ：一 为 字 面之 借鉴 ， 原 作文 字 ， 重新 谱 曲配 乐 。这些 歌 曲使用 原 作 的诗
包含截取唐诗字面和镕铸唐诗字面。 二为句意之借 题 词牌 作为 歌 名 ，使 听众产 生 相应 的期待 视 野 ， 歌
以诗 题 词牌 为 歌名 的流行 歌 曲 ， 不 完全 是 对 古 诗 填 词 ， 在字句上颇费心思 ， 综辑词采 、 错 比文 华 ，
典诗词的翻唱 ， 有时标志着对于古典诗词创作规范 本是古典诗词 的艺术成就 ， 但对今天的听众却有一 的 袭用 。就 长 短句 形式 和合乐 特 质 而 言 ， 词 比诗 更 层 隔 膜 。 因此 流行 歌词 隐括 古典 诗 词 ， 需要 以现 代
结合实例谈谈现代流行歌曲与唐宋诗词的创作与融合
浅谈当今流行歌曲与古典诗词的关系每个时代都有风靡一时的流行文化。
放眼当下，虽不能说流行歌曲能执牛耳，但也是流行文化中主力之一。
诚然，流行歌曲之中虽有糟粕，但亦不能掩盖它的精华。
流行歌曲与中国古典文化的融合给当下的流行歌曲注入了一道清流，是当下流行歌曲之中的精华。
纵观流行歌曲与古典诗词融合的方式有三种。
其一是旧词谱新曲。
这当中最有名的莫过于邓丽君的《淡淡幽情》专辑。
这当中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼），柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等。
其他比较出名还有张明敏唱的岳飞的《满江红》（怒发冲冠），徐小凤的《别亦难》。
这些作品给旧词赋上新曲，不仅给中国古典文化注入了新的活力，而且给流行歌曲打开了一条新的道路。
其二是通过改编诗词，使诗词融入新词中。
成功的例子当属琼瑶为自己小说改编的电视剧写的主题曲。
例如《庭院深深》取自北宋欧阳修的《蝶恋花》（庭院深深深几许？），《却上心头》取自李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），《几度夕阳红》取自明杨慎的《临江仙》（滚滚长江东逝水），《一帘幽梦》取自秦观的《八六子》（倚危亭、恨如芳草）等。
其三便是通过选取古典诗词中的一句或几个意向。
这类作品比较多，大多都是旧词取新意。
相当下的周杰伦，许嵩等都有此类作品。
如周杰伦的《兰亭序》中一句“雨打蕉叶/又潇潇了几夜”与李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”和白居易的“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”意象相同，都有抒发孤寂零落之情。
再有《东风破》更值得一提, 对于《东风破》来说，首先值得分析的就是歌名的取法，“破”，据《宋史·乐志》载太宗亲制“曲破”二十九曲，又“琵琶独弹曲破”十五曲。
流行歌曲对中国古典诗词的借鉴与继承描述课件
借鉴古典诗词中表达情感的方式，如运用比喻、象征等手法来表达歌曲的情感和 主题。
04
流行歌曲对古典诗词的继承
歌词创作中的古典诗词意境继承
描述古典诗词中的常见情境
流行歌曲在歌词创作中常借鉴古典诗词中常见的情境，如离别、 思乡、爱情等，以增强歌曲的感染力和深度。
运用古典诗词的意象
古典诗词中常见的意象如月、花、江水等被广泛运用到流行歌曲的 歌词中，以营造优美的意境。
06
结论与展望
研究结论
流行歌曲在创作过程中明显借鉴 了中国古典诗词的元素，例如修 辞手法、意境营造和情感表达方
式等。
流行歌曲在歌词创作中运用了中 国古典诗词的词汇和意象，使其 具有更强的艺术感染力和文化内
涵。
流行歌曲的曲调与演唱方式也受 到中国古典诗词的影响，使其在 现代听众中仍能引起共鸣和喜爱
流行歌曲作为当代社会广泛流行的文化形式，具 有时代性和大众性。
通过研究流行歌曲对中国古典诗词的借鉴与继承 ，有助于进一步挖掘中国古典诗词的文化内涵， 传承中华优秀传统文化，同时丰富当代流行歌曲 的艺术表现手法。
研究目的与方法
目的
通过对流行歌曲对中国古典诗词的借 鉴与继承进行深入研究，总结归纳其 特点、规律和表现手法。
古典诗词的美学思想对现 代艺术和设计也有着启示 作用。
中国古典诗词在现代社会的应用
教育领域
在教育领域，古典诗词被 广泛用于培养学生的文学 素养和审美观念。
媒体传播
在媒体传播中，古典诗词 经常被用作电视、电影、 广告等作品的背景音乐或 装饰元素。
文化交流
在文化交流中，古典诗词 成为展示中国传统文化和 精神风貌的重要载体。
03
流行歌曲对古典诗词的借鉴
浅谈“中国风”歌词对唐宋诗词主题的传承
浅谈“中国风”歌词对唐宋诗词主题的传承中国风音乐是中国传统音乐和现代音乐的结合，充满了浓厚的中国文化元素，近年来在国内乃至国际上都受到越来越多的关注和喜爱。
作为中国风音乐的重要组成部分，歌词是表达文化内涵的重要途径，通过歌词的呈现，中国风音乐能够更好地展示和传承中华民族的传统文化。
唐宋诗词作为中国文化的瑰宝，具有深厚的历史积淀和艺术魅力，对于中国风歌词的传承和主题选择产生了重要影响。
中国风音乐中的歌词主题往往围绕着中国传统文化的核心价值观展开。
唐宋诗词强调儒家思想的中庸之道、儒家伦理道德观念和儒家的人际关系，多以表达个人情感、抒发哲理思考、描绘社会风貌为主题。
而中国风音乐也以这些传统价值观为创作灵感，通过歌词引发听众对于传统文化的共鸣和反思。
中国风歌词对唐宋诗词主题的传承表现在对传统情感的表达上。
唐宋诗词以人生离别、爱情失意、自然情怀等为主题，表达了千百年来中华民族的悲欢离合、生死离别。
中国风歌词通过借鉴唐宋诗词的表达方式和意境，将这些情感延续到现代，赋予其新的表现形式。
《岁月神偷》一曲中的歌词“回忆那片秋叶时光它轻轻飘落”，通过描绘秋叶的飘落来表达时光的流逝和人生的转变，非常贴合唐宋诗词中的逝去岁月和人生的变迁。
中国风歌词对唐宋诗词主题的传承也表现在对“儒家道德伦理”的思考上。
唐宋诗词中强调了孝、敬、忠、信等儒家传统美德，通过描绘人际关系的亲密、忠诚和尊重，表达了儒家思想对于社会和家庭的理解。
中国风歌词往往以传统家庭观念和人际关系为题材，通过歌词带出尊重长辈、珍视友情、信守承诺等价值观念。
例如《红尘来去一场梦》一曲中的歌词“洒下泪无声心痛何须问自己已答案是否很冷，好在有温暖的陪伴”，通过表达一个人的心痛和无助，借此强调了家人朋友的重要性和关怀之情。
中国风歌词对唐宋诗词主题的传承还表现在对自然的倾诉上。
唐宋诗词中以山水和自然景色为素材，通过对山川河流、花草树木的描写来表达自然界的美妙与壮丽。
中国风歌词也善于运用类似的表现手法，通过描绘四季变换、山河景色等来表达对大自然的赞美和向往。
浅谈流行歌曲歌词与古典诗词
浅谈流行歌曲歌词与古典诗词一、当下流行歌曲与古典诗词关系示例（一）直致所得的流行歌曲“直致所得”一词出自于司空图的《与李生论诗书》。
他强调诗歌创作要做到“直致所得,以格自奇”，也就是说诗歌意境的创造贵在自然真实,而无人工矫揉造作之弊，而诗境的获得，完全是自然的。
这里我们把它借鉴到对流行歌曲的研究中来，也就是直接从古典诗词中引用其诗句或者标题的流行歌曲。
古典诗词本身对遣词造句的要求就非常的高，有韵律，句尾压韵，而且他们本身就具有很强的音乐性，读起来朗朗上口，很适合吟唱，因此无论是在古代还是在流行歌曲突变的今天，都有部分的留心能够歌曲直接取材于古典诗词，吸收其精华。
1．对古典诗词全文诗句的引用这方面成功的例子不少，最有名的要算是《淡淡幽情》专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后）[4]（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还有《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里），柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，加上台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，使这张专辑成为现代音乐史上传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。
这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《虞美人》（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来由王菲翻唱的《但愿人长久》（“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？……但愿人长久，千里共婵娟”），那倒是对这首古典佳作现代版的诠释了。
这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，印象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。
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当代流行歌词对古代韵文的受容研究
因为当代流行歌词作为俗文学中的一种特殊形式，已然成为了我们当代人生活不可或缺的一种文化娱乐形式，近年来“中国风”狂潮来袭，人们越来越多地去关注歌词本身的文化魅力。
本文以林夕、黄伟文两位香港词人的词作为这种现象的代表，探讨当代流行歌词对古代韵文形式与精神的受容。
首先二者在艺术形式上，同属一种文学体裁，或主流或非主流，或雅或俗，都是文学宗派的一支，当代流行歌词对古代韵文艺术形式的受容，包括文体特征、语词声韵和艺术技巧三个方面的接受继承。
第二，在文学精神上，当代流行歌词更是吸收着古代韵文文学精神的精华，现实主义精神、真善美传统、兴观群怨精神，这些古代韵文的精神本质，在当代流行歌词，尤其是林夕、黄伟文的词中多有体现。
最后，在文化心理上，当代流行歌词对古代韵文的继承与发展，或丰盈或缺失。
缺失的是：采取嬉笑怒骂式的歌词表现形式过多地充斥人们眼球，难免会影响大众的审美趣味，背离温柔敦厚的文化传统，社会责任感逐渐弱化；通讯技术等的发展导致人们乡土情结的淡化，思乡题材的词作越来越少。
而丰盈之处则是：随着经济的不断发展，人们个人意识的不断增强，歌词中突显个性的词作频繁出现，爱情心理相较古代，更为积极主动；写词在古代，多是精英文人的文化活动，题材上也多描写士大夫的心情与抱负，甚少走进寻常百姓家，而如今，由于大众传媒的发展，受众意识的增强，人们更多地去关注受众需求，因而，歌词也就更多地描写普通人的生活与情感。
作为当代大众文化的最重要流行时尚，流行歌词对于大众文
化、审美取向、精神文化的构建作用越来越明显，当代流行歌词良莠不齐，词作水平不一，如何给受众更好的精神导向作用，是每一个文化研究者的责任。