古代主要文体
古代主要文体
我国古代主要文体按照押韵与否可分为散文和韵文两大类，其中不押韵、不重排偶的散
体文章可统称为散文；韵文指的则是有韵的文体。它讲究格律，且大多数要使用同韵母的字
作句子结尾，以求押韵。两个大类下又包括一些具体的文体。
一、散文
1. 说
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法
上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。如韩
愈《师说》，周敦颐《爱莲说》等。
2. 记
记是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形
式。这类文章大多属于游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山
川景物及名胜古迹等。也有一部分是普通的叙事性散文或者“杂记”。如范仲淹《岳阳楼记》，
欧阳修《醉翁亭记》等。
3. 铭
铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时也用于警戒勉
励，如扬雄的《鼎铭》、刘禹锡的《陋室铭》等；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也
就是所谓墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》等。
4. 表
表，就是“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。表虽是古代的一种公文，但有
些表文，内容充实，语言简洁明畅，特别是表文与其他一般上书奏状不同，常含有表志陈情、
诉说心曲的意思，因此，某些写得好的表文，就成为我国古代散文的名篇。如诸葛亮《出师
表》，李密《陈情表》等。
5. 书
“书”，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用
性文体，多记事陈情。较有名的有司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》等。
6. 志
“志”，指记事的书或文章。志与记一般都用来记事，但志倾向于记载事情的发生、演
变、过程，比较客观地记载事情的整体，如《三国志》，各地的方志等。
7. 序
序，即“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章，如《兰亭集序》。古代
另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之
辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的
序，叫“诗序”，如著名的《毛诗序》。
二、韵文
1. 诗
诗，又称诗歌，乃文学之祖，是中国古代最重要的文学体裁之一，也最为我们所熟知。
是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵
律的文学体裁。
诗可分古体诗与格律诗两类。古体诗在句式上有四、五、六、七言、杂言等，用韵和篇
幅较为自由， 在文体上有的有“吟”、“歌”、“行”等作标志。如《诗经》、《楚词》、《茅屋
为秋风所破歌》等。格律诗又称近体诗，在规格、音韵有上有严格要求，其中又有绝句（每
首四句）和律诗（每首八句）的分别。
2. 赋
赋是一种起于战国，盛于两汉的押韵文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。
以“铺采摛文，体物写志”为手段，或侧重于写景，借景抒情，或以“颂美”和“讽喻”为
目的，多用铺陈叙事的手法。如司马相如《子虚赋》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》等。
3. 词
词是一种诗的别体，萌芽于南朝，到了宋代，进入其发展的盛时期。词又称“长短句”、
“曲子词”、“诗余”。每首词都有词牌，不同的词牌，段数、句数、字数不同，平仄的规定
也不同。从字数上看，词分为小令、中调、长调。其中较常见的词牌名有《菩萨蛮》、《蝶恋
花》、《浣溪沙》等等。
4. 曲
曲又由词蜕变而来，是盛行于元代的一种文艺形式，它虽有定格，但并不死板，允许在
定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大
的灵活性。曲包括散曲（包括小令和套数）和杂剧两大类。
关汉卿，马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，其成就便主要在元杂剧方面。
中国古代文体常识
古代文体常识论。
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原。
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话。
儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
古代文体分类
是皇帝给臣下的书信、命令。
诸葛亮的《兴君下较》
碑志
包括碑铭和志铭。
诸葛亮的《兴君下较》
哀祀
包括哀辞、祭文、诔等，都是对爱到死者的文辞，一般都是韵文。
植的《王仲宣诔》，欧阳修的《祭石曼卿文》
送序、箴铭、颂赞
略
铭箴、颂赞都属于韵文，但是从作用来说，可以归到应用文。
按
语
言
形
式
二
、
韵文
分类
简介
代表人/作
铭
主要用于祝颂和规诫的韵文。铭字一般都是四字句，最短的只有几句。
班固的《封燕然山铭》，刘禹锡的《陋室铭》，还有《座右铭》
箴
往往是自我境界的格言，基本上是四字韵语。
韩愈的《五箴》，皮日休的《六箴》，龚自珍的《八箴》
赞
主要用于表彰、赞扬历史人物的韵文。一般也是四字韵语。
颂
用于歌功颂德的韵文。一般式四字韵语，但是也有不押韵的。
分类体裁分类定义代表人作发展关联编年体以时间为经以事件为纬叙述史事的文体春秋左传司马光的资治通鉴纪传体以写人物为中心的纪传体司马光的史记行状序言跋语唐传奇小说纪传本末体以事件为主线将有关某一专题的材料集中到一块便于读者了解某一问题的全面情况司马光的太史公自序包括学论文真挚论是议论它的说理方式以论证为主
出处
分类
作者
《典论.论文》
诗赋、奏议、铭诔、书论，四科八种。
曹丕
《文赋》
诗、赋、碑、诔、铭பைடு நூலகம்箴、颂、论、奏、说等十种。
陆机
《文心雕龙》
诗、赋、赞、颂、檄、移、铭、诔等。
刘勰
《古文辞类篹》
论辨类，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。
姚鼐
古代十二种公文文体的含义
古代十二种公文文体的含义
制，古代帝王的命令：制诰。
诏，帝王所发的文书命令：诏书。
书，古代皇帝的诏书或奏章，文书。
表，给皇帝上的奏章。
露布，古代臣民上书于君主，不缄封的都称为露布。
檄，古代官府用以征召或声讨的文书。
箴，古代用以告诫规劝为主的一种文体。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称功德的文字。
记，古代主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解的一种文体。
赞，用于颂扬人或的物一种文体。
颂，用以歌颂功德的一种文体。
序，古代一种临别赠言性质的文体。
随着最古老的文字——甲骨文的出现，公文也随之产生，据史料记载，中国最早具有公文性质的文体是诰，典，谟等，最典型的载体便是近代出土的商代大鼎司母戊鼎，其上记载远古人民占卜、祭礼、打仗、赏赐、惩诫等活动,被称之为金文，是古老文体中一种。
目前
为止较为完整的公文典籍当属文字古奥典雅的《尚书》，阅读时虽有佶屈聱牙之苦，但是较为真实的再现了古代人民的用语习惯和思维模式。
古代文体
古代文体----------“记”、“表”、“说”、“铭”都是古代文体的名称1、记------------这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。
它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物(记人、记事、记物），记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张)，阐述作者的某些观点。
古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
如东晋诗人陶渊明的《桃花源记》和明朝诗人魏学洢的《核舟记》。
2、说---------------古文的一种文体。
与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。
它的主要特点是：（1）内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点。
（2）形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。
3、表----------是我国封建时代一种公文文体。
即臣子写给君主呈文。
表，古代向帝王上书言事的一种文体。
表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请求和愿望。
表内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。
4、铭-----------古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫做"铭",后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的.5、序------------古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
如宋濂的《送东阳马生序》。
古代文体知识总结
古代文体知识总结1．说是古代的一种散文体裁。
从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。
这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。
初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。
2．表是我国古代的一种特殊文体。
在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。
战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。
到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。
刘勰在《文心雕龙•章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。
此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。
3．序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头•明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”这段小序即交代了作词的缘起与过程。
4．铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。
我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。
5．记是古代的一种散文体裁。
文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。
如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。
这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。
古代文体常识
文体常识一、诗歌我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
歌行体乐府民歌的一种体式。
歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。
特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
2、近体诗与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。
分律诗和绝句两类。
律诗近体诗的一种体式，分五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。
全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
绝句近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。
3、词古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，（即"倚声填词"）。
又叫"曲子词""长短句""乐府"等。
(完整版)古代文体知识 (2)
古代文体知识古人喜欢在文题上表示出体裁。
古代文体大致如下。
一、论说类1、疏又称奏疏。
臣子向君主陈述意见。
分条陈述.畅于春秋，成于两汉。
2、表又称奏疏、奏议。
臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。
重情。
3、论直接阐明自己观点的一种文体。
分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论(起源于写在简册上以对答用，发展成策论）4、说用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。
教材注解说，说,是一种文体，可以发表议论，也可以记事,都是为了说明一个道理.例如《师说》《捕蛇者说》5、原推究。
对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。
《原君》6、订评议.对某一人事物论定功过,品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。
因而行文有力,慷慨激昂。
订，论。
《订鬼》7、序是用来评介作品内容的.有自序、他序。
位置在一本书的开头或结尾。
例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。
例如《送东阳马生序》二、记叙类1、纪传体司马迁首创,以本纪、列传为人物传记中心。
本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。
2、记记事、记言、记物、记人，应用广泛,不拘一格。
《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》3、志记事的文章。
《三国志》4、游记我国古代记叙文的一大分支.以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等,并表达作者的思想感情。
5、逸事也称轶事.散失没有流传的事迹.《左忠毅公逸事》6、笔记内容五花八门,篇幅短小精悍。
有历史掌故,遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品,志怪杂录等。
刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》7、寓言寓，寄也.借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理.《愚公移山》8、小说“演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说.《三国演义》.有“志人小说"，还有“志怪小说”.——以上可总称为“散文类".三、韵文类1、铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。
中国古代文体发展顺序
中国古代文体发展顺序一、引言中国古代文学的发展可以追溯到几千年前的古代时期。
在漫长的历史进程中，中国文学逐渐形成了多种不同的文体，每一种文体都有其独特的特点和流派。
本文将从时间顺序出发，详细探讨中国古代文体的发展顺序。
二、诗歌1. 古代乐府诗•乐府诗是中国古代最早的一种文学形式。
•乐府诗的主要特点是轻快、抒情，多用于歌颂祈福。
•著名的乐府诗集有《古诗十九首》和《九歌》等。
2. 古代绝句•绝句是古代诗歌的一种形式，有四行，每行五个字。
•绝句最早出现在唐代，后来成为唐诗的主流形式之一。
•杜甫、李白等许多著名的唐代诗人都以绝句为创作主体。
3. 古代律诗•律诗是唐代的一种新型诗体，有规定的格律和韵律。
•律诗通常分为五言律和七言律两种，其中五言律最为常见。
•王之涣的《登鹳雀楼》就是一首著名的律诗。
4. 古代词•词是古代文学中的一种独特形式，主要用于表达爱情和个人感受。
•词的特点是抒情、含蓄，使用较为简练的语言。
•著名的词人有李清照、苏轼等。
三、散文1. 古代骈文•古代骈文是指使用平行结构的散文，具有较高的艺术性。
•骈文繁复而雄奇，多为叙事或议论。
•著名的骈文作品有《世说新语》和《文选》等。
2. 古代小品文•小品文是古代较为简短、杂文的一种形式。
•小品文内容丰富多样，包括议论、描写和抒情等。
•冯梦龙的《警世通言》是一部著名的古代小品文集。
3. 古代笔记•笔记是一种介于日志和散文之间的文体形式。
•古代笔记通常记录个人见闻和旅行经历，也有一些是纪实性质的。
•纪晓岚的《随园笔世》是一本著名的古代笔记。
4. 古代杂文•杂文是古代文学中一种较为自由的形式，内容琐碎多样。
•杂文常常表达作者的个人观点和感情。
•鲁迅的《狂人日记》是一篇著名的古代杂文。
四、剧本1. 古代皮黄•皮黄是中国古代富有表现力的一种戏曲形式。
•皮黄的特点是形象生动，使用相对简单的表演形式。
•《窦娥冤》是一部著名的古代皮黄。
2. 古代曲剧•曲剧是古代流行的一种戏曲形式，以曲调和唱腔为特征。
尚书的五种文体
尚书的五种文体尚书，是我国古代的一部重要典籍，主要分为五种文体，分别是：大传、小传、命、书、礼。
这五种文体各自有其特点，可以通过了解它们的特点，更好地理解尚书和古代文献。
接下来，我们将分别介绍这五种文体。
第一种文体是大传。
大传的特点在于篇幅长、语言华丽、句式复杂，大多数文章都是以历史事件和人物为核心展开，描述了当时的政治和社会环境。
大传通过繁复的语言和内容丰富的叙述，展现了古代文化的底蕴和精神内涵，是了解古代历史和文化的重要途径。
第二种文体是小传。
相比大传，小传篇幅较短，语言简练，常常围绕某个历史人物的生平事迹展开。
小传最大的特点是文笔流畅，行文优美，常常被赞誉为古代文学的佳作。
小传在古代是为了纪念历史人物而写的，目的是传承优秀的历史文化，并为后人提供启示。
第三种文体是命。
命是古代政治文书的一种，意为命令或诏书。
命内容通常是统治者下达给臣子或下属的政令和规定，具有重要的法律和政治意义。
命的语言简练明确，常常采用命令式或陈述式表达，内容具有相当程度的权威和规范性。
第四种文体是书。
书指的是古代书信，书信是人们联系沟通的主要方式之一。
古代书信常常用于传递信息、表达感情、请求帮助等，涉及教育、文化、社会等多个方面。
书的篇幅较短，通常不超过两三页，语言要求简练明了，不失清新简洁。
第五种文体是礼。
礼是古代礼仪文书的一种，主要用于规定和记录可以称为礼仪的事情。
礼通常记录正式的仪式和行为，如宗庙之礼、宗室之祭、官方交往等。
礼的语言浅显易懂，内容规范严谨，通常采用事前预定的格式进行编纂。
通过对尚书五种文体的了解，我们可以更好地理解古代文学和文化，了解它们在古代政治、社会、文化中的作用和意义。
同时，也可以在今天的生活中汲取古人的智慧，为我们的人生和事业带来启示。
古代文体学
古代文体学我们通常所说的文章，只不过是把散文、诗歌、赋、骈文、对联和曲等都算做文章。
其实，中国古代的文体远比这要复杂得多。
它们有着各自不同的特点，以致出现了不同的称谓，有些到今天还有争议。
那么，我国古代的文体有哪些呢？明代的王世贞将文体分为十类：一曰汉文，汉魏时期的散体大赋，唐宋古文是也；二曰经子，先秦的十三经及注疏是也；三曰古赋，曹植的《洛神赋》是也；四曰杂体，如《离骚》是也；五曰骚赋，屈原、宋玉之作是也；六曰哀辞，蔡邕的《述行赋》是也；七曰奏议，陆机的《文赋》是也；八曰章奏，曹植的《上责躬应诏诗表》是也；九曰铭诔，韩愈的《柳子厚墓志铭》是也；十曰书启，王安石的《上仁宗皇帝言事书》是也。
四书是朱熹与其弟子所编的一部儒家经典著作，亦称为《四子书》。
它对后人的影响很大，在明清两代成为科举考试的必读书。
五经是儒家的基本经典。
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
五经是用朱砂书写在白绸上的书籍，故又名为“朱书”。
汉武帝时设置了五经博士官职，五经就从此成为了儒家经典。
它们都被收录在儒家的经典之中，成为了不可动摇的根本。
六经即孔子的言论集。
“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能或技术。
“六艺”指的是六种学习和研究的内容，“六艺”代表着人的六种才能，因此有人称它为六才。
后来，在西周的礼乐教化的基础上，演变为贵族子弟学习的主要课程。
到了战国时期，诸子百家纷纷讲学，他们的学说广泛传播。
到了汉朝，统治者为了宣扬儒家思想，于是下令“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家学说在中国封建社会的各个朝代都占据着主导地位。
“两汉文学，自刘歆、扬雄博极群书，遂为儒者宗师，而其文辞，惟务为该博，不尚烦碎，世亦称其繁博。
”这是《文心雕龙·时序》里面所记载的当时对汉代文学的评价。
可见，那时的文章还没有形成比较完整的体系，各体散文仍是杂然并陈。
直至唐朝，文章才渐趋定型，并开始盛行，后来更发展成一种专门的文体——唐宋八大家。