中国近三百年学术史读后感

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《中国近代史》读后感_关于中国近代史读后感作文

《中国近代史》读后感_关于中国近代史读后感作文

《中国近代史》读后感_关于中国近代史读后感作⽂中国近代史读后感作⽂ ⼀、书籍简介 蒋廷黻从事中国近代史的教学与研究长达⼗余年,搜罗原始材料,采⽤先进⽅法,开风⽓之先,为中国近代史的研究建⽴了科学的基础。

本书是蒋廷黻中国近代史研究的经典之作,产⽣过⼴泛的影响。

蒋廷黻以冷静客观的态度,叙述了从鸦⽚战争到⾟亥⾰命这段时间的中国历史,对中国国家前途,民族命运以学术的形式表达了关切,提出了许多真知灼见。

美国著名汉学家费正清称蒋廷黻“执中国近代史研究之⽜⽿。

”本版《中国近代史》由中国社会科学院近代史研究所研究员、博⼠⽣导师马勇导读推荐,附录《琦善与鸦⽚战争》、《最近三百年东北外患史》,专节详述沙俄近代以来鲸吞中国的历史。

------------------------------------------------------------------------------------------------- ⼆、内容简介 中国近代史是从1840年6⽉鸦⽚战争爆发到1949年中华⼈民共和国成⽴的中国历史。

历经清朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期,是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到⽡解的历史。

中国近代史,是⼀部充满灾难、落后挨打的屈辱史,是⼀部中国⼈民探索救国之路,实现⾃由、民主的探索史,是⼀部中华民族抵抗侵略,打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现⼈民富强的⽃争史。

中国近代史可以分为两个阶段。

第⼀个阶段是从1840年鸦⽚战争爆发到1919年五四运动前⼣,是旧民主主义⾰命阶段;第⼆个阶段是从1919年五四运动到1949年中华⼈民共和国成⽴前⼣,是新民主主义⾰命阶段。

------------------------------------------------------------------------------------------------- 三、作者简介 蒋廷黻(1895-1965),湖南邵阳⼈。

历史研究读后感精选

历史研究读后感精选

历史研究读后感1、梁启超对史德的重视和学史、治史的认真态度是十分值得后人学习的。

在?史家的四长?一节里,他将史德摆在史学、史识、史才之前,并指出史家要有真正的史德要防止“夸大〞、“附会〞、“武断〞的毛玻他认为“史家道德,应如鉴空衡平,,是甚么,照出来就是甚么;有多重,称出来就有多重,把自己主观意见铲除净尽,把自己性格养成像镜子和天平一样。

〞他是这么说,也是这么做的。

梁启超学史、治史总是秉着忠实的态度。

在?中国历史研究法?里,他认为历史和其它学科一样,是有因果规律可循的,但在?研究文化史的几个重要问题?里,他对自己的观点进行了修正,认为“历史现象最多只能说是‘互缘’,不能说是因果〞,后人评这是他“流质善变〞的表现,我认为,这正表达了梁启超对治史的严谨与认真,他是真真实实地做到“发现自己有错误时,便应当一刀两断的即刻割舍,万不可回护从前的工作。

〞他研究历史正如他自己对后人所期望的那样,不是为了一时的名誉,而是尽史家责任,为人类的开展做真实的具体的奉献,即使这种工作是漫长或者没有尽头的,也以一种负责的态度坚持到最后。

2、梁启超关于旧史的看法,对后人学旧史、治新史有很大的启发意义。

在?史之改造?一节里,他指出“旧史中无论何体何家总不离贵族性,其读客皆限于少数特别阶级,或官阀阶级,或智识阶级。

故其效果,亦一如其所期,助成国民性之畸形的兴旺。

此二千年史家所不能逃罪也。

〞一语道出了我国旧制度下的旧史的弊病,给后人学史一种重要启示:对于旧史,尤其是正史,不能盲目的信任;对于杂史等,也不能盲目的否认。

同时,他还给后人改造旧史,治新史指出新的方法:“以生人本位的历史代替死人本位的历史〞、“重新规定史学范围,以收缩为扩充〞等。

总的来说,从?中国历史研究法?及其补编,我们能够真切感受到梁启超忠实于历史,认真治史的人格魅力,能够学习到治史的各种实用方法。

除了本书之外,他的.?中国近三百年学术史?、?中国文化史?、?先秦政治思想史?等,都是极出色的论著,他确实是做到了“史之意义与及其范围〞里所讲的,站在民族开展、民族文化开展、民族在人类中的开展的高度来治史的。

中国近三百年学术史论

中国近三百年学术史论

《中国近三百年学术史论》导读此文为章太炎、刘师培等撰,徐亮工编校《中国近三百年学术史论》(上海古籍出版社2006年10月出版)导读。

新文化运动期间,老革命党张继曾说,“一个时代有一个时代的文章”,中国政体虽变,“戏剧文学仍照满清帝政时代的样子”,可知其“思想仍是历史传来的家庭个人主义”;而“风俗如婚宴丧祭,与非洲的土人相去不远”,可以说“思想风俗一切全没有改”。

1 他所关心的,是思想风俗与政治的关联。

2 所谓中国“思想风俗一切全没有改”,颇能代表很多老民党对民国代清这一政治鼎革的整体失望,或有些“故意说”的成分。

然而张氏关于“一个时代有一个时代的文章”,却有所见。

从最粗浅的层面言,当不少人开始整体反思一个时段的往昔之时,这“一个时代”大约也就真正成为“历史”了。

与张继的观察不同,在“思想”和与其关联密切的“学术”方面,民初中国实际处在一个典范转移的时期。

最明显的一个表征,便是许多时人动辄曰“近三百年”、“三百年来”的称谓来表述刚刚过去的昨天。

3 不论表述者自觉不自觉,时人有意无意间已感到思想学术等“世风”到了该做总结的时候了。

这方面梁启超仍然是开风气者,他在1923-1924年间开出了“中国近三百年学术史” 的课程,随即出版了同名的讲义。

4 此后蒋维乔、钱穆、龙榆生等人的思想史、学术史以及词选,也都沿其例冠以“近三百年”。

5 词选不必论,在学术史思想史方面,后来影响最大而多次再版者,则为梁、钱二氏的同名著作《中国近三百年学术史》。

梁启超早在1902-1904年间即著有《论中国学术思想变迁之大势》,其中1904年所著的《近世之学术》一部分,约占全文三分之一,已开始通论这一时段的“学术思想” 。

6 1920年出版的《清代学术概论》,字数上比前论扩充一倍有余;7 而《中国近三百年学术史》则不仅分量大增,立意上也稍别。

用他自己的话说:该书旨在说明“清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值”,之所以“题目不叫做清代学术”,是“因为晚明的二十多年,已经开清学的先河;民国的十来年,也可以算清学的结束和蜕化”;故“把最近三百年认做学术史上一个时代的单位,似还适当”。

中国近百年历史读后感

中国近百年历史读后感

中国近百年历史读后感中国近百年历史读后感读后感是对一本著作的一个总结及心得体会,一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心,同时,读后感也是表达个人对作品的理解能力,感性思维和理性思维融合在一起,悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞,读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时,也表达着个人内心的呼吁。

下面是小编为大家搜集整理的中国近百年历史读后感,欢迎大家阅读与借鉴,希望能够给你带来帮助。

中国近百年历史读后感(一)中国近代史这本书看过两遍,分别是一年前和一个月前。

作品我看的得很快,因为一些时间的原因,而且我对作者已经创作背景被忽视那么理解名单是我还是总结个人的经验和心得体会,得出以下感谢,欢迎分享。

本书一个总论和五章内容,薄薄一小册,却贯穿了中国19世纪四十年代**战争到20世纪抗日战争前的近百年的历史。

总体思路是外患、内忧以及四个救国方案。

之前从导师那得知这是一本好书,后来发现在近代史研究中它的确算是一本传世性的经典著作,尽管蒋是以“初步报告”写出的书。

下面将笔者总结该著值得称道的几点记录下,暂且作为粗浅的读后感受就教于大家。

1.近代历史写作的主旨。

现在我们要研究我们的近代史,我们要注意帝国主义如何压迫我们。

我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。

我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。

我们如果能找出我国近代史的教训,我们对于抗战建国就更能有所贡献了。

这是蒋廷黻先生在总论末尾的一段话。

我很欣赏的原因是他强调对“每一个方案成败的程度和原因”的分析,这是一个做到容易做好很难的要求。

从书中蒋对外国列强、中国顽固派、剿夷派、抚夷派、太平天国运动、义和团运动、维新、革命等等分析中,我能够感受到由客观和深刻带来的感动,具体可见下文的展开。

2.新异的人物评价蒋对近代历史上“粉墨登场”的种种人物进行了评价,对诸如顽固派、义和团、太平天国虽然不乏正面的描述:认为"他们(顽固派)也是爱国份子",但重点揭示了他们的愚昧和无知。

读蒋廷黻《中国近代史》有感5篇范文

读蒋廷黻《中国近代史》有感5篇范文

读蒋廷黻《中国近代史》有感5篇范文第一篇:读蒋廷黻《中国近代史》有感骨相好的人耐看——读蒋廷黻《中国近代史》有感人们常说“皮相好的人惊艳,骨相好的人耐看”,蒋廷黻先生的《中国近代史》,读此书,让我感叹此书“皮相和骨相”都甚好,初读惊艳,再读仍是为之叹服。

我“正正经经”地学习历史六年,虽对历史甚是喜爱,但也不得不承认大多数人对他“枯燥、乏味”的评价。

尤其中国近代史,从初中开始反复学习,那些历史事件早就烂熟于心,应试教育下的强行记忆更添乏味。

堆砌罗列的方式讲述历史的史书,会令人没有翻阅的欲望。

先生此书,让我耳目一新,且受益良多,知晓了以往许多我所不知的历史,亦更新了我一些观念。

曾为当年明月所著的《明朝那些事儿》沉醉,但该书加入了小说的手法,多了许多趣味幽默,却少了一丝历史的厚度沉稳。

先生此书既比一般史书生动但仍是历史纪录的方式,中和二者,正当好。

一读书不可不知作者。

蒋廷黻先生幼年入学,从小学习新学,少年时赴美留学,系统学习过西方近代科学文化。

青年时赴法国进行战地服务,当时便体现出对国民的关心,组织类似茶馆的俱乐部,举办学习班,教授中国工人法文和中文,替他们写家信,寄钱回家。

后回美国先后修习新闻、政治,后主攻历史。

可见先生对政治是有专业知识的,这对其后来研究历史自当有大助益,毕竟“政史不分家”。

获博士学位之后同年就回国任南开大学历史系教授。

后出任历史系主任、文学院长,并在北京大学兼课,主讲中国外交史及法国革命史,并从事中国近代史教学和研究,凡11年。

蒋廷黻先生是南开大学史学的奠基者,改革清华大学历史系,建立起全国一流的史学阵营。

后弃学从政,欲以实际行动报效国家。

在民族生死存亡的特定历史时期,蒋廷黻先生是个讲求经世致用的知识分子。

台湾学者李敖由此评价说,蒋廷黻“所要求于知识界的,是动态、是入世、是事业、是实物,是书本以外、是主义以外、是文字以外、是‘清议’以外,是与小百姓同一呼吸”,“这种真正的民胞物与经世致用的精神,才是蒋廷黻的真精神,才是蒋廷黻要求于中国知识阶级的真精神”。

中国历史学史读后感

中国历史学史读后感

中国历史学史读后感中国历史悠久而丰富多彩,无论是古代的传统文化还是当下的社会风貌,都深深地影响着我们的生活。

作为一个普通人,我对于中国历史的了解有限,所以我决定阅读一本名为《中国历史学史》的书籍,希望能够加深对中国历史学的认识和理解。

通过阅读这本书,我不仅对中国历史学的起源和发展有了更加清晰的认识,还对中国历史的特点和意义有了一定的把握。

这本《中国历史学史》的作者旨在全面梳理中国历史学的发展脉络,解析中国历史学研究的重要观点和理论。

读完这本书,我深深感受到中国历史学的丰富内涵和独特性。

首先,中国历史学的特点之一在于其历史的源远流长。

自古以来,中国就是一个重视历史的国家,积淀了丰富的历史文化资源。

中国历史学的起源可以追溯到两千多年前,而西方历史学的发展相对较晚。

这种历史学的深厚底蕴和广泛影响,使得中国历史学在世界上独具声望。

其次,中国历史学的研究方法和理论也有其独特之处。

在传统的中国历史学研究中,重视对历史文献的解读和考证,追求历史真相的还原。

相较之下,西方历史学更注重理论框架和抽象模型的构建。

中国历史学的研究方法和理论具有实践性和可操作性的特点,能够更好地应对中国历史的实际情况。

此外,中国历史学也面临着许多挑战和困境。

对于中国历史学研究的反思和批判,成为了当代中国历史学发展不可忽视的因素。

在现代化的背景下,中国历史学需要更加注重与其他学科的交叉融合,拓展研究的广度和深度,以应对全球化时代的发展需求。

通过阅读《中国历史学史》,我进一步认识到了中国历史学的重要价值和意义。

首先,中国历史学有助于我们更好地理解和把握中国传统文化的精髓和内涵。

中国历史学强调了对传统文化的认同和传承,能够帮助我们树立正确的价值观和文化自信。

其次,中国历史学还能够拓展我们的历史视野,让我们更好地认识到中国与世界的关系。

通过对历史事件和人物的详细考察,我们能够更好地理解国家之间的交往和合作,推动世界文明的共同进步。

最后,中国历史学对于个人的意义也非常重要。

读中国史的读后感

读中国史的读后感

读中国史的读后感中国历史悠久而丰富多彩,包含着无数令人惊叹和感慨的故事。

通过读中国史,我深刻地感受到了这个古老文明的底蕴和智慧。

在这篇文章中,我将分享一些我读完中国史后的感受和体会。

首先,中国史让我对中国文化有了更深入的了解。

中国是一个拥有悠久历史的国家,五千年的文明积淀孕育出了独特的文化传统。

在中国史的长河中,我看到了众多杰出的哲学家、文学家、艺术家和思想家的轨迹,深受他们智慧和成就的启迪。

例如,我读到了孔子的《论语》,这本经典书籍中蕴含着关于人生、道德和人际关系的精义,让我对中国的价值观念有了更全面的认识。

而在中国古代文学作品中,我领略到了诗歌、散文的美妙之处,以及对自然与人生的深入思考。

通过了解中国史,我对中国文化的多样性和深厚底蕴有了更深刻的认识。

其次,中国史给我带来了对历史事件和人物的一种重新思考。

在翻阅历史资料的过程中,我深刻体会到历史是被书写者主观地书写与解读的。

不同的历史学家、文献和时代,对同一事件或人物的描述可以截然不同。

这让我认识到历史并非客观事实的准确记录,而是一种因人而异的再现。

同时,在中国史上,我也发现了一些被掩盖的历史事件,以及对历史人物的误解或偏见。

这使我意识到理性审视历史的重要性,不能仅仅依赖单一的记载,而应该多角度、多层次地去理解历史。

中国史中也不乏许多震撼人心的故事和传奇。

这些故事不仅仅是历史事件的记载,更是在历史长河中留下的灵魂印记。

其中我印象最深的是三国演义中的故事,那些遥远的英雄人物、智谋斗争、忠诚与背叛,给我留下了深刻的印象。

这些故事传承了中国古代儒家思想中的价值观,将道德与英雄主义融为一体,在历史长河中闪耀着独特的光芒。

通过阅读中国史,我也更加深刻地认识到了中国社会的变迁和进步。

中国历史上有许多辉煌的时期,也有不少动荡和苦难。

然而,无论是繁荣还是倒退,中国人民都以顽强的意志与智慧迎接挑战。

从红色革命到改革开放,中国人民始终保持着一种积极进取的精神,为国家的发展做出了巨大贡献。

2023近代史读后感范文

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2023近代史读后感范文2023最新近代史读后感范文篇1假期里,我读了《中国近代史》,是蒋廷黻,读的比较吃力。

主要讲的是:在19世纪以前,中西没有邦交,此中有两个缘故。

1.中西相隔很远2.中国觉得外国人是蛮夷之邦。

但外国人认为,中国是很好的国家,竭力与中国订立邦交,可中国人仍觉得他们是就应向我们跪下的小人,英国人就这样在一开始就和中国关系变差了。

而且,当时在中国的外商发现鸦片是利润较多的货物,在中国销售鸦片,但遭到许多中国人反对,更加恶化了中英关系,最后和英国打了起来,失败后签下了丧权辱国的南京条约。

战败之后,越来越多的中国人不再轻视西方了。

有些人要引进西方科学技术,一些人就批评说中国数千年的文化,不能够轻而易举的灭亡。

洪秀全领导一些人组成的起义军很快攻下了许多城市,但是到之后,起义军变得骄傲自大,他们的领袖洪秀全天天打牌喝酒,最后失败了。

但是好几场对外战斗的失败,令更多的中国人明白中国科技水平早已十分落后,很多人向外国人购买先进的武器,学习科学技术,受到推荐的李鸿章提出了许多维新方案,他期望中国步步向前进,但他做的不彻底,许多人不听他的话,很多建的厂都在和法国打仗时被毁了。

这时李鸿章觉得日本是中国的劲敌,有朝一日会攻打中国,于是在高丽进攻日本,但由于战略错误,中国败给了日本。

和日本战争失败以后,李鸿章用各种外交办法想得到其他国家的援助,但都失败了。

但是俄,法,德三国却在之后自愿援助我国,想从中获取一些代价。

俄国借给我们很多钱,声称要和中国为友,帮忙中国修铁路,实际上要占领中国北方。

最后,中国许多地方被瓜分了。

孙中山这时在国内外来回奔波,提倡复兴方案,最后推翻了满清,当上了大总统,赶跑了不友好的外国人。

我读了这本书之后觉得就应人人平等,就像生活中一样,我们不能歧视有困难的那些人,而且做人要大气,不能为一点点小事而闹得越来越大,就应大事化小小事化无。

2023最新近代史读后感范文篇2读了《中国近现代史》我知道今年的7月1日是中国共产党建党九十周年的日子,让我敬仰近代史上那一个个为国奋斗而牺牲的烈士英雄们。

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中国近三百年学术史读后感中国近三百年学术史读后感(一)。

散章静嘉张读书笔记。

《中国近三百年学术史》作者梁启超,又任公,斋于饮冰室。

由文首作者解释,这是一部说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值的讲义。

上追晚明,即清代学术的先河,下至民国十年,晚清学术之末,终始之间约三百年,故名《中国近三百年学术史》。

说起来任公个人著作我之前读的不多,倒是在他列的国学入门书单指引下读过几本书。

但这样一个在近代有重要地位的大学问家,不论因为学术影响或者政治原因及其他,我们大多在心里对他有些印象。

学生梁实秋为任公写过一篇流传颇广的《记梁任公的一次演讲》,说任公上台讲课前第一句话是"启超是没有什么学问的",说完眼睛上翻轻轻点一下头,"可是也有一点喽"!这真是谦逊而又自负的话。

先生他博学强记,讲课旁征博引能大段地背书,有时候卡住停下来用手指敲打着自己的秃头,学生们都紧张地屏息,直到他随后又流利地背诵起来。

更有趣的是,任公讲演到兴致高潮,他真是手之舞之足之蹈之,有时掩面,有时顿足,有时狂笑,有时太息。

讲到《桃花扇》的"高皇帝,在九天,不管,"任公当一众学生涕泪交错不能自己,学生们也被引入情境,心有所悟。

讲到"剑外忽传收蓟北",任公在涕泪中又大笑了。

我看到有学者讨论治学境界说过一段话,其大意为如果忽略体认自得的实践而空谈理论,那就无法掌握学问的真谛,而就学术实践而言,如果只是研究阐明,不能用切至的功夫去体认终究无法得起真髓。

神游冥想,与立说之古人处于同一境界,才能有所得失,不作隔阂之论。

我想梁任公定是有足够的学问境界,怀陈寅恪所言"同情之了解",才有如此动人的魅力。

所谓二流的学者看能力,一流的学者看胸怀,大致如此。

《中国近三百年学术史》起首一节为《反动与先驱》先由明代阳明学末流讲起,王学自形成起一代代支流颇多影响甚大,从学术发展规律上来说每一学问发展缘起都有其生气勃发开阔明朗的时候,而后学问思想形成稳定便趋于陈腐衰微。

就阳明学来说因他有致良知谈心性的旗帜口号,吸取禅宗经验在格物致知外反求我心,便到了末期产生一大群不肯用功,不治学问的人,却持良知心性忝在阳明学门下,风气很坏。

我想他们并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫,只是庸儒无力深研罢了。

所谓"无事袖手谈心性,临难一死报君王",虽然王学之末流学问没做好,但明清之际受此影响竟出了不少有品格的烈士。

梁任公在《反动与先驱》中又提出,"这种反动,不独儒学方面为然,即佛教徒方面也甚明显。

"宋、元、明三朝就像除禅宗无佛教,他举出三位大师即莲池、憨山、蕅益,他们提倡净土宗,有反禅宗精神。

这涉及三朝佛教界主流禅宗的渊源,也有禅净之争的问题。

"禅净优劣本来很难说——我也不愿意说,但禅宗末流,参话头,背公案,陈陈相因,自欺欺人其实可厌,莲池所倡净宗,从极平实的地方立定,做极严肃的践履工夫。

"我觉得任公这一段分析是极有见地和洞察力的,"禅宗末流,参话头,背公案,陈陈相因,自欺欺人其实可厌",就我的阅读了解,禅宗走向各种变化多样的打机锋辩论游戏,说是明心性求悟道,但宗下各派流的佛理根基与心性修短不同,难免有许多走向轻薄偏颇甚至自欺欺人。

任公短短一句话批评准确深刻而有力,若非有全面的学识和总体上对学术史的把握能力,不能写的这么精辟独到。

梁任公写到这一点对我很有提示,我对禅宗有些许简单了解,但总是理不清脉络。

从历史的角度看禅宗后期发展,禅宗束书不观走向虚浮,净土便以实学原典这样根本的学问修持来做矫正。

了解这一点很有助全面理解禅宗。

而实学的意义如楼宇烈在宗教研究讲记中所说,没有深入佛学学理的研究是没有所谓顿悟的。

书中梁任公用三章写了清代学术变迁与政治的影响。

很有趣地,梁任公引用佛家概念来叙说。

"佛说一切流转相,例分四期,曰:生、住、异、灭。

思潮之流转也正然,例分四期:一、启蒙期,生;二、全盛期,住;三、全盛期,异;四、衰落期,灭。

无论何国何时代之思潮,其发展变迁,多循斯轨。

"在这里任公论了一,清朝对儒生的政策,即分阶段地利用,高压,怀柔。

二,科学的兴起与中止,即中国的八股,西方教会乱入皇室斗争而失败。

科学发展失败的一个原因竟然是教会高层乱入政治斗争失败,这让我不禁对那陈腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖,产生一种巨大的失望。

三,清初学派甚多而后转入考据一门,学风由蹈空转入实学,而封建高压和思想控制是主要原因。

四,考据没落,社会政治各种乱事带来思想界异动。

可以说清代学术变迁与政治影响是本书中梁任公着力讨论的,而确实,这是个重要的问题。

每朝的学问有每朝的特点,在封建社会集权下,学术被一种从上而下的干涉力影响,从来只有有限范围的自由。

远者焚书坑儒然,独尊儒术亦然;近者,元朝蒙古族主中原,汉族知识分子毫无地位;满清治中国,拥兵入关,先屠后治。

强兵虽得胜,无法治国便对知识分子先打压,打压不成而怀柔。

统治时期更是各种高压黑暗政策,明史案,文字狱不忍说,修《四库》不异焚全书。

清人考据学成就高,搞小学搞朴学搞古经,实在是无法做学术只能把精力总在别处。

即使是沿脉络从上古各代梳理下来,清代学术有功力而小思想成就的特点也是很明显的。

然我们也看到学术的生命力在于,稍有自由空气,它便活跃起来。

有一点很有趣,梁任公自己写学术史,而这一段自己也是史中人,公车上书,康梁变法。

清末新气象潮流,梁启超办《时务报》,鼓吹革命,输入外国学说。

梁任公的博学通识,全面的把握能力,精要的分析见解,洁雅的文字,都令人十分佩服。

应该说大多数学者从自我学识到写作之间是有距离的,学术作品的写作又是另一个异于学术能力的事情。

而就选《清代学术变迁与政治的影响》来细读,梁任公实在高超!这本学术史的另一个特色之处是任公选写主要学者黄梨洲,顾亭林,王船山,万季野等,在这样的组织方式下由学者写了阳明学,经学,史学程朱等,更延伸到实践实用主义,科学曙光。

这样写学术史很特别,写作方法大概取于史记纪传体。

每章节都有一定的独立完整性,喜爱某个学者可以抽出单读,学术史有了一种精神传的味道。

譬如写梨洲先生,任公笔力深邃,其治学路径,其学问成就,其人格德行,昭昭然。

偶有间其语录,相得益彰,更显出任公学问厚积让人佩服。

如写到阳明学传人孙夏峰时引出《夏峰语录》"诸儒学问,皆有深造自得之处,故其生平各能了当一件大事。

其间虽异同纷纭,辩论未已,我辈只宜持平心探讨,各取所长,不必代他人争是非胜负也。

一有争是非求胜负之心,却无前人不相干,便是己私,便是浮气,此病关系殊不小。

"我觉得这诚求学问之心,太令人敬佩了,风格之高值得我辈学习。

这些经由任公筛选的语录闪着古人思想的光芒,值得抄录以为座右铭。

比如顾炎武之"某虽学问浅陋,而胸中磊磊,绝无阉然媚世之习!"在这些部分外,梁任公还录了清代学者整理旧学之总成绩,举有经学、校注古籍、史学和历算学等。

读完此书,感到胸中磊磊然精神。

我把这本学术史推荐给几个朋友,说这是一本值得细读的书。

梁任公笔下学术为本,学人精神卓然突出,这高出一本学术史的价值之外。

我想到梁启超本人,号饮冰室主人。

所谓饮冰,含义"十年饮冰,难凉热血".饮冰二字出自《庄子?人世间》,"今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与。

"余光中观饮冰室书斋说:"其室饮冰,其人犹热。

"这不需注释,忧国忧民,心急如焚,心怀阔大,前辈学人就是这样做的吧!。

中国近三百年学术史读后感(二)。

梁启超的《中国近三百年学术史》。

孙钦善。

梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人。

广东新会人。

他是中国近代的改良主义者,1898年与康有为一起倡导维新,发动戊戌政变,二人并称"康梁".梁启超早年即热衷于史学的探讨,不时有论著发表。

晚年在清华大学等校讲学,得以集中时间和精力进行学术研究,写了不少学术著作,如《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《儒家哲学》、《古书真伪及其年代》等,成为著名的学者。

一《中国近三百年学术史》在梁启超的学术著作中占据重要地位,与《清代学术概论》关系密切,实为姊妹篇。

《清代学术概论》撰成于1920年10月,他本是梁启超与蒋方震《欧洲文艺复兴史》所做的序言,曾以《前清一代思想史之蜕变》为题,连载于1920年11、12月出刊的《改造杂志》3卷之3、4、5期。

次年2月由商务印书馆出版单行本,改为今名。

《中国近三百年学术史》原为梁启超在清华大学、南开大学任教时所编的讲义,始撰于1923年冬,约于1925年春完成全书。

其中《清代学者整理旧学之总成绩》的四章,曾单独连载于1924年6月至9月出刊的《东方杂志》21卷之12、13、15至18各号。

以全书出版的版本有1929年上海民智书局版、1932年中华书局《饮冰室合集》版(第17册)、1936年中华书局单行本等。

1983年朱维铮作了校注,由复旦大学出版社出版了与《清代学术概论》合刊的《梁启超论清史二种》本。

《中国近三百年学术史》实际是清代学术史,为述及清代学术的前因与后变,故首尾包括了三百年的时间。

关于这一点,作者开宗明义,在本书开头就作了交代:"这部讲义,是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量与价值。

为什么题目不叫做清代学术呢?()因为晚明的二十多年,已经开清学的先河,民国十来年,也可以算清学的结束和蜕化。

把最近三百年认作学术史上一个时代的单位,似还适当,所以定名为《近三百年学术史》。

今年是公历1923年。

上溯到三百年前至1623年,为明天启三年,这部讲义就从那时候讲起。

"他还说明了此书与《清代学术概论》的关系:"我三年前曾做过一部《清代学术概论》。

那部书的范围和这部讲义差不多,但材料和组织很有些不同。

希望诸君预备一部当参考。

"这说明两书的宗旨和内容是差不多的,只是写法有所不同。

《中国近三百年学术史》无作者自序,其写作宗旨可以从《清代学术概论》自序中间接了解到。

《清代学术概论·第二自序》之(二)说:"久抱著《中国学术史》之志,迁延未成。

此书既脱稿,诸朋好益相督责,谓当将清代以前学术一并论述,……于是决意为之,分为五部:其一,先秦学术;其二,两汉六朝经学及魏晋玄学;其三,隋唐佛学;其四,宋明理学;其五,则清学也。

"由此可见,作者本想写五部构成序列的学术史,《清代学术史》为其中的一部。

又之(三)说:"本书属稿之始,本为他书作序,非独立著一书也,故其体例不自惬者甚多。

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