作文,名人故里之争
名人故里之殇：名人故里之争此起彼伏
议 ， 临 城 县 从 未被 关 注 过 。２ ０ 年 ７ 但 ０９ 月
这 张 上 个 世 纪 三 十 年 代 的 临 城 县 地 图显 示 ， 块 石 碑 原 来 就 立 于 临 城 境 内 。从 这 考 古 学 上 讲 ， 定 赵 云 就 是 临 城 或 是 正 确 定 还 缺 乏 比 较 真 实 的 证 据 ， 是 实 实 在 就 在 的 证 据 都 缺 乏 ， 是 毕 竟 在 清 朝 ， 都 但 它 有 这个 赵云 之争 。正 定 立 碑 在 先 ， 城 立 临 碑 在 后 ， 是 临 城 立 碑 恰 恰 是 正 定 的 上 但
术 加 工 的 成 份 ， 赵 云 在 历 史 上 确 有 其 但 人 ， 称 常 山赵 子龙 。这 里 的 常 山 ， 指 人 就
么有 赵 云 墓 有 两 种 说 法 。 个 就 说 赵 一 云 后 人 在 战 争 状 态 结 束 以后 ， 照 他 老 按 故 里 ，“ 山 易 ， 赵 云故 里 难 ！ 撼 撼 ”赵云 故 里争 夺 战 由 此 爆 发 。 河 北 省 临 城 县 赵 云 文化 研 究 会 会 长 路 焕 京 ： 云 是 正 定 人 ， 是 三 国 志 说 赵 这 的 。我 们 对 于 三 国 志 的 记 载 并 不 否 认 ， 但 是 本 人 小 时 候 起 ， 地 就 有 赵 云 是 临 城 当 人 的传 说 ， 且 有 临 城 县 搜 集 传 说 后 出 而 人 家的遗 嘱现 在把 尸骨遗 骸 运回来 ， 然 后 就 葬 在 澄 底 附 近 ， 了几十 个大 土 冢 ， 做 同 时 有几十 副 棺 材 。另一 个 说 法 ， 云 死 赵 了 以 后 ，家人 ， 家 是 这 的 ， 人 为 了纪 老 家 念 他 ， 了衣 冠 冢 ， 在 哪 的说 法 都 是 传 埋 现 说 ， 太具体。 不 这 座 临 城 宣 称 的 赵 云 墓 位 于 一 条 干
庄子故里之争看法600字
庄子故里之争看法600字《关于庄子故里之争的看法》小朋友们，你们知道庄子吗？最近有个事儿，好多地方都说自己是庄子的老家，争来争去的。
我觉得呀，这有点奇怪。
庄子是个很了不起的人，他的想法特别有意思。
可大家争他的故里有啥用呢？比如说，有两个小朋友都争着说一个漂亮的铅笔盒是自己的，可铅笔盒只有一个呀，总不能切开一人一半吧。
其实不管庄子的故里在哪里，重要的是我们要学习他的智慧。
就像我们学习数学，不是在乎老师是从哪个城市来的，而是要学会数学知识。
我希望大家别光争了，多去读一读庄子的书，那才好呢！作文二《庄子故里之争，我想说》小朋友们，今天我想和你们聊聊庄子故里之争。
你们看，好多地方都说庄子是他们那的，争得可热闹啦。
但是我在想，这有那么重要吗？就好比我们做游戏，大家都想当第一名，可要是光顾着争第一，都不好好玩游戏了，那还有啥意思呢？庄子那么有智慧，要是他知道大家为了他的老家争来争去，说不定会摇摇头笑我们呢。
我们应该多学学庄子的那些有趣的想法，而不是光争他的老家在哪。
作文三《对庄子故里之争的小想法》同学们，你们听说过庄子故里之争吗？好多地方都说庄子是他们那里的人。
我觉得呀，这有点像我们抢一个好玩的玩具。
可是庄子不是玩具呀，他是给我们带来好多知识和想法的大思想家。
比如说，他告诉我们要自由自在地生活，不要被一些小事困住。
不管他的老家在哪，他的智慧都能传到我们这里。
我们不要光争，要好好去理解他说的话。
作文四《庄子故里之争的思考》小朋友们，最近有个事儿让我想了好久，就是庄子故里之争。
每个地方都想把庄子拉到自己那里，好像这样就很了不起。
但我觉得，就像我们分糖果，不能抢，要公平。
庄子的智慧是大家的，不是某个地方独有的。
我们应该一起分享庄子的好，而不是争来争去。
作文五《我看庄子故里之争》小伙伴们，今天咱们来说说庄子故里之争。
好多地方都争着说庄子是他们那的，声音一个比一个大。
这让我想到了我们在操场上争球，都想抢到。
可是庄子不是球呀，他是个伟大的人。
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【文题展示】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）据2010年10月29日《人民日报》报道：据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。
四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。
甚至，对孙悟空这样的虚构人物，福建、山东、山西、江苏等省还在争孙悟空的故里。
你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。
自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
【立意探索】争夺名人故里，古已有之，于今为烈。
此现象值得思考。
本次作文材料取自现实热点，目的是考查学生透过现象看本质的能力，引导学生关注现实，思索现实，评论现实，而不能两耳不闻窗外事，一心只读教科书。
材料围绕“名人故里之争”列举了一系列的现象。
我们应该先思索一下，对名人故里后代子孙应该持什么样的态度？河南大学教授王立群曾经说：“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史，正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。
”这千年的文明让我们的祖先顶礼膜拜，薪火相传，沿续至今。
所以，弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。
很显然，材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产，而是利用“名人效应”争利益，“文化搭台，经济唱戏”，文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。
至于争虚构的人物孙悟空的故里，则是扭曲事实架空历史，负面影响更不容忽视，这简直是文化的堕落，凸显了“一切向钱看”的金钱至上的倾向。
总之，“争抢”的背后的实质是，对于文化太过实用主义，缺少了敬畏之心，对于文化与经济的关系的理解过于浅薄，急功近利出了偏差。
综上所述，本文的立意是：观点一：莫让文化成为牟利的工具观点二：还文化以尊严【高分策略】如果写评论，取题时，应注意取评论性标题，或力求一语中的，如“收一收文化闹剧”、“莫为利益遮望眼”、“请给文化尊严”、“当名人故里染上铜臭”、“谁动了利益的‘奶酪’”；或者巧妙化用，观点暗含其中，暗寓讽刺，耐人寻味，如“醉翁之意不在酒”、“不要问我从哪里来”、“愚兮愚兮奈若何”、“我拿什么拯救你，我的文化”、“文化，魂归何方”等。
申论之名人故里之争
申论之名人故里之争湖北、河北、甘肃、山西、河南等地的女娲故里之争:陕西、河南、甘肃等地的伏羲故里之争,陕西、河南等地黄帝故里之争,河南、安徽等地的曹操、华佗故里之争等等此类事件层出不穷。
今年引发了各地名人故里之争的热潮。
文化和产业紧密相关,“名人故里之争”实质上是一种产业的竞争。
因此,地方政府关注名人故里及相关建设,并将其作为由政府主导的项目去发展,属于文化产业发展的相关课题,无可厚非。
但目前的问题是,一些地方却唱跑了调,把文化产业的功能、作用无限放大,而没有和当地的自然资源、文化禀赋、人文特点进行结合。
这是一种执政上的偏差,同时也反映了我国精神文明建设发展中存在诸多问题。
同时名人故里之争多发生在经济不发达的中西部地区,希望通过“名人故里”这个头衔来发展旅游业带动地方经济发展。
对此,谈谈你的看法?【思路点拨】对此,我们首先要分析名人故里之争内后的原因,然后提出理性应对的政策。
【答题框架】(1)名人故里之争背后的原因由很多,如有可能促进当地经济发展、借此提升本地知名度,名人故里之争大多是发生在小地方之间的争夺,它们的文化资源相对匮乏、通过对遗址和名人故里的修整,优化当地环境等。
(2)在此,我提出对待的“名人故里之争”的理性对策如下:①坚持社会效益优先,大力弘扬优秀传统文化。
各地要始终把社会效益放在首位,把保护、开发文化遗产与弘扬优秀传统文化、传播先进文化相结合,深入挖掘文化遗产的精神价值和文化内涵,通过形式多样的展示和传播,使群众增长知识、陶冶情操,为构建社会主义核心价值体系发挥积极作用。
旅游可以是各种各样的诉求,包括休闲、美食等等,都可以开发成吸引游客的旅游资源,不一定要通过这种争夺故里的方式,纵使这种方式可以提高知名度吸引投资,从而加速GDP 上升的步伐,但是地方政府所谓某某人故里,某某项目投资规划如何美好,而长远来看,这个“画饼”很难达到预期的效果。
②保护为主,合理利用,促进文化遗产事业健康发展。
名人故里之争的原因
名人故里之争的原因名人故里之争，这事儿啊，在咱这片土地上可不少见。
就像几个孩子争着说一个漂亮的糖人儿是自己家的一样，各地争名人故里那也是争得热火朝天。
为啥会争呢？这其中有个很重要的原因就是利益。
名人故里啊，就像一块大蛋糕。
一旦被认定是某个名人的故里，那游客就可能像蜜蜂见到花丛一样蜂拥而至。
你想啊，一个地方要是被确定是李白的故里，那得多少人想去看看李白小时候生活的地方，去感受一下是不是那方水土才孕育出这样的大诗人呢？游客来了，那就是商机啊。
旅店、饭馆、纪念品店，就像雨后春笋一样冒出来，当地的经济就像被注入了强心剂，一下子就能活跃起来。
这就好比一个原本平静的小池塘，突然来了一群鱼，那整个池塘就充满生机了。
再一个原因就是文化的荣誉感。
名人嘛，那都是各个地方的骄傲。
就像家里出了个状元一样，整个家族都觉得脸上有光。
如果一个地方能被认定是孔子的故里，那当地的人走出去都感觉自己带着文化的光环。
这种文化荣誉感就像一个火种，点燃了人们心中的热情。
大家都觉得这个名人是从我们这儿走出去的，他的智慧、他的成就都和我们这片土地有着千丝万缕的联系。
这感觉就像自己家族里有个伟大的祖先，子孙后代都想把这份荣耀紧紧攥在手里。
有时候啊，也是为了提升知名度。
有些小地方，就像一颗蒙尘的珍珠，虽然有自己的美，但是没人知道。
要是能和某个名人挂上钩，嘿，那就像在黑夜里点亮了一盏明灯。
比如说一个偏远的小村子，如果被说成是某个著名画家的故里，那这个小村子一下子就从默默无闻变得众人皆知了。
这就好比一个普通的演员突然演了一部大火的戏，一夜之间就成了家喻户晓的明星。
不过呢，这名人故里之争有时候也争得有点乱套了。
有的地方啊，证据还不是那么确凿就争得不可开交。
这就像几个人抢一个宝贝，可这个宝贝到底是不是真的属于自己还没搞清楚呢。
而且有些名人的生平本身就有很多模糊的地方，要确切地认定故里也不是那么容易的事儿。
这就好比要在一片大雾里找一条小路，大家都觉得自己找的方向是对的，可实际上呢，也许都偏离了真相。
庄子故里之争看法300字作文
庄子故里之争看法300字作文
老子是涡阳的还是鹿邑的，庄子是蒙城的还是民权的，两省两县之争由来已久。
俗人之争，也就是民间之争。
老庄生于何地，民间自有民间传说，口口相授，世代相传，间或有地名、碑石、庙宇、祠堂等实物佐证，这便似乎真实可信了。
当然，传来传去由传说而传奇而玄乎，就变了模样。
但是立足点很明确，即此地乃人杰地灵，风水宝地也。
你说你的，我说我的，各说各的，信不信由你，我信！两地百姓之间，偶有争论也只是一时的茶余饭后的闲话，很少能大规模地争得起来。
两县之间，传说有一年有一次有一个县的出租车，在另一个县被一名交警盘查，要司机当面承认老子是他们那的，如此即可免罚，然而司机认罚也不承认，很有气节。
得到家乡人大加称赞。
民间传说不必全信也不可不信，倒是传说多的地方一定是历史文化悠久的地方，这是真的。
2021公务员考试申论范文：看待名人故里之争
2021公务员考试申论范文：看待名人故里之争近年来，各地的历史名人故里之争，公众早已司空见惯，我们不难看出事件背后的利益驱动因素，中国几千年的灿烂文化，涌现出众多名人，但近年来，各地仍不时发生名人归属权之争。
从炎帝到老子、孙子的故里上演了一幕幕争抢的闹剧，从安徽人、江西人和婺源人、尤溪人、建阳人共抢一个朱熹等类似事件中，不难看出，故里在哪里并不重要，重要的是各地隐藏背后的利益考量，名人故里的开发，会给当地带来可观的经济收入，每挖掘一个名人故里，就能够开发一个旅游景点，旅游的附属产品。
名人故里之争是对品牌的争夺，地方希望通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方。
如果所谓的争议失去了利益的附着，离开了对利益的追逐，那争议的价值则大打折扣。
“美不自美得人而彰”，这就是所谓的名人效应。
在市场经济时代，利益经济要独揽，这能够理解，但中华民族五千年的文化是需要共享的，不但是中国，乃至全世界的精神文化成果都是属于全人类的，尤其是祖先留下的文化遗产，每一个世人都有继承并将其发扬光大的义务。
如果两者发生矛盾，则应文化优先，利益让位。
很多地方参与到名人故里之争的原因主要有三个方面：“一是有可能促动当地经济发展;二是借此提升本地知名度;三是通过对遗址和名人故里的修整，优化当地环境。
” 不管原因怎么划分，一个基本的事实是当下各地争夺名人故居的现象从表面上看是对传统文化的注重度在提升，实质却是地方政府想创收的计策之一，都与 GDP 挂钩。
地方发展经济本无可厚非，相它反本来就应该是地方政府的一项重要职能。
将文化适当商业化也有其好处，一方面能够更好地传承文化，另一方面也确实能带动经济的发展。
但是很多地方为通过名人故居打造自己城市名片不惜巨额投资，埋头大兴土木，新建文化广场、主题公园，江油为李白故居投资进7亿，安陆为此投资也在 1 亿以上，如此等等，但是文化搭台经济就总能唱好戏吗?河南郑州在官渡之战的遗址上做了一个人造景点，投资了几千万，现在一天的门票收入能够用寥寥无几来形容。
各地争夺庄子故里的行为的看法300字作文
各地争夺庄子故里的行为的看法300字作文庄子（约前369年一前286年）,名周,字子休（一说子沐）,战国时著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物、老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人、自古以来,庄子故里就是一个谜团、据《史记》记载：“庄子者,蒙人也,名周、”然而,由于司马迁未能明确指出“蒙”的归属与方位,随之也就引发了世人对庄子故里的诸多意见与分歧、综合起来,关于庄子故里主要有三说、一、安徽蒙城说常征在《也谈庄周故里》一文中认为,庄子故里为安徽蒙城、依据有四条：（一）蒙县当在楚境、文章认为庄子便是此时楚国的北境人；（二）濮水当时有二、濮水即使不包括西肥河、涡河、淇水在内,也当为今贾鲁河——芡河通名、狭义言之,当指今芡河、“庄子钓于濮水之上”,其隐居地自当就在芡河沿岸,亦即今涡阳、蒙城西侧之某地、其地即战国楚之“蒙”境；（三）漆园并非地名、漆园非城邑之号,以冤句之漆园城强解庄子为吏之漆园,也就不免拘执、何况蒙城尚且素有“北楚漆园”之称；（四）汉设蒙县系沿用楚名、因为蒙地临于濮水,故蒙人庄子得隐钓于濮水上,又因为蒙地先秦两汉属于盛植漆树之陈夏地带,故庄子得以“为蒙漆园吏”；复因蒙县为山桑联县而属沛郡,生于此蒙、隐于此蒙而又受楚威王礼聘的庄子,当然是楚人,也只能是楚人、蒙城县政协副主席、中国（蒙城）庄子研究会顾问、安徽省曲艺作家协会副主席芦干先生和阜阳师范学院外语系学生卢晶晶共同完成了《庄子故里归属考证》一文、文章积历年典籍,综合各位专家新的研究成果,极具创造性和代表性地提出了庄子故里在蒙城的“九证”：其一,以《史记》为证、其二,以庄子祠堂为证、其三,以濮水为证、其四,以文人墨客的著述为证、其五,以皇帝的颁诏、祭拜为证、其六,以出土文物为证、其七,以“北”为证、其八,以地域文化学角度作证、其九,以《庄子》一书为证、二、山东东明说庄子研究学者南华生在1995年6期《齐鲁学刊》上的《庄子故里在东明——全国庄子故里问题考察论证会综述》一文,概括了庄子故里在东明相关论证的几个方面：一是庄子一生做官、退隐、著述、授徒、终老、墓葬及子孙繁衍之地均在东明、《史记·老庄申韩列传》中载：“周尝为漆园吏”、据东明城东陆圈镇的于州屯村的漆同旧址的碑刻及文字记载明确、二是《：庄子》中有庄子钓于淮水的文字记载、因此,淮水在何处是判定庄子生平活动区域的一个依据、东明县北部与河南淮阳县接壤“淮阳”因“淮水”而得名、三是庄子观（南华观）和庄子墓成为远近庄氏族人祭祖之处,历代相沿,且史有所载、这说明,历代的各地庄氏族人认定东明庄寨之庄姓族人为庄子嫡系后裔,同时也说明庄姓族人认定东明庄寨为庄子故里、四是唐玄宗李隆基在诏封庄子为“南华真人”《庄子》这部书为“南华真经”的同时,诏改当时的离狐县为“南华县”（即现在的东明县）,这一史实无可辩驳地说明,在一千多年前的唐代,就确认了“南华真人”庄子为“南华县”人,现东明庄寨村附近的南华山遗址的存在也是一个证明、紧接着,鲍大雪、王守义、李济仁三位学者联合在1996年1期《山东社会科学（双月刊）》发表了《庄子故里新探》一文认为：一是依据理清蒙、起源、冤句和今东明的关系,证明庄子故里在东明、蒙、起源、冤句和今东明有着不可分割的重叠、替代或者隶属、包孕的关系、庄子是蒙人（凡管辖范围以内的人都可称蒙）,担任过蒙漆园吏、换句话也可以说,他是今东明人,曾在今东明裕州屯一带当过小官儿,应该是符合逻辑的；二是唐玄宗推出了一个“南华系列”,揭示了庄子故里所在地的确定性、通过文献考证可知,东明县应该是原冤句县故地,而北部即为南华故地、由此可见,唐南华县就在今东明境内；三是到濮水钓鱼、向监河侯贷米,更是庄子故里在今东明的确证、四是庄子故里依然居住着庄子的后裔,在这里他们已经繁衍生息了七八十代、王守义、李济仁、朱峰、赵存昌四位学者《关于庄子故里的考察与论证》一文,更加具体和详细地通过漆园在今东明、“漆园”是东明的古地名、古濮水流经东明、南华山在东明县北部、关于东明与冤句、离狐、南华等县名的关系、关于庄周墓、关于庄子观、庄氏族谱与庄子嫡系后裔的分布和关于二、八月祭祀等九个方面的综合分析与论证,认定庄子故里在今山东东明、最近两年,又不断出现了关于庄子故里在东明的新的研究成果,如王钧林2007年5期在侪鲁学刊》中的《庄子故里辨》和萧若然在2007年6期《菏泽学院学报》中的《“庄子故里在东明”疏证》两篇文章、《庄子故里辨》一文对其“庄子故里内涵”进行了深入的挖掘与探讨、认为,故里,通常指家乡或故乡,但还有另外一种情况,比如管仲,司马迁记他是“颍上人也”,而管仲一生的事业在齐国,并且终老于齐国、我们完全可以说,齐国都临淄是管仲的第二故乡,今山东淄博市的临淄区是管仲的故里、具体到庄子来说,由于其为“蒙人也”的蒙,究竟在什么地方不能确定,从安徽蒙城到山东冤句县,许多地方都有蒙这个古地名,因此,东明作为庄子故里,就有两个可能：（一）蒙在东明、东明是庄子生于斯、长于斯、老于斯的家乡；（二）蒙不在东明；东明只是庄子迁徙在外的长期居住地、依照管仲的例子,这同样可以看作是庄子的故里、无论哪一种情况,我们都可以说,东明是庄子故里,是接近历史真实的结论、三、河南商丘说王晓波发表的《庄周故里为安徽蒙城辨》一文认为,庄周故里应在今河南商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺附近,理由如下：（一）有关史籍记载庄周为宋国蒙人；（二）战国时宋之蒙邑应在今商丘市梁园区李庄乡境内；（三）1971年,河南省商丘地区文物部门曾在今商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺村发现有古城遗址,初步认定为汉文化遗址、蒙墙寺村与上届典籍所载汉代蒙县之方位相合,故庄周故里极有可能就在这里、对庄子故里在河南商丘一带最具代表性的研究成果则是华东师范大学研究生叶蓓卿所做的《庄子故里考辨》,全文系统地阐述了包括“宋蒙说”、“梁蒙说”、“齐蒙说”、“鲁蒙说”、“楚蒙说”在内的庄子故里古代地名诸说、重点考辨了“河南说”、“山东东明说”、“安徽蒙城说”等现代地名诸说,并着重质疑了近年来盛行于世的“庄子故里安徽蒙城说”、全文依据《史记》中“互见”之力证及历史地理书与《庄子》原文中的补证,最终得出庄子故里在商丘东北的结论、随后,刁生虎又在《庄子故里考》一文中运用正反两方面的证据证明庄子不是齐人、梁人、楚人、鲁人,而是宋人,从而进一步指出其故里就在今天的河南商丘一带、1、一些地方政府把文化产业的功能、作用无限放大，而没有和当地的自然资源、文化禀赋、人文特点相结合，造成执政偏差，反映了我国精神文明建设发展中存在诸多问题。
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（60分）据2010年10月29日《人民日报》报道：据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。
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甚至，对孙悟空这样的虚构人物，福建、山东、山西、江苏等省还在争孙悟空的故里。
你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。
自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
【立意探索】争夺名人故里，古已有之，于今为烈。
此现象值得思考。
本次作文材料取自现实热点，目的是考查学生透过现象看本质的能力，引导学生关注现实，思索现实，评论现实，而不能两耳不闻窗外事，一心只读教科书。
材料围绕“名人故里之争”列举了一系列的现象。
我们应该先思索一下，对名人故里后代子孙应该持什么样的态度？河南大学教授王立群曾经说：“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史，正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。
”这千年的文明让我们的祖先顶礼膜拜，薪火相传，沿续至今。
所以，弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。
很显然，材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产，而是利用“名人效应”争利益，“文化搭台，经济唱戏”，文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。
至于争虚构的人物孙悟空的故里，则是扭曲事实架空历史，负面影响更不容忽视，这简直是文化的堕落，凸显了“一切向钱看”的金钱至上的倾向。
总之，“争抢”的背后的实质是，对于文化太过实用主义，缺少了敬畏之心，对于文化与经济的关系的理解过于浅薄，急功近利出了偏差。
综上所述，本文的立意是：观点一：莫让文化成为牟利的工具观点二：还文化以尊严【高分策略】如果写评论，取题时，应注意取评论性标题，或力求一语中的，如“收一收文化闹剧”、“莫为利益遮望眼”、“请给文化尊严”、“当名人故里染上铜臭”、“谁动了利益的‘奶酪’”；或者巧妙化用，观点暗含其中，暗寓讽刺，耐人寻味，如“醉翁之意不在酒”、“不要问我从哪里来”、“愚兮愚兮奈若何”、“我拿什么拯救你，我的文化”、“文化，魂归何方”等。
写作时，首先要注意议论文的结构特点、议论方式，做到有观点有根据；其次要注意评论文“针对性强”的特点。
倘若考生抛开材料中的故里之争事件本身，大谈如何敬畏文化、应如何看淡名利等，则有偏题之嫌。
评论时，应注意议论的准确度、广度和深度，特别要注意对材料进行分析议论，材料和议论不能“貌合神离”；选材时，应选取相关类似的材料；要做到文章观点鲜明、论证严密、结构清晰、开头结尾简洁等。
如果写创新式文体，该材料较适合写故事新编，在古人故事的基础上，用借史还魂法演绎古人留下的故事，加入新的现代元素，加入今事，在新编的故事中妙合主题。
总之，要体现出“故”与“新”两个特点来。
“故”即取材人们耳熟能详的故事；而“新”则体现在根据文章需要，揭示新的主题。
【误区警示】第一，评论角度不准确。
取题不当，不能就材料所给现象进行针对性的评述，而是脱离“故里之争”，或仅把故里之争当成一个事例，东拉西扯，随意扩大为所有追名逐利现象，或成功不能走捷径，应该努力提高自身等等，如谈到“凤姐”“小月月”“犀利哥”“选秀大赛”，甚至“楼歪歪”“桥脆脆”等与材料不搭边的话题。
有的同学虽然写的是名人故里之事，但最后却落在名人故里到底在哪里，或名人故里之争劳民伤财，争故里不讲诚信等问题，甚至直接否定名人故里，认为根本没必要研究这件事，这也偏离了材料的本意。
第二，素材缺乏现实性。
因为作文材料是现实性的，所以素材也不能太老套，不能一味地“吃古人饭”“钻故纸堆”。
第三，说理缺少深度。
写评论，要在说理上下功夫。
一篇评论，说理有无深度，往往关系到它的成败。
比如该文就应揭示这种争执的实质及危害：反映出国人精神的缺失，文化背后闪耀的利益光环已经遮盖了文化本身的光芒！而有的同学仅限于议论名人故里只有一个，不必去争；或名人故里这种保护文化的方法不好，应该采取更好的方法；或有的地方，该名人待在哪里曾经很不开心，所以没资格争等等。
第四，切入角度不当。
如果时评类材料是不良现象、反面典型，那么一定要注意写作角度的问题。
这类文章应该有破有立，不能一味的正面立论。
第五，语言过于偏激。
时评类文章即便是针砭时弊，也要注意语言分寸的把握。
批驳固然是必不可少的，但是不能以偏盖全，尖酸刻薄。
第六，故事新编无意蕴。
只是借古人之口说今人之言，没有老故事做外壳，也没有新故事做内核，人物形象不符合原来的身份，显得很不自然；此外缺少时代元素和必要的细节。
【佳作展示一】杂文笔法，犀利幽默莫为名利遮望眼唐山一中任珂静古代的文人墨客，猛将贤相，留给后人的本该是一笔笔巨大的精神财富。
但现在，一种悄然兴起的社会现象却让我们发现，原来古代人还留给了我们一笔物质财富——名人故里。
借用名人故里来提升形象，发展经济，本来无可厚非。
但“名人故里之争”这个刺耳的词汇，却在近些年不断出现在大众耳边。
翻开各大报纸，今天四川江油和湖北安陆争李白故里，明天安徽亳州与河南争曹操故里，后天福建、山东、山西、江苏争孙悟空的故里。
争得面红耳赤，吵得不可开交，真让人目瞪口呆。
这种对名人故里的争夺，细想来十分可疑。
名人出生在哪里，又有什么影响呢？诸葛亮故乡的人，一定就比其他地方的人足智多谋？我是李白的老乡，我就一定擅长写诗？答案显而易见。
可见，一些城市争夺名人故里，固然有获取“钟灵毓秀”美称的考虑在其中，但更多的，还是为了“名人故里”背后的经济利益而趋之若鹜。
用当下时髦的话来说：“哥争的不是文化，是利益。
”作为名人故里，翻修名人故居，创造了GD P；建造祠堂、纪念馆，又创造了GDP；更不用说由此带来的投资环境的优化和可观的旅游收入了。
于是，为了这显而易见的理由，各个城市大打文化招牌，赶着时下的“传统文化热”“古代名人热”，一会儿“名人故里之争”，一会儿“文化保护基地”，搞得不亦乐乎。
然而，在轰轰烈烈的文化旅游化甚至文化商业化的浪潮中，是不是会因为片面追逐利益而淹没了文化育人的真正意义呢？”如果说，对历史上帝王将相、才子佳人故里的争夺，还可以冠以建设精神文明的美名，那么对一些根本没有教育意义的名人的故里之争，就纯属盲目跟风了。
比方说，山东省、安徽两省的西安门庆故里之争，福建、山东等省的孙悟空故里之争。
这些令人啼笑皆非的行为让我们不禁想问，照这样下去，是不是哪天中国大地上还会涌现一批“葵花宝典源地”、“还珠格格故乡”，甚至于“大头儿子之家”呢？一座城市的发展，在文化资源的利用上，首先应当是挖掘并保护本地的资源，而不是去争抢本不属于自己的东西。
有些城市不去管无知的农民拆卸长城砖垒猪圈。
退一万步讲，就算本地没有什么值得称道的文化资源，还可以通过投资和创意创造资源为我们用。
深圳的“中华锦乡”不就是个成功的典范吗？“名人故里之争”怪现象的出现，归根结底还是这个急速发展的社会的浮躁所致。
或许在这样一个浮躁的社会里，不仅我们每个人，包括每座城市的，都应当重新回归实事求是，求真务实的轨道，以脚踏实地的作风，谋求真正的发展。
【点评】本文思路清晰，由问题引入，深刻剖析分析原因，最后提出应该怎样做，层层递进，不断深化。
对‚名人故里之争‛问题思考得比较深刻，能紧扣社会实际。
文章语言老练，深得杂文笔法的精髓，嬉笑怒骂，针砭时弊，犀利深刻而又生动形象，辛辣幽默。
如‚诸葛亮故乡的人，一定就比其他地方的人足智多谋？我是李白的老乡，我就一定擅长写诗？‛、‚哥争的不是文化，是利益‛、‚照这样下去，是不是哪天中国大地上还会涌现一批‘葵花宝典源地’、‘还珠格格故乡’，甚至于‘大头儿子之家’呢？‛既有理性透彻地分析，又有幽默辛辣的归谬说理，庄谐并出，使文章内涵厚重，又令人耳目一新。
【佳作展示二】散文笔法，婉转蕴藉文化遗产，你累了吗？唐山一中郝思嘉你是我国土大地上朵朵绮丽的花，绽放遍野诉说古老的情。
你是我文明古国中颗颗闪耀的星，闪耀千年演绎真挚的爱。
你是我东西南北间束束不灭的光，照耀四方彰显博大中华。
亭台、舞榭、城池、故里，经历了时间的打磨，你们超越世俗成为文化明珠。
越来越多的人们给予你关注，是怀念，是瞻仰，也有功利，有欲望。
穿越历史烟尘的你们——文化遗产，在现代社会错综复杂的目光中是否依然淡定从容，还是有了一份恐慌，一份疲惫？文化遗产，你累了吗？当李白的故里无端露出争利的剑锋，当莫高石窟的墙壁粉饰上旅游的广告，当西湖的静波里泛起粼粼的“欲”光。
五花马千金裘已换不得美酒，春风已无法度那“欲”门的高关。
所以你累了吧，被功利压弯了腰；你累了吧，被金钱附住了身；你累了吧，被现代文明刺痛了心。
积淀于身的古典文明独有的清新气质与厚重的审美价值在经济大潮的颓丧中有些岌岌可危。
人们看你的目光太复杂，而你看人们的目光太单纯。
文化遗产，你怕了吗？在经济大潮里你是否害怕丢失了自己？在愈演愈烈的利润竞争中坠于濯淖，我似乎穿越盲目的空气看见你颤抖的身躯和泪眼朦胧。
你是在告诉我们，请还我一份纯净，还我一份淡泊。
一口井的古朴在于井口那附地而生的青苔和汲水而用的绳索，一座塔的气度在于经过历史沉淀而来的微微倾斜和沿楼而上的笔笔题词。
文化遗产的魅力在于它古老而富于生机的文化积淀，在于它历经千年仍旧熠熠生辉的中华精神。
它是净的，净到沾不起金钱的铜臭；它是静的，精到承受不起利益的喧闹。
学一次“明月清新自在怀”，换“一个疏影横斜水清浅”，享一次“一蓑烟雨任平生”。
摘掉利益的眼镜，用心欣赏每一处的风景名胜，感怀一段古朴的文化，寄情山水，而非取财于山水，它是精神的遗产而不是财富效益的遗产。
炎黄子孙，身上流淌着中华文化的鲜血，请不要让这鲜血被玷污，请保持它永久的鲜红，让我们细细地为你洗净身上的铅华，还你本来的面貌，于现代社会中仍看你身姿曼妙，素手抚琴，为我们弹奏一曲轻灵的绝唱。
【点评】这是一篇用散文笔法写就的文字优美、见解深刻的文章。
采用二人称的形式，真切呼告，笔法独到。
作者将文化遗产人格化，赋予其生命与情感，揭示出物欲与功利之下的文化遗产不能承受之重。
其中不乏经典之语，如“人们看你的目光太复杂，而你看人们的目光太单纯”等等，耐人寻味。
语言上整散句结合，长短句交错，陈述句、疑问句、感叹句并用，引用化用诗文，字里行间饱含着对文化的挚爱之情以及对文化本真的倾情呼唤，显示出独特的文学魅力。
【佳作展示三】故事新编，巧妙自然青梅煮酒论故里唐山一中冯宏达经过天庭五年多的行政审批，三国时期的各路豪杰皆已注册在“仙班档案”中，当初仇家对头也早已冰释前嫌成为仙友了。