彝族医药学的发展研究
会 的 末期 ．彝 族 社 会 在进 入 父 系 氏族 社 会 的 曲布
开始 。 已经 有 巫 术 活 动 ， 医开 始 出现并 活跃 起 就 巫 来 ． 始 的 医药 开 始 蒙 上巫 术 迷信 的唯 心 色 彩 ， 原 而
６ ２
福 建 中 医 药 大 学 学 报 ２ １ 年 １ 月 第 ２ 卷 第 ６期 ００ ２ ０ Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＦｊａ ｉｅ ｓ ｙ ｏ ＣＭ ｃ ｍｂ ｒ２ １ ， ０ ６ ｏ ｒ ａ ｏ ｕｉ Ｕｎｖ ｒｉ ｆ ｌ ｎ ｔ Ｔ Ｄｅ ｅ ｅ ０ ０ ２ （ ）
分却 可 能利 用他 们 的条件 对 医学 知识 作 了 比较 系
② 其“ ” 毒 的含 义 有狭 义 和广义 之分 。 义之 “ ” 狭 毒 。 是 指 能够 引 起机 体 病 变 的一 种 物 质 ， 动物 毒 、 有 植
物毒 、 物 毒 之分 。 矿 动物 毒 有虫 毒 、 毒 、 蛇 带毒 动 物
名词 术语 ［
身体上的毒液等 ； 植物毒有毒菌 、 毒药 、 有毒植物 等 ； 物毒 有 汞 、 学合 成 的 物 质 、 鼠毒 药 等 此 矿 化 杀
“ ” ， 者 可 以使 人 体 脏腑 功 能 损 伤 ， 者则 致 毒 物 轻 重 人 于死 。 广义 之 “ ” 是 指一 切致 病 因 素 即有 因 自 毒 ．
树 等 ； 生类 １ 寄 ３种 ， 犁 树 、 坝 篙 、 树 、 椒 如 野 桃 花
树、 马樱 花 树 等树 上 的寄 生 物 ： 皮类 有 １ 树 ８种 ， 如 桃、 、 李 多依 、 桃 、 度 基 、 红果 等 树 皮 ： 核 五 小 以树 中 的水 作 药 的 有 ５种 ； 它 类 共 １ ２种 ， 其 ８ 如三 台 花 、 老鸦 蒜 、 姜根 、 萝 卜、 汗水 等 。 野 地 汽
彝族 医药学 的发展研 究
吴桂 芳
（ 海 中 医药 大 学 。 海 ２ １ ０ ） 上 上 ０ ２ ３
关 键 词 ： 族 医药 学 ； 源 ； 药 ； 彝 渊 毒 药物 分 类
中 图分 类 号 ： 一 ９ Ｒ ０２ 文 献 标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ４ ５ ２ （ ０ ０ ０ — ０ ２ ０ １ ０ — ６ ７ ２ １ ）６ ０ ６ — ２
２３ 矿 物 药 ．
水 】 。
有雄 黄、 膏 、 盐 巴、 手镯 、 石 黑 铜 锈
彝 族 先 民 很 早就 认 识 药 物 ．
２４ 对 毒 药 的认 识 ．
如 对植 物 药 中 的 “ 药 ” 乌 这 一类 认 识 深 刻 ， 毒 草 毕
法 。彝 族 医药 文 化 史 的重 要 源 头 之一 是 关 于 医药 传 说 的神 话 史 ， 雅 群 等 ｒ 医 药 文 化 （ 话 ） 程 ２ ］ 从 神 的 角 度 。 述 了 彝族 医 药 起 源 ： 源 于 本 能 、 论 医 医源 于
时 期 彝 族 先 哲 就 利 用 土 生 土 长 的 彝 族 药 内服 、 外 敷 治 疗 疾病 。 彝 文 最早 记 录 的药 物疗 法 是 “ 物 古 毒
咬伤 的麝香 拿 来 敷 ；蜂子 蛰 伤 的尔 吾 拿 来 敷 ” 这 ， 是 母 系 氏族 社 会 时期 的 阿 莫 彝 医 留传 下 来 的 疗
与展 望 ４ 部 分对 １ ９ 一 ２ ０ 个 ９ Ｏ ０ ９年间 对彝 族 医药 学 研究 及整理 的 有主要 代 表性 的文献 作 了综述 。 １ 彝 族 医药 的 起 源 彝 族 医 药 历 史 源 远 流 长 ＿， 《 族 医药 史 》 １据 彝 ］
记载 ， 彝族 医药 萌 芽 于原 始 社会 ， 在母 系 氏族 社会
统 的 总结 并 逐渐 使 医学成 为 一 种专 门职 业 ， 信 巫 “
不 信 医 ” “ 治 ” 说 明 了 医巫 有 本 质 的不 同 ￣ ］ 者 不 。 ２。 － ３
医 源 于圣 的传 说非 常类 似汉 族 的“ 农 尝 百 草 ” 神 的
神话 。医源 于思 维 、 术方 面有 史 料 记 录 ， 勒俄 巫 据《 特 依 》 载 此 时 已有 彝 文 的经 书 ， 中还 出 现 “ 记 书 医 药 ” “ 此 齐 ” 内治 、 、枯 （ 内服 ） “ 此 齐 ” 外 治 ） 和 依 （ 等
劳动、 医源 于圣 、 医源于 思 维 、 巫术 等 。 了原始 社 到
魔 的经 书 中就 有 专 门记 载 毒 药 的 ， 《 波 都 （ 如 都 火 巴 ） ， 它 们 来 治 疗 疮 疡 、 毒 、 湿 及 疼 痛 等病 》用 肿 风
症 。① 在 彝 族 医药 学 中 ， 医 对 “ ” 彝 毒 的应 用 是 彝
能 窥探 出其 重要 的领 域 ， 现 了彝族 医药 的特 点 。 体 彝 医 之 “ ” 是 彝 医用 “ ” 概 念 建 立 并 形 成 的 毒 ， 毒 的
具 有 指 导 临 床 应 用 、 治疗 疾 病 的特 色 诊 神秘 的宗 教 事务 ，其 中一 部
彝族 人 民在 长 期 的 生 活及 医疗 实 践 中积 累并
发展 了具 有本 民族 特 色 的 民族 医药 学 ，作 者从 网
类 如 毫猪 刺 、 蛇血 、 皮 、 蛇 狐狸 肉等 ， 以及 昆虫 类 如
牛屎克郎、 虫 、 脚虫 、 臭 高 蜘蛛 等 共 载 ８ ９种 。
上 查 中 国 期 刊 全 文 数 据 库 （ Ｎ Ｋ） Ｖ Ｐ 中文 科 ＣＩ 及 Ｉ 技 期 刊数据 库 ， 所得 资 料 中对彝 族 医药 进行 了总 从
结 ， 文从 彝 族 医药 的起 源 、 物分 类 、 治 、 本 药 诊 问题
２２ 植 物 药 植 物 药 类 品种 多 产 量大 质 量 高 ， ． 疏
菜类 ３ ６种 主要 指 家 种 疏 菜 ， 白菜 、 卜、 、 如 萝 葱 黄
豆等 ； 树 类 １ 果 ５种 ， 杏 树 、 树 、 枝果 树 、 果 如 桃 塔 黄
民族医学的发展
民族医学的发展民族医学史研究一、自由发展阶段1980年以前的民族医史研究，可以说是一块荒芜的园地，没有人提及，也未见到专文论述。
少数几篇关于少数民族医学的文章，大多是介绍性质的，谈不上研究。
如“西藏医学”，其中有一段文字谈到藏医的发展，但把《四部医典》这部藏医学经典著作归入“印度古代名医龙树菩萨的著作”，文中未曾论证，显得有些武断。
1949年前的其它民族医史论文更少得可怜，医史界前辈范行准“胡方考”，朱中德的“胡医考”是较早的论文，也有一些深度，但其所指的“胡”，与今日我们所说的少数民族，在概念上尚有一些差别，“胡”不仅包括汉族以外的其它民族，甚至连邻近国家或中国以外的其它民族和国家，一概以“胡”字概括之，而不是专指我国的少数民族而言。
1949年以后至1980年这一段时期，在党的民族政策和中医政策的正确指引下，民族医学作为祖国传统医学（广义的中医）的一个有机组成养分，得到了应有的重视。
民族医学史的研究工作也初见端倪，各民族地区陆续出现了一些民族医史的研究论文。
如壮医陶针考、蒙医史的初步研究等。
值得提出的是，根据中央的指示组成的藏医古代文献整理小组于1976年进藏，对藏医丰富的文献进行了初步调查，对于藏医史的研究，无疑像一种催化剂，使藏医史的研究有了一个良好的开端。
七十年代末，有不少藏医药史研究论文开始零星地出现在全国各地报刊上。
如《上海中医药杂志》、《新中医》、《新医药杂志》、《中草药通讯》等，都开始有少量藏医药史的论文刊载，云南省还发掘出罕见的彝医古代文献，引起了人们对彝医古代文献及彝医药的兴趣，也开始发表一些有关的学术论文，一股研究民族医学史的新潮已有呼之欲出之势。
二、奠基阶段在中华医史学会复会、《中华医史杂志》复刊的过程中，鉴于70年代中期以来民族医史研究出现的新形势，民族医史研究被列入议事日程，作为重点加强的薄弱环节，并得到了中华医史学会学术会议与会者的一致赞同。
1980年，《中华医史杂志》复刊后，专门开辟了“民族医史研究”专栏，有组织、有计划地加强我国民族医史研究工作。
民族药地板藤的研究进展
民族药地板藤的研究进展张文平;张晓平;刘娜;饶高雄【摘要】地板藤为彝族、苗族等少数民族广泛使用的民族药,在彝族民间有着悠久的药用历史,是独具特色的地方中草药.本文对该药材的化学成分、质量控制、药理作用等方面作一概述,以便为人们更好的开发利用民族药地板藤提供参考.【期刊名称】《中国现代中药》【年(卷),期】2016(018)004【总页数】4页(P531-534)【关键词】地板藤;民族药;化学成分;质量控制;药理作用【作者】张文平;张晓平;刘娜;饶高雄【作者单位】云南中医学院中药学院,云南昆明 650500;山东中医药大学药学院,山东济南 250355;山东中医药大学药学院,山东济南 250355;云南中医学院中药学院,云南昆明 650500;云南中医学院中药学院,云南昆明 650500【正文语种】中文·综述·地板藤为桑科植物地石榴Ficus tikoua Bur.的藤茎[1]，因其匍匐木质藤本，茎贴地生长故称之为地板藤。
地板藤是彝、壮、苗、哈尼等少数民族广泛使用的民族药，在贵州作为苗族习用药材，在云南则为彝族、哈尼族等少数民族的常用药，尤其在彝族民间有着悠久的药用历史，是独具特色的地方中草药。
地板藤植物资源丰富，在我国主要分布于云南、贵州、广西、西藏、四川、甘肃、陕西南部等地[2-5]。
云南省内以滇南、滇东南资源最为丰富，主产于文山、玉溪、红河、思茅、昆明等地[2]。
该药材始载于明初兰茂所著的《滇南本草》(1459年)[2]，另外《全国中草药汇编》[3]《中药大辞典》[4]均有记载，地方书籍《云南中草药》[5]等也有描述。
其地方标准收载于《云南省中药材标准(第一册2005版)》[6]。
在我国，对地板藤药材的系统研究较少，主要集中在近十年。
为合理开发和应用民族药物资源，本文就地板藤药材的相关研究作一综述。
地板藤又名地枇杷、地瓜、地瓜藤、地果、地枇杷、地棠果、遍地金、铺地蜈蚣、过山龙、紫地胆、万年扒等[3-8]。
彝药验方“四草汤”治疗痛风及镇痛效果的实验研究
临床医药文献杂志Journal of Clinical Medical2018 年第 5 卷第 24 期2018 Vol.5 No.2439彝药验方“四草汤”治疗痛风及镇痛效果的实验研究陈跃龙1，王春光1，罗永贤2（1.楚雄医药高等专科学校，云南 楚雄 675005；2.楚雄医药高等专科学校药物研究所，云南 楚雄 675005）【关键词】四草汤；痛风；效果【中图分类号】R29 【文献标识码】B 【文章编号】ISSN.2095-8242.2018.24.39.02近些年来，随着社会、经济的发展，由于饮食结构中高嘌呤类食物摄入增加，生活方式的改变以及人类整体寿命的延长等多种因素的共同作用，痛风的发病率逐年上升，成为当今世界中年男性的常见病。
而且，痛风的存在还可导致冠心病、糖尿病、高血压病等的恶化，所以它对人类的健康已构成潜在的威胁[1]。
现代医学认为痛风是一组异质性疾病，遗传性和（或）获得性引起的尿酸排泄减少和（或）嘌呤代谢障碍[2]。
从中医疾病的角度看，痛风属“痹病”范畴，又名历节风，白虎风，白虎历节等[3]。
中医中药作为中华民族的瑰宝，有着辨证施治、安全性高、副作用少等优点，在痛风治疗中较西药有很多方面的优势。
彝族医药作为中医中药的一个支系，在治疗一些疑难杂症方面也有着独到之处。
本课题所研究的彝族药物验方——“四草汤”出自于楚雄彝族自治州大姚县，“四草汤”是以白牛膝、虎耳草、血满草、丽江山慈菇为主要组分的一个中药复方。
由于中医药较多注重治疗实例的经验总结，而实验研究较少，故本研究通过建立动物实验模型来对彝药验方“四草汤”在治疗痛风高尿酸血症和镇痛方面的效果进行实验研究。
1 实验材料与仪器1.1 实验材料彝药验方“四草汤”水提物的制备：称取生白牛膝、虎耳草、血满草、丽江山茨菇等中药用水浸泡1小时之后，分别煎煮1小时、2小时、3小时、2小时，合并滤液，水浴浓缩至每mL 相当于原生药2.6 g 。
各类主要实验用药：氧嗪酸钾，迈瑞尔，SJ0014B540323。
民族药的应用
类
型
蒙医学、蒙药学 蒙医学、蒙药学
开设专业
中医（朝医方向）
中医（回医方向） 维医学（专科）、维药学（专科） 维医学 藏医学、藏药学 藏医学、藏药学 藏医学、藏药学、天文星算（专科）、藏药营销 藏医学 藏药学，中药学（彝药方向） 中医（傣医方向） 中药（苗药方向）、中医（苗医方向） 中医（壮医方向）、中医（瑶医方向）
人才培养
我国西藏、内蒙古、新疆等自治区设有专门民族医药学 院，培养民族医药高级人才。甘肃中医学院、成都中医药大 学、云南中医学院、广西中医学院等高等院校也设立了民族 医药学科相关专业，开展民族医药的博士、硕士、本科生学 历教育
国内开展民族医药本（专）科学历教育的高等院校
学 校
延边大学 内蒙古民族大学 内蒙古医科大学 宁夏医科大学 新疆维吾尔医学高等专科学校 新疆医科大学 青海大学 成都中医药大学 西藏藏医学院 甘肃中医药大学 西南民族大学 云南中医学院 贵阳中医学院 广西中医药大学 211 省属 省属 省属 省属 省属 211 省属 省属 省属 国家民委 省属 省属 省属
2003年10月，《中华人民共和国中医药条例》开始实 施，在附则中规定“民族医药的管理参照本条例执行” 。 2004年2月，国务院副总理吴仪在全国中医药工作会议 上指出“民族医药在保障人民群众、提高工作，大 力促进其发展,要高度重视民族医药的发展”。 2007年2月，国务院印发《少数民族事业“十一五”规 划》对民族医药的发展做出具体规划
萨满教传医药知识（Shamanism）: 指巫医结合的传统医 药知识。我国的鄂温克、鄂伦春、拉枯、基诺、羌等民族的 传统医药
民间医药
民间医药是指在某一地区或人群中长期用于预防和治 疗疾病、有临床实践经验积累，但未形成系统的传统医药 学理论，但具有独特疗效的草药、处方和医疗技术。民间 医药属于经验医学范畴
小红参临床应用与药理学研究概况
小红参临床应用与药理学研究概况作者：张光云童英杨丽萍来源：《中国民族民间医药·下半月》2020年第06期【摘要】彝药小红参是临床中常用于治疗多种疾病的民族药，具有明显的临床疗效及药理活性。
近年来有关小红参实验研究及药理研究报道逐渐增多。
文章通过对小红参相关的临床应用及实验研究文献进行整理和综述，以期为小红参的进一步研究提供理论依据。
【关键词】彝药;小红参;临床应用;药理活性【中图分类号】R285 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2020）12-0051-04Abstract：Rubia yunnanensis Diels， a Yi medicine， is a kind of ethnic drug commonly used in the treatment of various diseases， which has obvious clinical effect and pharmacological activity. In recent years， there are more and more reports about the experimental research and pharmacological research of Rubia yunnanensis Diels. In this paper， the clinical application and experimental research literature of Rubia yunnanensis Diels were reviewed， in order to provide theoretical basis for the further study of Rubia yunnanensis Diels.Keywords：Yi Medicine; Rubia yunnanensis Diels; Clinical Application; Pharmacological Activity小红参又称为滇紫参、红根、小茜草、活血，为茜草科（Rubiaceae）植物Rubia yunnanensis（Fr.）Diels.的干燥根;主要生于向阳山坡疏林下杂草丛中或路边;分布于滇中、滇西北、滇东北地区。
彝医理论体系中蕴涵的哲学思想
Ｋｅ ｏｒ ｓ： ｉｎａ ｉ ａ ｉｙ， ｍ ｅ ｉｉ ｅ， ａ ｅ ｉｌｓ ， ｙＷ ｄ Ｙ ｔｏｎ ｌｔ ｄ ｃｎ ｍ ｔ ｒａ ｉｍ ｐｈｉ ｏｐ ｌ ｏｓ ｈｙ
垦 塞 堕堡
医学与哲学（ 人文社会医学版）ＯＯ年 ９月第 ３ 卷第 ９期总第 ４２期 ２１ １ １
彝 医理 论体 中 涵 的哲 学思 想 系 蕴
钱 韵 旭 ① 杨 波① 李 莉②
摘 要 ： 族 人 民在 Ｅ常 实践 中创 造 了独 特 的 医药 理 论 体 系。 其 中 ， 浊 二 气 、 哺 学 说 肯 定 了世 界 的 物 质 本ຫໍສະໝຸດ 原 性 ， 行 八 彝 ｌ 清 哎 五
我 国 是 由多 民 族 组 成 的 大 家 庭 ， 民 族 在 自 己 的 历 史 进 程 各 中形 成 了 独 特 的 文 化 背 景 和 社 会 生 产 、 济 特 征 ， 得 各 民 族 医 经 使
药 理 论 异 彩 纷 呈 ， 其 中 大 多 蕴 藏 朴 素 唯 物 主 义 观 点 。汉 族 传 但
说 、 阳理 论 和 五 行 学 说 ， 辅 之 脏 腑 、 络 与 气 血 津 液 学 说 ， 阴 并 经 以 整 体 观 念 和 辨证 论 治 为 其 诊 治 特 点 ； 族 人 民 在 与 自然 和 疾 傣
彝 族 人 民世 代 辛 勤 劳 作 ， 大 自然 朝 夕 相 处 ， 为 朴 素 唯 物 与 作
关键词 ： 族 ， 学， 物主义 ， 学 彝 医 唯 哲
云南少数民族医药人才培养思路探索
云南少数民族医药人才培养思路探索【摘要】云南是全国少数民族个数最多的省份，其丰富的少数民族医药资源是我国民族医药的宝贵财富。
云南少数民族医药事业发展的关键在于高层次人才的培养，针对目前存在的问题，必须要转变培养思路，不仅要依靠正规化的少数民族医药教育，还要依赖于师徒传承机制的完善。
同时，要不断加强民族医药研究所、学校及医药生产企业之间的合作与交流，加快少数民族医药产业链的建设，增加人才需求，才能从根本上为少数民族医药人才的培养提供动力。
【关键词】云南；少数民族；医药人才；培养0 引言我国56个民族中，云南就有26个，除汉族外，少数民族有25个，是全国少数民族最多的省份。
云南省第六次全国人口普查资料显示，云南省总人口为4596.6万人，其中汉族人口为3062.9万人，占总人口的66.63%；各少数民族人口为1533.7万人，占总人口的33.37%。
其中人口超过五十万的少数民族有彝族、哈尼族、白族、傣族、壮族、苗族、回族和傈僳族；人口在十万至五十万之间的民族有拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族和布朗族；人口在十万以下的民族有普米族、布依族、怒族、阿昌族、基诺族、德昂族、蒙古族、满族、水族和独龙族。
云南是中国生物资源种类最多的省份，素有“植物王国”、“动物王国”、“药物宝库”、“生物资源基因库”的美誉。
几乎集中了从热带、亚热带至温带甚至寒带的所有品种。
云南以民族文化的多样性和生物资源的丰富性而闻名于世。
少数民族医药资源是云南少数民族几千年来防病治病智慧的结晶，是云南自然文化的重要组成部分，具有重要的挖掘、抢救、保护和应用价值。
同时，对增进民族团结、促进民族经济、文化事业的发展及建设具有中国特色的社会主义医疗卫生事业都有着十分重要的意义。
1 云南少数民族医药的发展现状云南少数民族除壮族、苗族、回族、瑶族、藏族、布依族、蒙古族、满族和水族外，其他民族都是云南所特有民族或是人口分布最多最集中的民族。
傣医药在云南少数民族医药中发展较快，形成了以傣医“四塔、五蕴理论”、“三盘学说”、“风病论”、“解毒论”为核心的一门学科。
傣医、彝医治疗痛风研究进展
傣医、彝医治疗痛风研究进展陈美凤１，李贞宗１，翁思议１，吴 洋２ 【摘 要】 傣医、彝医有许多特色有效治疗痛风的方法和药物。
傣医认为，体内四塔（风塔、火塔、水塔、土塔）功能失调，致水湿不运，郁久化热，复感风寒邪气，使气血壅滞而发为本病。
常用方药有傣痛消、痹通胶囊等。
彝医认为，痛风因风、雨、雷电等外邪侵袭人体，或因饮食不慎，内生湿热之毒，清浊二气失调，风毒外侵，引起筋骨关节酸痛、重着，或灼热肿痛等。
临床经验方有我思、祛浊汤、痛风灵等内服方药和冻巴散、消风膏等外用方药。
【关键词】 痛风；傣医；彝医；内治；外治；研究进展；综述 doi:10.3969/j.issn.2095-4174.2021.04.022 痛风（gout）是血尿酸超过在血液或组织液中的饱和度，在关节局部形成尿酸盐结晶并沉积，诱发局部炎症反应和组织破坏的代谢性疾病［１］。
我国痛风患病率１．１％，且呈逐年上升趋势［２］。
目前，西医治疗痛风的方式主要是降尿酸，预防痛风发作［１］，虽然短期内疗效明显，但远期疗效不理想，苯溴马隆片、非布司他片等药物存在诸多不良反应，患者耐受性低，疾病复发率高［３－４］。
傣医、彝医在防治痛风方面有独特的认识和治疗方法，本文通过查阅文献整理傣医、彝医对痛风的认识及治疗，现综述如下。
1 傣 医1.1 傣医对痛风的认识 “四塔五蕴”是傣医的核心理论［５］，用以解释人体生理现象、病理变化，指导临床辨病用药。
四塔包括风塔、火塔、水塔、土塔。
风塔能生长一切；火塔能成熟一切；水塔能摄集一切，滋润一切；土塔能保持一切，能载万物。
四塔之间相互滋生、相互依赖、相互支持，保持着内外的相对动态平衡。
五蕴具体指色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴，是人体蕴藏的五种内在的、精神性东西。
四塔是五蕴的物质基础，五蕴是四塔的功能表现。
四塔、五蕴功能失调是疾病发生的重要内因。
傣医认为，痛风属“拢沙喉／拢蒙沙喉”范畴，是因体内四塔功能失调，致水湿不运，郁久化热，复感风寒邪气，使气血壅滞而发为本病；或因饮食偏嗜，积热于内，复感风热毒邪，使水塔受损，风火偏盛，留滞肢体关节所致［６］。
彝医毒理论及解毒方法整理
彝医毒理论在临床治疗中具有重要的指导意义，通过对病 因、病理的分析，能够为患者提供个性化的治疗方案，提 高治疗效果。
彝医解毒方法的现代研究
01
彝医解毒方法概述
彝医解毒方法是根据彝医毒理论发展而来的治疗方法，主要包括药物解
毒和非药物解毒两种方法。
02
彝医解毒方法的现代研究进展
现代研究对彝医解毒方法进行了深入研究，对其作用机制、药理作用等
彝医毒具有强烈的致病作用，能够导 致人体气血运行不畅、脏腑功能失调 ，甚至危及生命。
彝医毒的分类
根据毒的性质，彝医毒可分为热毒、 寒毒、湿毒、燥毒等。热毒是指火热 之毒，可引起发热、红肿等症状；寒 毒是指寒邪之毒，可引起疼痛、拘挛 等症状；湿毒是指水湿之毒，可引起 水肿、腹泻等症状；燥毒是指干燥之 毒，可引起皮肤干燥、口渴等症状。
彝医药浴解毒法
药浴的温度和时间
药浴时水温不宜过高，以37℃左 右为宜，泡澡时间也不宜过长， 一般在20分钟左右。药浴时应避 免过度出汗，以免耗伤气血。
药浴后的护理
药浴后应立即用温水冲洗干净， 并注意保暖，避免受寒。药浴解 毒法一般每周进行1~2次为宜， 不宜过于频繁。
03
彝医毒理论的应用
彝医毒理论在疾病诊断中的应用
02
彝医解毒方法
彝医内服解毒法
草药
彝族地区拥有丰富的草药资源，如黄 连、黄柏、黄芩等，这些草药具有清 热解毒、利尿排毒等作用，常用于内 服解毒。
中成药
彝族人民在长期实践中总结出了一些 有效的中成药，如“解毒丸”、“解 毒片”等，这些药物多由多种草药提 炼而成，具有较好的解毒效果。
彝医外治解毒法
疾病诊断依据
彝医毒理论认为，疾病的本质是 体内毒素的积累和失衡，因此疾 病诊断应基于毒素的种类、性质 和程度。
彝医学与中医学关系初探
基金项目：国家社会科学基金青年项目（１５ＣＭＺ００５）；云南省科学技术厅、云南中医学院应用基础研究联合专项［２０１７ＦＦ１１７（－０３７）］；云南省卫计委民族医药文献整理研究项目（２０１５０２）彝医学与中医学关系初探罗艳秋１，徐士奎２，郑进１１．云南中医药大学，云南昆明６５０５００；２．云南省食品药品监督检验研究院，云南昆明６５００１１摘要：彝医学是彝族先民根据所创制的太阳周天历法测度日月运行规律，将人体与时空的关系放入宇宙八角这个术数布局之中，结合气候时节推算生命的生长壮老已及在一日、一年的节律变化，在此基础上形成以气浊的升降浮沉的圆运动变化规律阐释生命－时空关系为核心的阴阳疗疾医学理论体系。
彝医和中医是对中华上古医药理论的延续和发展，是中国传统医学的重要组成部分。
彝文典籍《哎哺啥呃》和《黄帝内经》的学术思想均秉承于上古时期的伏羲先天易学，阴阳五行是二者相关医学理论建立的共同基础，阴阳五行理论是中医、彝医治病用药的理论基础，是判断寒热和虚实的两大坐标。
中医、彝医以及中华各个民族创造的医学你中有我，我中有你，共同组成了中国传统医学。
文献引用：罗艳秋，徐士奎，郑进．彝医学与中医学关系初探［Ｊ］．中医学报，２０２０，３５（９）：１８５９－１８６２．关键词：彝医；《哎哺啥呃》；《黄帝内经》；阴阳五行；中医学ＤＯＩ：１０．１６３６８／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－８９９９．２０２０．０９．４１５中图分类号：Ｒ２９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－８９９９（２０２０）０９－１８５９－０４ＴｈｅＲｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐＢｅｔｗｅｅｎＹｉＭｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅＬＵＯＹａｎｑｉｕ１，ＸＵＳｈｉｋｕｉ２，ＺＨＥＮＧＪｉｎ１１．ＹｕｎｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ，ＫｕｎｍｉｎｇＹｕｎｎａｎＣｈｉｎａ６５０５００；２．ＹｕｎｎａｎＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＦｏｏｄａｎｄＤｒｕｇＳｕｐｅｒｖｉｓｉｏｎａｎｄＩｎｓｐｅｃｔｉｏｎ，ＫｕｎｍｉｎｇＹｕｎｎａｎＣｈｉｎａ６５００１１Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＹｉｍｅｄｉｃｉｎｅｉｓａｍｅｔｈｏｄｏｆｍｅａｓｕｒｉｎｇｔｈｅｌａｗｏｆｍｏｖｅｍｅｎｔｏｆｔｈｅｓｕｎａｎｄｔｈｅｍｏｏｎｂｙｔｈｅａｎｃｅｓｔｏｒｓｏｆｔｈｅＹｉｎａｔｉｏｎａｌｉ ｔｙ．Ｉｔｐｕｔｓｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｈｕｍａｎｂｏｄｙａｎｄｔｉｍｅａｎｄｓｐａｃｅｉｎｔｏｔｈｅａｒｉｔｈｍｅｔｉｃｌａｙｏｕｔｏｆｔｈｅｏｃｔａｇｏｎａｌｕｎｉｖｅｒｓｅ，ａｎｄｃａｌｃｕｌａｔｅｓｔｈｅｇｒｏｗｔｈａｎｄａｇｉｎｇｏｆｌｉｆｅｉｎａｃｃｏｒｄａｎｃｅｗｉｔｈｔｈｅｗｅａｔｈｅｒａｎｄｓｅａｓｏｎｓ．Ｏｎｔｈｉｓｂａｓｉｓ，ａｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｓｙｓｔｅｍｏｆＹｉｎａｎｄＹａｎｇｍｅｄｉｃｉｎｅｆｏｒｄｉｓｅａｓｅｔｒｅａｔｍｅｎｔｉｓｆｏｒｍｅｄ，ｗｈｉｃｈｔａｋｅｓｔｈｅａｓｃｅｎｄｉｎｇａｎｄｄｅｓｃｅｎｄｉｎｇｏｆＱｉａｎｄｔｕｒｂｉｄｉｔｙａｓｔｈｅｃｏｒｅａｎｄｅｘ ｐｌａｉｎｓｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎｌｉｆｅａｎｄｓｐａｃｅ．ＹｉｍｅｄｉｃｉｎｅａｎｄｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅａｒｅｔｈｅｃｏｎｔｉｎｕａｔｉｏｎａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆａｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅｔｈｅｏｒｙ，ａｎｄａｒｅａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｐａｒｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｍｅｄｉｃｉｎｅ．ＴｈｅａｃａｄｅｍｉｃｔｈｏｕｇｈｔｓｏｆｔｈｅＹｉｃｌａｓｓｉｃｓＡｉＢｕＳｈａＥａｎｄＨｕａｎｇｄｉＮｅｉｊｉｎｇａｒｅｂｏｔｈｉｎｈｅｒｉｔｅｄｆｒｏｍＦｕｘｉ′ｓｃｏｎｇｅｎｉｔａｌＹｉｏｌｏｇｙｉｎａｎｃｉｅｎｔｔｉｍｅｓ．ＹｉｎＹａｎｇａｎｄｆｉｖｅｅｌｅｍｅｎｔｓａｒｅｔｈｅｃｏｍｍｏｎｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｉｒｒｅｌａｔｅｄｍｅｄｉｃａｌｔｈｅｏｒｉｅｓ．ＴｈｅＹｉｎｇＹａｎｇａｎｄｆｉｖｅｅｌｅｍｅｎｔｓｔｈｅｏｒｙｉｓｔｈｅｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｂａ ｓｉｓｏｆＴＣＭａｎｄＹｉｍｅｄｉｃｉｎｅｉｎｔｒｅａｔｉｎｇｄｉｓｅａｓｅｓ，ａｎｄｉｓｔｈｅｔｗｏｃｏｏｒｄｉｎａｔｅｓｏｆｊｕｄｇｉｎｇｃｏｌｄａｎｄｈｅａｔａｎｄｄｅｆｉｃｉｅｎｃｙａｎｄｅｘｃｅｓｓ．Ｃｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ，ＹｉｍｅｄｉｃｉｎｅａｎｄｔｈｅｍｅｄｉｃｉｎｅｃｒｅａｔｅｄｂｙｖａｒｉｏｕｓＣｈｉｎｅｓｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ．Ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｃｉｔａｔｉｏｎ：ＬＵＯＹａｎｑｉｕ，ＸＵＳｈｉｋｕｉ，ＺＨＥＮＧＪｉｎ．ＴｈｅＲｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐＢｅｔｗｅｅｎＹｉＭｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ［Ｊ］．ＡｃｔａＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ，２０２０，３５（９）：１８５９－１８６２．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｙｉｍｅｄｉｃｉｎｅ；ＡｉＢｕＳｈａＥ；ＨｕａｎｇｄｉＮｅｉｊｉｎｇ；ＹｉｎＹａｎｇａｎｄＦｉｖｅＥｌｅｍｅｎｔｓ；Ｃｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ 汉、彝两个兄弟民族，是同源分支的两个民族，在漫长的历史时期不断交流融合、互相影响，有着千丝万缕的联系［１］。