文艺心理学参考资料

一“灵魂迷狂”说

一、特征

（一）非理性；（二）极具创造力；（三）非技艺所能达至。

二、分类

（一）疾病引起的迷狂

（二）神灵凭附的迷狂1、预言的迷狂；2、教仪的迷狂；3、诗歌的迷狂；4、爱情的迷狂。

“迷狂”是柏拉图灵感概念的核心，它涉及到灵感发生时主体异乎寻常的心态。

柏拉图认为“迷狂”分为两大类：一类是由人的疾病引起的迷狂，如发高烧，或由于精神分裂症引起的精神失常；另一类则是由于神灵凭附在人身上而使人的精神越出常规。柏拉图就神灵凭附在人身上，又分为4种。预言的迷狂（巫神宣示神谕），教义的迷狂（祈祷和宗教仪式）诗歌的迷狂，爱情的迷狂（最为看重）

1、这是柏拉图提出的命题。他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。

2、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。

3、迷狂说（灵魂回忆说）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。

柏拉图的迷狂说揭示了灵感的来源和非理性特征,并极大地弘扬了非理性精神,但迷狂说在他整个理性主义体系下仍坚持了理性主义的立场。

二磁力吸引说

柏拉图认为，在艺术活动中，受灵感（神力）支配因而感受到迷狂的不光是诗人，还包括：灵感论的整体观

根源：诗神象磁石，过程：诗神→诗人→演戏人、诵诗人→听众（艺术的整个环节）效果：诗神感染→身临其境→情感反应

艺术表演和批评也需要灵感

文艺表演：诵诗人、解说者不能只凭技艺，要靠灵感。

文艺批评：不是技艺，是创造性的理解与阐释。

三、为什么悲剧是艺术净化最高形式？

宣泄和分享是净化的前提。悲剧净化主要包括三方面的因素：一是接受主体内部已往蓄积的心理能量；二是剧情的激发。主客体情感结构上的一致性，即剧中的人物、事件与接受者（观众）的生活体验、心理结构具有同构性；三是宣泄，由于宣泄而产生一种轻松舒畅的快感

（一）悲剧是综合艺术，具有更强的感染力。

（二）尖锐的对立冲突和不可抗拒的命运。

（三）观众能获得超常情感的复杂体验。

朱光潜语：悲剧比别的文学样式更能打动人。补充：西方悲剧理论的三大代表观点：一是亚氏的“过失论”和“净化论”

亚里士多德认为，这是因为欣赏悲剧就是“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。按照朱光潜先生的解释，这里所说的“陶冶”也有道德净化与情感宣泄的意思，观众通过欣赏悲剧可以从恐惧转化为同情，从痛感转化为快感，从而使自己不健康的情绪得到宣泄，使自己的心灵得到净化，使自己的情感得到陶冶，达到悲剧美独特的审美效果。亚里士多德的理论奠定了西方美学史上悲剧理论的基础。

二是黑格尔的“悲剧必然性”和“两种善的冲突论”

在黑格尔的美学体系中，悲剧被置于一切艺术形式之上；同时黑格尔也将悲剧视为全部艺术发展的总结。黑格尔悲剧理论的要点可以分为两个方面。第一，悲剧冲突是两种“普遍

力量”的冲突，因而冲突双方各具片面的正义性。第二，悲剧冲突，应当是无可排解的必然性冲突，因而冲突的双方必然在悲剧中共同毁灭。黑格尔明确提出：理想的悲剧冲突，不应是由于个人原因和偶然因素而形成的；如果不能分别代表一定的“普遍力量”、即一定的伦理理想，就没有形成冲突的足够理由。另外，冲突双方所代表的“普遍力量”或者伦理理想，都必须具有一定的正义性和合理性，如果一正一邪、一善一恶，也不会成为理想的悲剧性冲突。

由于建立在两种“普遍力量”的对立上，悲剧冲突的双方都会认为自己所代表的是正义、合理，从而都坚持自己的理想，互不相让。这就引出了黑格尔关于“必然性冲突”的判断。悲剧的必然性，是因为冲突双方都坚持自己代表的“普遍力量”的片面合理性，而“永恒的正义”必然要否定和克服冲突中两种“普遍力量”的片面性。所以悲剧人物的毁灭是必然的、也是合理的。在悲剧中失败毁灭的，只是双方“普遍力量”的片面性，而“普遍力量”本身是胜利的，并且正是由于在冲突中克服了自己的片面性，才又重新取得了和谐。

三、马克思的“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。

四、谁提出了“移情”（特征）

最早提出审美中“移情作用”这个概念的是德国美学家罗伯特·费肖尔，但在理论上最有代表性的人物则是德国美学家和心理学家里普斯

一、物我同一

（一）认识：物我两忘、相交相融。

（二）过程：由我及物和由物及我

二、直觉性

（一）概念：无需概念、判断和推理的思维过程

（二）要点：非自觉，自然流露

五、对移情的解释

要点：情感移置现象；主体把情感移注对象；对象获得相应的生命表现。

移情的两种形式：

一是对物的移情：包括有生命和无生命的物，使对象人格化或拟人化，如写景诗、咏物诗等。移情的关键是赋予客体以生命，并不是所有写景咏物都是移情。

二是对人的移情：与他人或作品中的人物融为一体。要求：角色转换，体验派，进入他人思维。

六、“心理距离”含义

1. 提出“心理距离”这一学说的是英国心理学家健美学家布洛

（1）是超越功利的心理状态；（2）是我与物之间的心理上的距离感。

2. 原因：因素很多，主要是人对事物的态度。

心理距离的二重性肯定与否定、积极与消极

只有审美同心理距离的关系最为密切。功利心太强不利于心理距离，只有对事物取超然的审美态度才有助于形成心理距离。

就人与物的关系而言，心理距离有否定与肯定、消极与积极两个方面。其否定与消极的方面在于它“摒弃了我们对事物的实际态度”，抑制了人的实际需要。从实用和功利的观点来看，这无疑于一种损失；但从审美的观点来看，心理距离，使我们摆脱了现实利害关系的束缚，精神上获得一种超脱感和愉悦感，在这个意义上它又是积极的，是值得肯定与庆幸的。

七、“酒神”的概念

八、尼采的“悲剧观”

尼采在哲学思想上继承了叔本华的唯意志论，在美学思想上夜深受叔本华的影响，他也肯定意志是世界的本原，而表象（即现象世界）则是意志的表现或客观化。他的“日神”、“酒神”说的渊源正是叔本华的意志、表象论哲学：“日神”幻想源于作为表象的世界，“酒