西方宪政民主概念

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浅谈宪政、民主及宪政民主制度

浅谈宪政、民主及宪政民主制度

浅谈宪政、民主及宪政民主制度近代意义的“宪政”也称“民主宪政”、“立宪政体”。

在中外学者、政治家中,对它的含义概括也不尽相同。

尽管如此,在宪政与宪法紧密相联,以及宪政的核心是限制国家权力、保障公民权利,也就是实行民主政治等方面则认识一致。

即宪政是以宪法为前提,以民主政治为核心,以法治为基石,以保障人权为目的的政治形态或政治过程。

显然,宪政是以法律的形式界定国家与社会、政府与公民的活动范围,限制政治权力、特别是政府权力,维护和发展人的尊严和权利。

在宪政的发展过程中,其与民主是紧密联系在一起的,宪政民主与专制独裁历来都是对立的。

从某种意义上说,人类发展的历史,就是一部反对专制和独裁,追求自由和解放的奋斗史。

“民主”最初的含义是指“人民的权力”或“多数人的统治”,指的是一种国家制度,政治制度。

列宁说:“民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。

”古代民主的特点强调公民在法律面前人人平等,直接参与政权、政事取决于民众。

近代意义的民主,是针对封建君主专制而言的,在这种民主制度下,承认公民在政治上享有自由和平等权利,国家的主要机关主要公职人员由选举产生,实行少数服从多数和法律至上的原则等等。

宪政离不开民主,但纯粹的宪政主义(或称立宪主义)不同于民主主义。

一般说来,民主主义强调一个制度如何选择决策者以及决策者在形成公共政策时必须遵循的程序。

宪政主义同样关注程序问题,同时宪政奉行的是以确定的,良好的宪法为最高准则来管理国家,任何其他法律或政策均不得违反宪法的规定。

但是,宪政主义并不相信公开的政治程序能够保护人类尊严与其他价值。

宪政主义者认为,一个法律,即使是一个由自由选举和公开辩论而产生的立法机关根据严格程序一致通过的法律,而且法律通过后由一个严格认真的执行机关根据相关的程序规则实施,但只要这一法律侵犯了人类尊严,它仍然不具有合法性。

概括地说,民主注重权力的来源,强调权力的合法性。

——结合所学内容,谈谈你对西方国家宪政民主的理解?

——结合所学内容,谈谈你对西方国家宪政民主的理解?

——结合所学内容,谈谈你对西方国家宪政民主的理解?西方国家宪政民主在西方文化传统的基础上已经实行了几百年,现有的文献在宪政与民主的关系的一些基本问题上并未取得共识,即使在民主与宪政是否是同一个概念、同一种理论这样的问题上都没有达成一致。

现有的专门研究文献多因限于篇幅而未能深入探讨两者之间的关系。

以下是我对宪政与民主二者之间关系的粗浅认识。

一、宪政与民主的关系相对传统民主而言,现代民主的含义有如下几个方面的发展。

首先,传统民主的核心内涵,强调公民的政治参与,包括选举投票、公共决策、表达自由和人民陪审等领域和方式。

尽管也强调公民参与的广度和深度,但是不注重公民参与的力度和效度。

如果公民参与了选举投票和公共事务决策,可是公民在参与的全过程中没有表达意见的机会或者自说自话,公民参与徒具形式,公民只是被动的接收器,有参与的行为,没有参与的意志。

20世纪80年代出现的协商民主理论,强调公民参与的协商性,即公民在参与的过程中,通过对话、辩论和沟通等方式,表达意见,增进理解,融合意志,协调利益,促进和谐。

其次,现代民主更强调公民参与的经常性、过程性和动态性。

英国学者赫尔德称“自由民主制的‘动态和谐平衡’。

”美国学者科恩则认为:民主是一种过程,“民主过程就是某一种行为。

”“我们不能只是占有它,树立它,而是要继续不断地在行动中实现它,体验它。

”再次,现代民主理论更强调民主的受益功能。

自利动机是人的本质属性,任何人不管是“性善”还是“性恶”,在政治参与的过程中无不受自我利益的驱动,如果无利可图,他们要么放弃参与,要么玩世不恭,这无疑是对政治参与的亵渎。

公共选择论者认为,选民是理性的经纪人,是不无道理的。

所以,萨托利更直白地说:在自由民主的两个组成要素(对民众的保护和民众的权力)中,“民众的保护便是必要的和决定性要素。

”二、民主与宪政的关系在政治制度史上,古希腊和中世纪意大利城市共和国是人类民主体制的试验场,是纯粹民主体制的典型代表。

民主与宪政

民主与宪政
——张千帆主编,《宪法学》,2008:264-266
17
• 判断现代民主政治“至少存在”五项标准: 1.有效的参与
2.投票的平等
3.充分的知情
4.对议程的最终控制
5.成年人的公民资格 ——罗伯特·达尔,《论民主》,1993:43-44
18
问题二:为什么需要民主? • “民主决不是十全十美的,它有许多内在的不足„„但是 ,在人类迄今发明和推行的所有政治制度中,民主是弊端最 少的一种。也就是说,相对而言,民主是人类迄今最好的政
观存在。” 2. “承认党有利益,不等于承认党要维护自己
的特殊利益。”
44
• 台湾“中华民国”的政党制度
1. 1949-1986年 国民党的一党专政
2. 1986年10月15日 国民党中常会
通过了解严和开放党禁的决议
3. 1986年9月 民主进步党成立
45
开放党禁:蒋经国开启台湾民主之门
46
1986年10月7日下午4时,蒋经国先生接见美国《华盛顿 邮报》发行人葛兰姆女士及其《新闻周刊》的记者。他告诉
识。” ——罗伯特·达尔,《论民主》,1999年
3

“具有讽刺意味的是,恰恰是民主所具有的这一悠久盲
从的历史导致了在民主问题上的混乱与歧义,因为对不同时
空条件下的人们来说,‘民主’意味着不同的事物。” ——罗伯特·达尔,《论民主》,1999年
4
“民主„„是一种迷人的政
府形式,变化多端、杂乱无 章,给同等者和不同等者都 分配以某种形式的平等。” ——柏拉图,《理想国》 约公元钱390年
(下篇)》,1690年
8
“每一个政府如果仅仅成为 人民的统治者,那么它就必
然走向衰微。因此,人民本

西方民主制度的基本内容是什么

西方民主制度的基本内容是什么

西方民主制度的基本内容是什么?如何评价?民主是二十世纪使用最多也是最滥的概念之一。

部分原因是,“民主这个词,不但没有公认的定义,而且各方政治力量都极力反对取得一致。

人们普遍感觉:如果称—个国家为‘民主国家’,那是对它的赞美。

任何政体的捍卫者都声称他所捍卫的是民主政体,深恐一旦民主同任何一种意义挂钩,便有可能使他们无法再利用它”〔1〕。

民主在今天是一个时髦的名词,成了任人抢购的术语,甚至连许多军人政权也宣称要实行民主统治。

二战以后,特别是20世纪70年代以来,西方民主制度在通过自身调整赢得国内相对稳定的同时,又以前所未有的势头在全球扩张。

一些西方政界人士将其民主制度蒙上一层“全民民主”、“普遍民主”、“永恒民主”的面纱,作为一种“普世价值”不断向外推销。

在他们眼里,其他所有不同形式的政治制度都是非民主的,甚至独裁的。

在此情况下,梳理各种西方民主理论便显得非常必要。

那么西方民主制度到底是怎样的呢?现代西方民主制度可以分为两个层次,第一个层次的制度是现代西方各国民主制度带共性的东西,直接体现了制度的民主性;第二个层面是指政府制度。

第一层次的制度有:选举制度、代议制度、政党制度、分权制度与司法独立、军队制度。

第二层次的制度有以下几种类型:议会制、总统制、半总统制。

制度只是一些构件,整个制度不过像一部机器。

要使制度运作起来,就需要人们不断地为这种制度注入活力。

在现代西方民主制度运作过程中,形成了其特有的运行机制:参与机制、竞争机制、制衡机制、纠错机制、法律机制,所有这些构成了西方民主的框架。

但是,看似民主西方的民主制度有其鲜明的阶级性。

西方发达资本主义的国家制度是以西方资产阶级的自由、民主、人权、法治思想为理论指导,以资本主义政府制度、议会制度、司法制度、政党制度、选举制度、文官制度等一整套宪政制度为基石构筑起来的大厦,这一制度有利于资产阶级的长治久安,是在资产阶级集团长期统治经验基础上发展起来的一整套统治方式、方法,是西方资产阶级的精巧设计。

宪政

宪政

宪政本身并不涉及民主,宪政的根本目的是保障自由权;而民主则关注政府的产生方式和权力来源。

宪政可以让政府受到约束从而保障公民自由权;民主则可以让政府执政为民,从而保障或增加公民受益权。

因此民主国家未必是宪政国家(例如古希腊),宪政国家也未必是民主国家(例如大宪章时代的英国)。

宪政的关键词是“自由”,民主的关键词是“平等”。

宪法是否意味着宪政在学术界众说纷纭。

宪法学界认为,宪法是实施宪政的前提,宪政是宪法的灵魂和生命。

通常,宪法的目的在于保障民权,限制政府,这样的宪法是静态的宪政;也有的国家制定宪法之目的仅在于对外宣示,对于政府无法起到约束,这样的宪法称作字义性宪法[9]。

这样的国家也不是宪政国家。

故实施宪政的前提是。

西方的民主宪政制度概述

西方的民主宪政制度概述

西方的民主宪政制度概述
西方的民主宪政制度是一种政治体制,其基本原则是政府的权力来源于人民,必须受到制约和监督。

它通常包括以下要素:
1. 人民主权:民主宪政制度认为人民是国家的最高主宰,政府权力必须合法地由人民授予。

2. 政治平等:民主宪政制度追求政治平等,所有公民享有相等的权利和机会参与政治决策。

3. 多党制和选举:民主宪政制度通常允许多个政党竞选,通过公正的选举程序选出政府和议会成员。

4. 三权分立:民主宪政制度倡导立法、行政和司法三个权力部门相互制衡,避免权力过度集中。

5. 宪法保障人权:民主宪政制度通过宪法保障人民的基本权利和自由,限制政府的权力。

6. 公民社会:民主宪政制度鼓励公民积极参与社会事务,建立独立的民间组织和媒体,扩大公众参与度。

7. 法治原则:民主宪政制度重视宪法的实施和法律的约束,保障政府行为的合法性和公正性。

总的来说,西方的民主宪政制度追求政府权力受到约束和平衡,
为人民提供自由、平等、公正和参与政治的机会。

它是一种基于普遍价值观念的政治体制,旨在保障人民的权利和利益。

西方民主概念

西方民主概念

西方民主概念西方民主概念民主是一种政治制度,它强调人民的权利和自由,以及政府的责任和透明度。

西方民主是指在欧洲和北美洲发展起来的民主制度,它是现代民主制度的主要来源之一。

西方民主的核心概念包括选举、平等、自由和法治。

选举是民主的基础,它允许人民通过投票来选择他们的领导人和政府。

平等是指每个人都有相同的权利和机会,无论他们的种族、性别、宗教或社会地位如何。

自由是指人们有表达自己的意见、信仰和思想的自由,以及追求自己的幸福和利益的自由。

法治是指政府必须遵守法律,而法律必须适用于所有人,包括政府自己。

西方民主的另一个重要概念是权力分立。

这意味着政府的权力被分成不同的部门,例如行政、立法和司法部门。

这些部门相互制衡,以确保政府不会滥用权力。

此外,西方民主还强调公民参与和社会责任。

公民参与包括投票、参与政治活动和社会组织,以及监督政府的行为。

社会责任包括个人和组织对社会的责任和义务,例如慈善捐赠和环境保护。

西方民主的发展历程非常漫长和复杂。

它起源于古希腊城邦的民主制度,但直到18世纪才开始在欧洲和北美洲得到广泛应用。

在这个过程中,西方民主经历了许多挑战和困难,例如政治腐败、选举舞弊和社会不平等。

然而,西方民主的核心价值观和制度设计已经被证明是非常强大和持久的。

今天,西方民主已经成为全球范围内的主要政治制度之一。

虽然它仍然面临许多挑战和争议,例如政治极化、民粹主义和全球化的影响,但它仍然是一个非常成功和有吸引力的政治制度。

在未来,西方民主将继续发展和演变,以适应不断变化的全球环境和挑战。

西方民主政治制度

西方民主政治制度

西方民主政治制度
西方民主政治制度简介
西方民主政治制度是一种政治体制,其核心理念是个人自由、平等和参与。

它由权力分立、选举制度和法治原则等组成,旨在保障公民的权利和自由。

在西方民主政治制度中,政府的权力是通过选举产生的,公民有权选择自己的代表和领导人。

这一制度倡导政治参与和市民意见的重要性,通过选举和公众辩论来决策。

与总统制不同,西方民主政治制度中,国家首脑通常由议会议员选举产生。

议会是一个代表公民利益的机构,通过法律和政策的立法过程来实现民主决策。

另一个重要的特征是权力的分立。

在西方民主政治制度中,政府的权力被分为立法、行政和司法三个独立的机构。

这种分立保证了权力的制衡,旨在避免滥用权力和暴政。

法治原则也是西方民主政治制度的重要组成部分。

这意味着政府和公民都必须受到法律的约束和规范。

法律保护了公民的基本权利,确保公正和平等的待遇。

除了这些核心原则,西方民主政治制度还鼓励政治多元化和公民社会的发展。

政治多元化指的是允许不同政党和政治派别的存在,并鼓励竞争和辩论。

公民社会则强调公民组织和社会团体的重要性,以促进公众参与和政策的多样性。

总的来说,西方民主政治制度注重个人自由、公民参与和权力制衡,旨在实现公平、平等和公正的社会。

它是一种常见的政治制度形式,广泛应用于西方国家和其他国家。

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西方宪政民主概念
在西方文化传统基础上产生的宪政民主制度已经实行了几百年,其弊端有制度设计上的先天缺陷,也有后天墨守成规之不足。

在多元、多样、多变的时代,世界政党政治发生了深刻变化,西方政党逐渐蜕变成“选举机器”,以西方多党制和议会制等为主要内容的“宪政民主”已成为极化政治和金钱政治的代名词,制度性困境越来越明显。

选票绑架了政党,选举成为民主的唯一形式。

西方民主理论认为,只有实行竞争性政党制度,通过民意选择和政党博弈,才能产生出比较理想的执政党及领导人。

然而,今天的西方政党已被选票绑架,政党政治成了选举政治,议会民主成了选票民主,选票成为政客“登基坐殿”的敲门砖,按照选票多少排座次的“民主”规则发展到极致。

为了多拉选票,候选人会使尽各种招数讨好选民,可谓“好话说尽”。

一旦敲开了权力大门,所有对选民的许诺就变成一纸空文。

如此弊端,使得选举远离民主,徒有形式,政党成为选举政治的傀儡。

正如约翰•奈斯比特在《大趋势》一书中所言,今天西方政党几乎仅是为了提供一种构架来提供候选人而已。

西方民主陷入制度性困境,主要是指这种民主只重视程序民主,将民主等同于选举和多党竞争,而且将选举被神圣化、简单化。

选举不能保证可以组建人民希望的政府,也很难保障民众民主权利的真正实现。

只论党派不问是非,议会政府效率低下。

西方设计多党制的主要目的是通过多党竞争来协调统治阶级内部的矛盾,防止统治阶级内部各集团的过度不平衡,以各党制衡来遏制少数人滥用权力。

这一政治设计虽在一定程度上达到了对权力制衡的目的,但协调内部矛盾、提高政府效率的目标却很难实现。

基于选票的考虑,议员往往立足于本党和地方利益,置国家整体和长远利益于脑后,将议会视为权力角逐和政治分肥的场所。

议会“党争”只论党派,不问是非,相互攻击,互相扯皮,导致议会立法举步维艰,效率低下,议会作用弱化,一些重大法案得不到议决,甚至出现议会会期停摆的难堪局面。

因朝野斗争激烈,互不相让,印度2012年夏季议会对以国大党为首的执政联盟提出的银行改革、养老金改革、征地等关系国计民生的重大议案均未讨论,原定20天、讨论48项议案的会期,仅开会6天、只通过4项一般法案就草草结束。

面对当前债务危机,欧洲一些国家的执政党和在野党都打危机牌,将危机视为打击政敌的机会,并不会真的坐在一起共商应对之策。

另外,由于大党恶斗,达不成妥协,政府经常难产,甚至出现长期无政府局面。

这些表明资本主义政治制度存在弊端:三权分立、议会民主,实际上是各干各的,相互攻击拆台,但出了问题谁也解决不了。

钱权交易大行其道,政党政治异化为金钱政治。

金钱政治和腐败是与西方政党政治相伴而行的痼疾。

金钱政治之所以“历久弥坚”,其根子仍在于西方政治制度的内在矛盾:民主靠选票,而竞选要靠金钱,金钱与选举的关联使得有些人很可能由于经费的原因无法参加竞选,表面上平等的候选人之间不可能做到真正的平等,靠金钱不可能选出真正代表老百姓意愿的人,金钱政治难以保持公正性和独立性。

西方政治人物与资本利益集团之间并不是赤裸裸的一手交钱一手办事的权钱交易模式,而是通过一种特别的利益输出途径实现的,即利益集团影响政治人物,政治人物制定出偏向利益集团的公共政策,最终谋求各自的特殊利益。

随着经济自由化、金融化不断发展,金融寡头如日中天,法力无边,日益成为西方经济、政治和社会的主宰。

西方主流政党大都与资本寡头同坐一条船,政客“傍大款”,政党与“金融大鳄”联姻,利益一体,“生死与共”。

美国次贷危机引发的国际金融危机本是华尔街的投机家们惹的祸,但美国政府却运用纳税人的钱,为华尔街巨亏买单。

欧洲各主流政党无论信奉什么,无论是主张大市场、还是主张大政府,都不会免俗,纷纷与大资本抱团联姻。

各政党的政策主张虽有不同,但大同小异,都不会得罪大资本。

原因在于没有资本寡头的支持,他们谁都不可能上台。

民主离不开金钱,竞选需要大量金钱投入,仅靠个人口才和能力是远远不够的。

虽然金钱不可能完全决定选举的最终结果,有钱并不能一定会选上总统,但筹措不到足够的竞选资金肯定当不了总统。

日本《读卖新闻》社长渡边恒雄曾在自己的回忆录中对金钱政治有深刻的描述:“为当政治家,就得从大佬那里来钱。

等自己也具备了敛财能力之后,再分配给下面的追随者,培植自己的势力。

在当今日本政界,这是铁律。

虽然这是导致政治腐败的原因,但不这么干的人绝对成不了老大”。

这样的选举不过是金钱铺垫出来的民主,选票公平也只能是金钱基础上的公平。

党派之争导致政治极化,政党恶斗引发社会分裂。

美国两党轮替、三权分立的政治体制曾被西方视为最合理的政治模式,但近年来政治极化、党派对峙的美国“政治病”越来越严重。

共和党与民主党在治国方略上针锋相对,许多主张明显对立。

为什么美国政治日益极化呢?原因是金融危机下社会更加分化对立,利益冲突更加尖锐激烈,民众的利益诉求明确,特别关注自己的工作岗位、退休金等现实问题。

为得到更多选票和献金,共和党和民主党不得不回到保守主义或自由主义的“原教旨”立场,倾向于以极端口号来迎合选民需求。

这就陷入一种制度性困境:竞选中观点越激进,相互斗争越激烈,就越能吸引本党选民和政治献金者的关注,而温和、理性、折中的声音却得不到肯定。

媒体与选民阵营相互呼应,形成强大的舆论攻势,使得本已对立的两大阵营形同水火,彼此缺乏理性沟通和宽容理解,媒体与受众之间的相互影响进一步强化了政治分裂。

面对债务和社会危机,欧洲两大政治阵营的政治理念和治理主张渐行渐远,在紧缩与反紧缩问题上斗争激烈,互不相让,政治极化加剧。

党派之争引起拥护各自政党的民众对立,冲突扩大,发展下去,自然容易导致社会分裂。

寡头政治盛行,精英民主与草根民主对立。

随着工业时代转向信息和网络时代,政党政治异化为寡头政治。

寡头政治主要表现为西方政党日益脱离群众,党内事务由党内大佬操纵。

出现这一现象的原因是西方传统党组织日趋松散,基层组织及党员作用不断弱化,而政党领袖和政党精英借助媒体作用突出自己的个人魅力和个人形象,党组织日益变成政党精英的助选工具。

美国、英国、日本等国的主要政党逐渐被党内大佬所控制,大佬在党内常常一手遮天,垄断了党的一切资源。

美国民主党和共和党的候选人作为党的旗帜,可以调动党内一切资源为其竞选服务,党内决策等重大事务主要由总统竞选团队打理。

日本自由民主党内部派系林立,各派大佬翻手为云、覆手为雨,随时都会自立山头,另组新党,寡头政治特点十分突出。

然而,伴随社会日益网络化,草根政治力量异军突起,在当前西方国家抗议活动中,参加者多是失业的年轻人,而这些人是在电子网络中成长起来的新一代,他们不愿接受工业时代自上而下的组织形式,如传统的政党、政府、工会、公司等结构模式,而偏爱网络式、扁平化、无中心的平等参与模式。

网络成为召集抗议活动的手段和渠道,没有核心领导和组织。

每个人都是政治活动参与者,传统的精英政治与新兴的草根政治发生碰撞,对立加剧。

利益整合与调节功能弱化,政党短视行为突出。

西方文化强调个体本位,在此基础上设计出来的多党民主制度突出不同利益集团的政党之间的相互竞争,希望通过竞争来实现不同利益集团的利益平衡。

然而,西方一些国家的问题正是由于片面的多党竞争造成的,如“选民是上帝”导致国家决策短视,“人权至上”带来公民权利的滥用。

多党制民主和人权的变异,放大了个人、团体利益和短期利益,损害了国家整体利益和长远利益。

全球化产生了诸如生态环境保护、民族国家主权让渡、全球治理等新课题,这些是多党民主政治无力解决的问题。

因为,政党是特定利益群体的代表,它们的目标是选举的胜利和自己政党的利益,他们往往更关心与自己切身利益相关的局部利益和短期利益,而整个国家的长远利益、人类共同利益只是选举结束后的话题。

为追求当前利益,那些比较科学、能够代表大多数人长远利益的方案往往不能被大家接受。

在当今利益群体多样多变的形势下,西方多党竞争体制弱化了政党的利益整合功能,因此党派竞争导致社会改革困难重重。

印度的计划生育政策虽有利于国家长远利益,但至今无法顺利推行,原因在于敢于提出这项政策的政党肯定会在选举中败北,没有哪个政党愿冒此风险。

短期或局部利益导向下的选举民主,对于选民而言,就好像是在
地摊上买东西,尽管有竞争、有选择,可还是买不到优质的产品。

西方民主移植“南橘北枳”,多党民主引发社会动荡。

尽管民主作为价值理念已得到普遍认同,但多党民主在一些发展中国家常常引起政治动荡。

冷战结束后,非洲国家迫于西方压力纷纷推行多党制。

在一个接一个的总统、议会选举中,过去长期执政的大党和政治强人纷纷落马,国家政权普遍实现了更迭。

这一度让西方颇为满意,认为西方民主在贫穷的非洲大陆已开花结果。

多党制虽被移植到非洲,但并没有再造出一个西方版的非洲。

相反,一些部族主义势力以政党为旗号、以地区为依托,相互间争斗不休,导致政局动荡,不断演绎着一场又一场政治危机。

例如几内亚比绍自1994年举行第一次多党制下的总统和国会选举以来,竞选变成了政治对手间的相互仇杀。

事实证明,西方的多党民主、“宪政民主”在发达国家行得通,不等于在发展中国家就行得通。

民主的实现形式因国情不同而富有多样性,盲目照搬西方政治体制,往往水土不服,不仅导致经济停滞、民生凋敝、社会动荡,而且扼杀了人民对未来的憧憬。

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