工欲善其事,必先利其器 器欲尽其能,必先得其法
工欲善其事,必先利其器 器欲尽其能,必先得其法
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的,!”"请问,”孔子,谐了,王,---,吴,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用"工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智."工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.举例理解会意故事一齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自所在。
……他容。
深夜零点半，他们对着电脑反反复复检查备课方案:开场白是否能导入课题？导入是否能简洁明了又不脱离实际生活？讲解内容是否具体详尽又不失重点？板书是否能概括教学内容？教学习题会不会太难？会不会太简单没起到巩固知识的作用？最后的总结是否过于罗嗦？……一次次的付出印在眼眶边的黑眼圈，只是，这场修行才刚开始。
试讲实验——足不强则迹不远，锋不铦则割不深他们开始试讲实验，对着电脑也好，还是宿舍同学也好。
兵先善其事必先利其器
兵先善其事必先利其器
文言文《工欲善其事，必先利其器》选自《论语》，其古诗原文如下：
【原文】
子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
【翻译】
子贡问怎样实行仁德。
孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
”
【赏析】
“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知。
这就是“磨刀不误砍柴功”。
在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。
工欲善其事必先利其器器欲尽其能,必先得其法.docx
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能 , 必先得其法出处：《论语》故事来源 : 孔子有一个学生端木赐 , 字子贡 , 是孔门七十二门人之一 . 他善于设辞巧辩 , 孔子把他列为“言语”科的高才生 .有一年 , 齐国的执政大夫田常 , 因为国内不服他的人很多 , 决定攻伐鲁国以树立威信 . 孔子听到后 , 对学生们说： " 鲁国是我们的父母之邦 , 祖先的坟墓都在那里 , 你们为什么不去解除它的危难”勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队 , 孔子不许；子张也提出要去 , 孔子不同意；子贡请行 , 孔子同意了 . 子贡请教此行该注意什么 , 孔子说：“仁 ! ”" 请问 , 在异国他乡 , 怎样达到仁的要求呢 " “工欲善其事 , 必先利其器 . ”孔子先打了比方 , 说工人要做好他的工作 , 一定要先有锐利的工具 . 接着又说 , “住在那个国家 , 恭敬地对待贤德当权者 , 和有道德的人交友 . 人的关系和谐了 , 等于工人有了好的工具 , 就能够按你的心意办事了 . ”子贡按老师的教导 , 先到齐国去说服田常 , 告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国 , 对他本人大有好处 , 田常同意了 . 接着子贡又到吴国去劝说吴王 , 请他联合越国去对抗齐国 .最后 , 子贡再到越国 , 叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队 --- 几个大国都卷入了一场混战 , 而鲁国却避免了被入侵的危险 .子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌 , 顺利完成任务 , 而齐 , 吴 , 越国实际上都成了他完成任务的棋子 .后人把“工欲善其事 , 必先利其器”的含义缩小了 , 限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上 , 说服力就更强了 .译述 : 孔子教导学生 , 循循善诱 , 方法之一是 " 设喻 ", 使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题, 使受教育者透彻理解 , 心服口服 . 孔子的学生子贡向老师请教 , 如何在一个国家里施行仁政 ; 孔子先用 " 工欲善其事 , 必先利其器 "( 工人要想把工作做好 , 必须先把工具打磨得十分锐利 ) 这个比喻开头 , 然后告诉子贡 , 在那个国家里 , 首先要大量结交他们国内的人 , 恭恭敬敬地与他们的掌者接触 , 跟他的 " 士 " 交朋友 , 当然也要那些有道德的 , 仁政有趣的人来交 .孔子的意思 , 并不是把那些国家的德者作工具来使用 , 而是通些交 , 可以充分了解他的情况 , 使自己的更加敏, 策略更加明智 ."工欲善其事 , 必先利其器 ", 在也作比来使用 . 如:" 你既然好文学就一定要把法学好 ," 工欲善其事 , 必先利其器 ", 言文字是表情达意所必需的工具 .善其事 --- 把那工作做好 . 利其器 --- 使那工具利 . 例理解会意故事一国有一个喜打的人，花多去打，果却是一无所，回家之后得愧家人，出又得不起里好友，他仔琢磨何自己老是不到物，最后才明白是因狗不好，可是因家没法得到好的狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收之后便可一只好的犬，等到有一只好犬，便容易捕野，达成自己成一个好人的心愿。
工欲善其事,必先利其器
工欲善其事必先利其器《论语》有云：“工欲善其事，必先利其器”。
比喻做好一件事情，准备工作非常重要,只有循循渐进的准备工作，才有顺顺利利的成果。
好的准备工作，是成功的一半。
在车间生产过程中，讲究“安全,质量，效率”，在生产安全的前提下我们要保证质量，在质量合格的情况下，才提高效率。
如何在生产工作中让我们的设备安全，优质，高效了？唯有“利其器”。
在我们日常紧张的工作中，为了提高工作效率，常常会忽略卷烟生产设备的保养与日常维护等环节，设备的保养与日常维护与我们的工作是息息相关的，严格按照车间的日常维护方法提示进行操作，一定可以使卷烟设备良好的运转，因为这些方法都是一些优秀卷烟厂或者优秀操作工总结出来的经验，日常维护会减少我们生产卷烟工作中许多不必要的麻烦。
设备效率提高了，我们才能更好地去控制好质量，才能更好地去控制好物耗，才能更好地促使“卷烟上水平”。
而这些成绩的取得就要求我们的操作工不断地提高自身的操作技能水平.要成为一名合格的烟机设备操作工人，就要努力去学习操作技能的形成和发展的规律，按照规律去吸收其精华，这样才能不断地提高操作技能。
设备的日益智能化，操作工人的劳动知识化趋势非常突出。
人们常说的劳动创造世界，这个劳动实际上是指脑力劳动和体力劳动的综合，而非其中的一个方面。
科研成果向现实生产力转化，关键依赖于操作工人的直接劳动。
现在的创优对标工作中，我们应该怎么样才能去更好地维护好自己的设备呢，怎么样才能让设备发挥最大的效率呢？这都关系到我们每一个烟机设备操作工人的技能水平，只有把我们的技能水平提高了才能更好地开展创优对标工作，更有利于卷烟上水平！在设备方面做好准备工作可以有效的提高生产效率。
“利其器”，古时只是称其所用的工具，而如今，“利其器”是人与设备的结合体，只有不断追求上进，开拓进取的思想素质。
在工作中，不断分析研究，弥补自己的差距，提高综合能力，熟读自己的设备，做好维护工作，才能做到“工欲善其事，必先利其器；器欲尽其能，必先得其法”。
工欲善其事必先利其器器欲尽其能必先得其法
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的坟墓都在那里,你们为什么不去解除它的危难?”勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队,孔子不许；子张也提出要去,孔子不同意；子贡请行,孔子同意了.子贡请教此行该注意什么,孔子说：“仁!” "请问,在异国他乡,怎样达到仁的要求呢?" “工欲善其事,必先利其器.”孔子先打了比方,说工人要做好他的工作,一定要先有锐利的工具.接着又说,“住在那个国家,恭敬地对待贤德当权者,和有道德的人交友.人的关系和谐了,等于工人有了好的工具,就能够按你的心意办事了.”子贡按老师的教导,先到齐国去说服田常,告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国,对他本人大有好处,田常同意了.接着子贡又到吴国去劝说吴王,请他联合越国去对抗齐国.最后,子贡再到越国,叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队---几个大国都卷入了一场混战,而鲁国却避免了被入侵的危险.子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌,顺利完成任务,而齐,吴,越国实际上都成了他完成任务的棋子.后人把“工欲善其事,必先利其器”的含义缩小了,限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上,说服力就更强了.译述:孔子教导学生,循循善诱,方法之一是"设喻",使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题,使受教育者透彻理解,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用 "工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智."工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.举例理解会意故事一齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。
工欲善其事 必先利其器 人欲利其事
工欲善其事必先利其器人欲利其事工欲善其事，必先利其器是说:工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
语出《论语·卫灵公》：子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”成语解释利做动词讲，器就是工具的意思。
就是要做好工作，先要使工具锋利。
善：完成。
利：使······锋利。
工欲善其事，必先利其器。
释义工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工具非常重要。
成语典故出处原文子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”——孔子《论语·卫灵公》典故1.出自《论语》子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”2.论语别裁长安居大不易讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。
子贡问为仁。
子曰：工欲善其事，必先利其器。
居是邦也。
事其大夫之贤者，友其士之仁者。
译：子贡问怎样修养仁德。
孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。
住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
”“工欲善其事，必先利其器。
”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这本书，孔子说的话。
孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。
那么为仁是用什么工具呢？住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。
换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。
读解工匠做工与思想品德的修养从表面上看来是风马牛不相及的事，但实质上却有相通的道理。
《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利器为助，人以贤友为助。
”常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。
工欲善其事，必先利其器！
工欲善其事，必先利其器！工欲善其事必先利其器。
比喻一个人要做好一件事，必须做好充分的前期准备工作，如果不做前期准备就随意为之，失败的几率是非常大的。
正因为前期准备工作非常重要，我们才要把前期准备工作做足、做实、做细，才能有的放矢，精准施策，更好地完成自己定下的任务。
查阅书籍后，方才知道此语出自孔子的《论语·卫灵公》。
在书中，孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，如果要想把既定的工作完成，做得完善、完美，就应该先把工具准备好、打磨好，只有这样才能达到事半功倍的效果。
古人在这里就是要告诉我们，凡事预则立，不预则废。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
古人云：“磨刀不误砍柴工”。
要想快速、顺利地砍柴，尽快把柴挑到集市上去卖，必须要花一定的工夫把刀磨好、磨利，只有这样才能在砍柴的时候得心应手，省时省力，达到事半功倍的效果，取得想要的结果。
一个人思想品德和道德修养也是一样，在现实生活中，我们选择与品德高尚的人交往，与他们做朋友，时间一长就会受到他们的影响熏陶，潜移默化，我们自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提高和升华。
与此同时，我们要办成一件事，做成一件事，就一定要事先进行筹划、安排，周密部署，然后按照制定好的计划、方案逐步，有条不紊地去实施，这样才能稳步把事情做好，才能得到我们想要的结果。
如果我们做事仅凭一时兴起，三分钟热度，开始的时候兴致一来，既没头绪又买方法，就一股脑地去做，那么结果肯定不是我们想象的那种，甚至一败涂地，颓丧潦倒。
随着年龄的增长，时间的推移，我们在岁月的洗礼与打磨下，开始懂得要做好一件事，要干好一件事，务必要做好事前的准备工作，做一个全面的推定和不可预知的假设，然后才去做一个行之有效的可操作性的计划、方案，再付之以坚定不移的行动，这样我们想要的结果就会按照我们想要的样子出现在我们面前，甚至更好。
正所谓，工欲善其事，必先利其器，就是要做事，必须先谋事，谋定而后动，那么我们才能得到自己想要的结果，才能获得自己想要的成功。
欲善其事先利其器的含义
欲善其事先利其器的含义
“欲善其事，先利其器”这句话是说工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
“善”字是好，做好，完善的意思；“利”字是锋利的意思；“器”是工具的意思。
这句话出自《论语·卫灵公》：子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
造句理解：
1．工欲善其事，必先利其器，要想做好一件事，必须先准备好相应的工具。
2．考试前，同桌总是提前准备好尺子、圆规、橡皮，销好铅笔，我不解地问他，他却说：“工欲善其事，必先利其器。
”。
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工欲善其事,必先利其器
器欲尽其能,必先得其法
出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.
有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,
决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的坟墓都在那里,你们为什么不去解除它的危难?”
勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队,孔子不许；子张也提出要去,孔子不同意；
子贡请行,孔子同意了.子贡请教此行该注意什么,孔子说：“仁!” "请问,在异国他乡,怎样达到仁的要求呢?" “工欲善其事,必先利其器.”孔子先打了比方,说工人要做好他的工作,一定要先有锐利的工具.接着又说,“住在那个国家,恭敬地对待贤德当权者,和有道德的人交友.人的关系和谐了,等于工人有
了好的工具,就能够按你的心意办事了.”
子贡按老师的教导,先到齐国去说服田常,告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国,对他本人大有好处,田常同意了.接着子
贡又到吴国去劝说吴王,请他联合越国去对抗齐国.
最后,子贡再到越国,叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队---几个大国都卷入了一场混战,而鲁国却避免了被入侵的危险.
子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌,顺利完成任务,而齐,吴,越国实际上都成了他完成任务的棋子.
后人把“工欲善其事,必先利其器”的含义缩小了,限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上,说服力就更强了.
译述:孔子教导学生,循循善诱,方法之一是"设喻",使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题,使受教
育者透彻理解,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用 "工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.
孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智.
"工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.
善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.
举例理解会意故事一
齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。
“工欲善其事，必先利其器”，但是应该具备哪些器具，才能善其事呢？这可能是更重要的课题。
很多企业，员工每天辛苦忙到晚，领导者也是天天加班又加班，可惜效益就是上不去？为什么？
基础建设没打好，员工技能低，管理制度不完善等等，都可能是根源所在。
全心投入事业经营的企业家唯有不断反复思考这个问题，摸索出答案，最后方能成功。
举例理解会意故事二
—磨刀不误砍柴工
作为师范生的我们，试讲是我们成为教师的一场必要的修行。
“三下乡”活动为我们提供了一个试讲“修炼场”。
于是乎，支教组组员们纷纷为试讲忙碌起来，备课，制作
PPT……他们备课的初稿大多来源于网络，网络是一个知识的海洋，畅游一通便可以找到自己需要的东西，但依然要做多次的修改，它必须符合自己的教学内容。
深夜零点半，他们对着电脑反反复复检查备课方案:
开场白是否能导入课题？
导入是否能简洁明了又不脱离实际生活？
讲解内容是否具体详尽又不失重点？
板书是否能概括教学内容？
教学习题会不会太难？
会不会太简单没起到巩固知识的作用？
最后的总结是否过于罗嗦？……
一次次的付出印在眼眶边的黑眼圈，只是，这场修行才刚开始。
试讲实验——足不强则迹不远，锋不铦则割不深
他们开始试讲实验，对着电脑也好，还是宿舍同学也好。
第一次，他们当中很多同学讲到中途就讲不下去了，原因是课题内的思路不是自己的，就算背也常忘词。
因此第一次备受打击后，回去开始看书本中自己所讲的内容，改回自己的思路。
然后开始了第二次，又发现讲解的是那么生硬，感觉就像一个读知识的机器，听起来就是那么别扭。
还有出现很多不好的习惯，比如声音太小，手势太多，衔接不自然又紧张，语言不简练等等。
一次次的发现问题，努力解决，他们始终坚信“熟能生巧”。
很多事情并不是努力了就马上有所收获，必须经历反反复复的努力，修改，才能修得“正果。
”
再次完善方案——不忘初心，方得始终
经过“九九八十一难”的试讲实验，最终的方案终于“尘埃落定”。
最重要一点是，他们意识到我们最终是“人类灵魂的工程师”，
所以，必须先懂得站在学生的角度去看问题。
一直记得，我们会是教师，终会经历一场又一场的“试讲修行”，每一次都好好“修炼”。
牢记讲稿，“登台一试”——万事具备，只欠东风
做了不知道多少次的试讲实验，只为这一刻登上讲台一次
的“完美”试讲。
看着从容镇定的面孔，想到他们一开始的一脸茫然和焦躁不安，真的是“台上一分钟，台下十年功”。
工欲善其事，必先利其器。
无论是做什么事，“完美”总会青睐有准备的人，即使是短短几分钟的试讲，依旧需要台下的不断努力。
所以，想要“完美”来找你，先磨磨自己的刻刀，才能雕塑出“完美”。
仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
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