工欲善其事必先利其器器欲尽其能必先得其法
工欲善其事必先利其器器欲尽其能必先得其法
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工欲善其事,必先利其器
器欲尽其能,必先得其法
出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.
有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的坟墓都在那里,你们为什么不去解除它的危难”
勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队,孔子不许；子张也提出要去,孔子不同意；
子贡请行,孔子同意了.子贡请教此行该注意什么,孔子说：“仁!” "请问,在异国他乡,怎样达到仁的要求呢" “工欲善其事,必先利其器.”孔子先打了比方,说工人要做好他的工作,一定要先有锐利的工具.接着又说,“住在那个国家,恭敬地对待贤德当权者,和有道德的人交友.人的关系和谐了,等于工人有了好的工具,就能够按你的心意办事了.”
子贡按老师的教导,先到齐国去说服田常,告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国,对他本人大有好处,田常同意了.接着子贡又到吴国去劝说吴王,请他联合越国去对抗齐国.
最后,子贡再到越国,叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队---几个大国都卷入了一场混战,而鲁国却避免了被入侵的危险.
子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌,顺利完成任务,而齐,吴,越国实际上都成了他完成任务的棋子.
后人把“工欲善其事,必先利其器”的含义缩小了,限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上,说服力就更强了.
译述:孔子教导学生,循循善诱,方法之一是"设喻",使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题,使受教育者透彻理解,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用 "工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开
头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.
孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智.
"工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.
善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.
举例理解会意故事一
齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。
“工欲善其事，必先利其器”，但是应该具备哪些器具，才能善其事呢这可能是更重要的课题。
很多企业，员工每天辛苦忙到晚，领导者也是天天加班又加班，可惜效益就是上不去为什么
基础建设没打好，员工技能低，管理制度不完善等等，都可能是根源所在。
全心投入事业经营的企业家唯有不断反复思考这个问题，摸索出答案，最后方能成功。
举例理解会意故事二
—磨刀不误砍柴工
作为师范生的我们，试讲是我们成为教师的一场必要的修行。
“三下乡”活动为我们提供了一个试讲“修炼场”。
于是乎，支教组组员们纷纷为试讲忙碌起来，备课，制作PPT……他们备课的初稿大多来源于网络，网络是一个知识的海
洋，畅游一通便可以找到自己需要的东西，但依然要做多次的修改，它必须符合自己的教学内容。
深夜零点半，他们对着电脑反反复复检查备课方案:
开场白是否能导入课题
导入是否能简洁明了又不脱离实际生活
讲解内容是否具体详尽又不失重点
板书是否能概括教学内容
教学习题会不会太难
会不会太简单没起到巩固知识的作用
最后的总结是否过于罗嗦……
一次次的付出印在眼眶边的黑眼圈，只是，这场修行才刚开始。
试讲实验——足不强则迹不远，锋不铦则割不深
他们开始试讲实验，对着电脑也好，还是宿舍同学也好。
第一次，他们当中很多同学讲到中途就讲不下去了，原因是课题内的思路不是自己的，就算背也常忘词。
因此第一次备受打击后，回去开始看书本中自己所讲的内容，改回自己的思路。
然后开始了第二次，又发现讲解的是那么生硬，感觉就像一个读知识的机器，听起来就是那么别扭。
还有出现很多不好的习惯，比如声音太小，手势太多，衔接不自然又紧张，语言不简练等等。
一次次的发现问题，努力解决，他们始终坚信“熟能生巧”。
很多事情并不是努力了就马上有所收获，必须经历反反复复的努力，修改，才能修得“正果。
”
再次完善方案——不忘初心，方得始终
经过“九九八十一难”的试讲实验，最终的方案终于“尘埃落定”。
最重要一点是，他们意识到我们最终是“人类灵魂的工程师”，
所以，必须先懂得站在学生的角度去看问题。
一直记得，我们会是教师，终会经历一场又一场的“试讲修行”，每一次都好好“修炼”。
牢记讲稿，“登台一试”——万事具备，只欠东风
做了不知道多少次的试讲实验，只为这一刻登上讲台一次的“完美”试讲。
看着从容镇定的面孔，想到他们一开始的一脸茫然和焦躁不安，真的是“台上一分钟，台下十年功”。
工欲善其事，必先利其器。
无论是做什么事，“完美”总会青睐有准备的人，即使是短短几分钟的试讲，依旧需要台下的不断努力。
所以，想要“完美”来找你，先磨磨自己的刻刀，才能雕塑出“完美”。
工欲善其事,必先利其器 器欲尽其能,必先得其法
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的,!”"请问,”孔子,谐了,王,---,吴,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用"工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智."工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.举例理解会意故事一齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自所在。
……他容。
深夜零点半，他们对着电脑反反复复检查备课方案:开场白是否能导入课题？导入是否能简洁明了又不脱离实际生活？讲解内容是否具体详尽又不失重点？板书是否能概括教学内容？教学习题会不会太难？会不会太简单没起到巩固知识的作用？最后的总结是否过于罗嗦？……一次次的付出印在眼眶边的黑眼圈，只是，这场修行才刚开始。
试讲实验——足不强则迹不远，锋不铦则割不深他们开始试讲实验，对着电脑也好，还是宿舍同学也好。
工欲善其事 必先利其器
工欲善其事必先利其器“工欲善其事必先利其器”这句话源自《论语》中的一句话，是孔子所说的。
意思是说在进行工作的时候，如果想要把事情做好，就要首先有好的工具。
这句话在现代社会依然有着深刻的意义。
工欲善其事必先利其器，就是告诉我们在做任何事情之前，都需要准备好相应的“工具”，才能更好的进行工作，提高效率，做到事半功倍。
面对现代快节奏的生活，我们每个人都有自己的任务和事情要做。
如果没有好的工具，就很难把事情做好。
就像上班族需要一台电脑，一个手机，一些办公用品，才能完成工作。
而做饭需要厨具，做饭的食材，这也是一种工具。
一切的一切都离不开工具，没有工具，就没有办法完成事情。
在这里，我们更需要明白一点，就是工具不仅仅是物质上的工具，还有心理上的工具，学习的工具，情感的工具等等。
工欲善其事必先利其器，首先催发着我们需要有好的工具。
在这个物质丰富，科技发达的时代，我们有着各种各样的工具可以利用。
比如在工作中，我们需要电脑、电话、传真机等办公设备。
不同的工作需要不同的工具，只有有了好的设备设施，我们才能更好地做好手头的工作。
古人云“持之以恒”，而持之以恒必先草具备工具。
就像刺绣需要细腻的绣针，画画需要笔、颜料，做菜需要锅勺、食材等。
所以工作如果要做好的话，首先就需要有好的工具。
而且好的工具也是可以提高我们工作效率的利器。
表面上看，这句话似乎只是在说工作的利用工具的问题，实则是深层次的道理。
所谓“利其器”，不只是指的物质上的工具，也包括技能、学识和心态等。
一位医生，不光需要精湛的医术，还需端正的医德。
一个教师，不光需要诱发学生学习的方法，也需要心中怀负教书育人的信念。
一名画家，不仅需要画画的技巧，还需要有敏锐的观察力。
一个家庭主妇，不仅需要烹饪的技巧，还需要心灵手巧，把家里打理得井井有条。
这也说明了工欲善其事必先利其器这句话不仅仅是指工作上的利用，还包括了多方面的素质提高。
在人生的道路上，工欲善其事，更是一个人需要时刻坚持的理念。
工欲善其事 必先利其器
工欲善其事必先利其器“工欲善其事，必先利其器”，这句话一直以来都是我们在工作、学习、生活中常常听到的一句至理名言。
它告诉我们，要想做好一件事情，首先要有好的工具和条件。
正所谓“工欲善其事必先利其器”，有了专业的工具，工作才能事半功倍。
这句话所蕴含的深刻道理，不仅适用于我们日常的工作生活，也同样适用于人生的其他方方面面。
“工欲善其事，必先利其器”这句话最早出自《论语》中的《卫灏》，这句话告诉我们在做一件事情前，首先应该有好的手段和条件。
在我们工作、学习、生活的时候，也要善于利用各种资源，提升我们自己的工作效率和水平。
只有优秀的工具才能支撑我们背后的工作，只有有力的支持才能保证我们的成功。
在工作中，利器指的是对于工作内容所需的工作工具。
我们应该使用更加专业的设备和工具，如在生产中要使用质量更好的生产设备，在办公中可使用更为高效的办公软件，提高我们的工作效率。
在生产中，如果使用了高档次的机器，那就会大大提高生产效率，提高产品的质量，降低生产成本。
同样在办公中，如果我们使用更为高效的办公软件，能够更好的管理我们的工作，提高我们的工作效率。
也应该提升我们自身的综合素质，积累更多的知识和技能，提升自己在工作中的能力和水平，留住机会。
比如在专业知识上不断深化，技能上不断提升，在跨领域合作上不断拓展，这些都是利器工具的一个方面。
而在学习中，利器指的是对于学习的方法和方式。
我们应该学会更加高效地学习，用更加科学的方法来提高我们的学习效率。
比如通过知识点的梳理整合，通过集中学习提高学习效率，通过多角度思考提高紧商分析能力等。
只有善于利用学习方法和方式的工具，我们才能更好地提高我们的学习水平和竞争力，为我们的未来打下更加稳固的基础。
我们在生活中也应该善于利器，提高我们的生活品质。
我们可以选择更好的生活方式，更健康的饮食，更好的睡眠环境，更丰富的社交圈子，更有意义的休闲方式，这些都是提高生活品质的利器。
只有有了这些利器，我们的生活才能更加丰富多彩、更加健康快乐。
工欲善其事必先利其器器欲尽其能,必先得其法.docx
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能 , 必先得其法出处：《论语》故事来源 : 孔子有一个学生端木赐 , 字子贡 , 是孔门七十二门人之一 . 他善于设辞巧辩 , 孔子把他列为“言语”科的高才生 .有一年 , 齐国的执政大夫田常 , 因为国内不服他的人很多 , 决定攻伐鲁国以树立威信 . 孔子听到后 , 对学生们说： " 鲁国是我们的父母之邦 , 祖先的坟墓都在那里 , 你们为什么不去解除它的危难”勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队 , 孔子不许；子张也提出要去 , 孔子不同意；子贡请行 , 孔子同意了 . 子贡请教此行该注意什么 , 孔子说：“仁 ! ”" 请问 , 在异国他乡 , 怎样达到仁的要求呢 " “工欲善其事 , 必先利其器 . ”孔子先打了比方 , 说工人要做好他的工作 , 一定要先有锐利的工具 . 接着又说 , “住在那个国家 , 恭敬地对待贤德当权者 , 和有道德的人交友 . 人的关系和谐了 , 等于工人有了好的工具 , 就能够按你的心意办事了 . ”子贡按老师的教导 , 先到齐国去说服田常 , 告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国 , 对他本人大有好处 , 田常同意了 . 接着子贡又到吴国去劝说吴王 , 请他联合越国去对抗齐国 .最后 , 子贡再到越国 , 叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队 --- 几个大国都卷入了一场混战 , 而鲁国却避免了被入侵的危险 .子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌 , 顺利完成任务 , 而齐 , 吴 , 越国实际上都成了他完成任务的棋子 .后人把“工欲善其事 , 必先利其器”的含义缩小了 , 限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上 , 说服力就更强了 .译述 : 孔子教导学生 , 循循善诱 , 方法之一是 " 设喻 ", 使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题, 使受教育者透彻理解 , 心服口服 . 孔子的学生子贡向老师请教 , 如何在一个国家里施行仁政 ; 孔子先用 " 工欲善其事 , 必先利其器 "( 工人要想把工作做好 , 必须先把工具打磨得十分锐利 ) 这个比喻开头 , 然后告诉子贡 , 在那个国家里 , 首先要大量结交他们国内的人 , 恭恭敬敬地与他们的掌者接触 , 跟他的 " 士 " 交朋友 , 当然也要那些有道德的 , 仁政有趣的人来交 .孔子的意思 , 并不是把那些国家的德者作工具来使用 , 而是通些交 , 可以充分了解他的情况 , 使自己的更加敏, 策略更加明智 ."工欲善其事 , 必先利其器 ", 在也作比来使用 . 如:" 你既然好文学就一定要把法学好 ," 工欲善其事 , 必先利其器 ", 言文字是表情达意所必需的工具 .善其事 --- 把那工作做好 . 利其器 --- 使那工具利 . 例理解会意故事一国有一个喜打的人，花多去打，果却是一无所，回家之后得愧家人，出又得不起里好友，他仔琢磨何自己老是不到物，最后才明白是因狗不好，可是因家没法得到好的狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收之后便可一只好的犬，等到有一只好犬，便容易捕野，达成自己成一个好人的心愿。
文章常用的名言警句[整理版]
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工欲善其事，必先利其器，器欲尽其能，必先得其法。
•公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信•才者德之资也，德者才之帅也。
——司马光•绳锯木断,水滴石穿•天行有常,不为尧存,不为桀亡•夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮•心清才能志高，心浊必然气短•穷则变,变则通,通则久•流水不腐,户枢不蠹•己所不欲,勿施于人•忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参)•富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子)•凡事豫(预)则立,不豫(预)则废•得道者多助,失道者寡助•沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春•仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》)•不识庐山真面目,只缘身在此山中•不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层•不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也•博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之•博观而约取,厚积而薄发•孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼•使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养•鳏寡孤独废疾者皆有所养，选贤良、收孤寡、补贫穷，如是则庶人安政矣•一朵忽先变，百花皆后香•不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
•勿以恶小而为之，勿以善小而不为•从我做起，从小事做起，从身边事做起。
一滴海水可以反射整个太阳的光芒•魔鬼就在细节中•细节决定成败•“生不起，剖腹一刀五千几；读不起，选个学校三万起；住不起，一万多元一平米……”•守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验•培养和树立信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、程序意识、民主意识六种意识•对个人的名利、地位等问题要想得透、看得淡，知所趋、知所避、知所守，不为名所累、不为利所困、不为情所惑•用科学的理论、先进的思想、丰富的知识不断净化自己的灵魂、塑造自己的人格、荡涤思想上的污垢，抵制各种不健康思想观念的侵蚀•滋生骄逸之端，必践危亡之地•魏征在《谏太宗十思疏》中写道“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉”。
工欲善其事,必先利其器_《论语》_原文注释翻译解读延伸
工欲善其事，必先利其器【原文】子贡问为仁。
子曰：「工欲善其事，必先利其器(1)。
居是(2)邦也，事(3)其大夫之贤者，友其士之仁者。
」(《论语·卫灵公第十五》)【注释】(1)工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。
(2)是：这。
(3)事：侍奉。
【翻译】子贡问怎样实行仁德。
孔子说：「工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。
住在这个国家，就侍奉好该国那些贤能的大夫，和该国那些有仁心的士交朋友。
」【评析】想具备仁德就好比工匠要制作出好的工艺品，得先磨利器具。
那么想实行仁德，如果能针对自己生命的特点、有利的条件等，为自己创造有利于实现仁德的环境，方方面面用心配合、安排妥当，摆正和人事物的关系，修养心性的路就能走正，目标自然能水到渠成。
在这个过程中围绕着目标所做的一切，其实都是必要的，也都是修养心性的一环，是不能偏废或遗漏的，所谓「磨刀不误砍柴功」，心性真正升华上来了是不是意味着做好了与心性相关的那一切呢?那么就子贡的特点和条件，应该怎样去具体实行仁德呢?善于经商、有口才、能言语、料事多中的子贡，生活中多的是和社会上层的士大夫交往，那就发挥长才和贤良的士大夫摆正关系，从中就能找到自己心性的不足，要求自己做好，就得去掉这些不足，在这样的环境中，这样要求自己，这样做好，自己的心性就能提高，最终达成目标。
如果都不去用心思考，不考虑自身的情况，也没有适当的环境等条件，那就好比工匠没有利器，要修养好心性也就难了。
【延展】1、每个人的特点不同，秉性不同，人生的路也大不相同，如果能有自知之明，走正自己的人生道路，发挥自己的特长，加上专心致志，必能从中修养好心性，那才真正是「活到老，学到老」，体验到成长的喜悦。
说说看：自己对人生的看法为何?有没有重视过道德修养?对修养心性曾经下过工夫吗?2、无论是工匠或个人修养，除了要有利器或有利的各种条件(例如：社会关系、生活环境等)之外，最重要的还要有什么?。
工欲善其事必先利其器器欲尽其能必先得其法
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的坟墓都在那里,你们为什么不去解除它的危难?”勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队,孔子不许；子张也提出要去,孔子不同意；子贡请行,孔子同意了.子贡请教此行该注意什么,孔子说：“仁!” "请问,在异国他乡,怎样达到仁的要求呢?" “工欲善其事,必先利其器.”孔子先打了比方,说工人要做好他的工作,一定要先有锐利的工具.接着又说,“住在那个国家,恭敬地对待贤德当权者,和有道德的人交友.人的关系和谐了,等于工人有了好的工具,就能够按你的心意办事了.”子贡按老师的教导,先到齐国去说服田常,告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国,对他本人大有好处,田常同意了.接着子贡又到吴国去劝说吴王,请他联合越国去对抗齐国.最后,子贡再到越国,叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队---几个大国都卷入了一场混战,而鲁国却避免了被入侵的危险.子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌,顺利完成任务,而齐,吴,越国实际上都成了他完成任务的棋子.后人把“工欲善其事,必先利其器”的含义缩小了,限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上,说服力就更强了.译述:孔子教导学生,循循善诱,方法之一是"设喻",使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题,使受教育者透彻理解,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用 "工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智."工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.举例理解会意故事一齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法
工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法工欲善其事,必先利其器器欲尽其能,必先得其法出处：《论语》故事来源:孔子有一个学生端木赐,字子贡,是孔门七十二门人之一.他善于设辞巧辩,孔子把他列为“言语”科的高才生.有一年,齐国的执政大夫田常,因为国内不服他的人很多,决定攻伐鲁国以树立威信.孔子听到后,对学生们说："鲁国是我们的父母之邦,祖先的坟墓都在那里,你们为什么不去解除它的危难?”勇敢的子路首先要求去抵抗齐国的军队,孔子不许；子张也提出要去,孔子不同意；子贡请行,孔子同意了.子贡请教此行该注意什么,孔子说：“仁!” "请问,在异国他乡,怎样达到仁的要求呢?" “工欲善其事,必先利其器.”孔子先打了比方,说工人要做好他的工作,一定要先有锐利的工具.接着又说,“住在那个国家,恭敬地对待贤德当权者,和有道德的人交友.人的关系和谐了,等于工人有了好的工具,就能够按你的心意办事了.”子贡按老师的教导,先到齐国去说服田常,告诉他攻鲁无利可图而攻吴则对齐国,对他本人大有好处,田常同意了.接着子贡又到吴国去劝说吴王,请他联合越国去对抗齐国.最后,子贡再到越国,叫越王只以兵器粮食支援吴国抗齐而不出军队---几个大国都卷入了一场混战,而鲁国却避免了被入侵的危险.子贡凭着他的口才和对列国形势的了如指掌,顺利完成任务,而齐,吴,越国实际上都成了他完成任务的棋子.后人把“工欲善其事,必先利其器”的含义缩小了,限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上,说服力就更强了.译述:孔子教导学生,循循善诱,方法之一是"设喻",使利用各种形象的生动易懂的比喻来说明深奥的理论性问题,使受教育者透彻理解,心服口服.孔子的学生子贡向老师请教,如何在一个国家里施行仁政;孔子先用"工欲善其事,必先利其器"(工人要想把工作做好,必须先把工具打磨得十分锐利)这个比喻开头,然后告诉子贡,在那个国家里,首先要大量结交他们国内的人,恭恭敬敬地与他们的掌权者接触,跟他们的"士"交朋友,当然也要选择那些有道德的,对仁政有兴趣的人来结交.孔子的意思,并不是把那些国家的贤德者作为工具来使用,而是通过这些结交,可以充分了解他们的情况,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智."工欲善其事,必先利其器",现在也作比喻来使用.如:"你既然爱好文学就一定要把华语法学好,"工欲善其事,必先利其器",语言文字是表情达意所必需的工具.善其事---把那工作做好.利其器---使那工具锋利.举例理解会意故事一齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。
欲要善其事必先利其器的意思
欲要善其事必先利其器的意思
"欲要善其事必先利其器"是一句常用的谚语，意思是在做好任何事情之前，首先要准备好必要的工具或条件。
这句谚语的含义是强调能力和工具的重要性。
在很多情况下，不仅需要具备一定的技能和智慧，还需要有适当的工具和条件来支持任务的完成。
如果没有必要的工具或条件，就很难取得优秀的成果。
这句谚语也可以引申为，在进行任何任务或项目之前，要提前做好充分的准备工作，确保有足够的资源和条件来达到预期的结果。
这包括了解任务的要求、明确目标、制定计划、获取必要的材料和设备等。
总之，这句谚语的核心观点是准备工作是取得成功的重要一步，拥有合适的工具和条件能够增加成功的机会。
无论是个人还是组织，在追求成功和卓越的过程中，都应该注重提前准备和资源配备。
《潜夫论》全文「工欲善其事，必先利其器」
《潜夫论》全文「工欲善其事，必先利其器」天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。
虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。
故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。
若此言之而信，则人不可以不就师矣。
夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。
易曰：“君子以多志前言往行以畜其德。
”是以人之有学也，犹物之有治也。
故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。
夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蚕茧之丝耳。
使巧倕加绳墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以机杼，则皆成宗庙之器，黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。
而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以礼、乐，导之以诗、书，赞之以周易，明之以春秋，其不有济乎？诗云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。
我日斯迈，而月斯征。
夙兴夜寐，无忝尔所生。
”是以君子终日干干进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。
孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”“耕也，馁在其中；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”箕子陈六极，国风歌北门，故所谓不忧贫也。
岂好贫而弗之忧邪？盖志有所专，昭其重也。
是故君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以底其道而迈其德也。
夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。
倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫阨若彼，而能进学若此者，秀士也。
当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初丧功而及其童蒙者也。
是故无董、景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身旷日师门者，必无几矣。