《劝学》和《师说》复习检测 - 副本

三、通假字 （1）师者，所以传道受业 解惑也 （2)授之书而习其句读者 （3）或师焉，或不焉。
• 四、古今异义 • （1）古之学者必有师 • （2）师者，所以传道受业解惑 也 • （3） 吾从而师之 • （4）今之众人，其下圣人也亦远 矣 • （5）小学而大遗 • （6）是故，弟子不必不如师
五、词类活用
七、特殊句式 （一） （ ） 1、青，取之于蓝 2、青于蓝： 3、寒于水：。 4、君子博学而日参省乎己：
（二）（ ） 蚓无爪牙之利，筋骨之 强： （三）輮以为轮（ ） （四）无以至千里／无以 成江海：
五、特殊句式 （一）介词结构后置句： 1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为 “从”。 2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。 3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。 4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出 动作的对象，可译为“对”。 （二）定语后置句： 1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定 语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 六、固定格式 1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的 （办法）”。、
文言翻译 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。 译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工）就直了，刀剑拿到磨 刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、 反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。 2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝 江河。 译文：借助车马的人，并不是使脚走得快，却可以达到千里之外； 借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。 3、君子生非异也，善假于物也。 译文：君子的天赋并不是与众不同，只是善于借助外物罢了。 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土， 向下喝到泉水，这是因为它心思专一啊。 5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以 藏身的地方了，这是因为它心思浮躁啊。
名句默写
• 1、故木受绳则直，（） 2、吾 尝终日而思矣，（） 3、（） ，不如登高之博见也 4、（ ），非利足也，（） 5、故不 积跬步，（） 6、（），不能 十步；（），功在不舍。 7、（ ），（），用心躁也
《师说》复习
一、重点实词
• 1、 惑 （1）人非生而知之者，孰能 无惑? 惑而不从师，其为惑 也终不解矣 （2） 于其身也，则耻师焉， 惑矣
三、古今异义 1、輮以为轮—— 古义：介词“以”＋动词“为”，使……成为。 今义：认为。 2、君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习。 今义：学问广博精深。 3、用心一也／用心躁也 古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。 今义：集中注意力；多用心力。 4、非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身。 今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事 物上。
六、词类活用 1、君子博学而日参省乎己： 2、非利足也，而致千里： 3、非能水也，而绝江河： 4、上食埃土： 5、下饮黄泉：
四、词类活用 1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状 语，每天。 2、非利足也，而致千里：利，形容词使动 用法，使……快。 3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词， 游泳，游水。 4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。 5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
三、重点虚词 • （一）而 • 1、而青于蓝 而寒于水 • 2、君子博学而日参省乎己，则 知明而行非加长也，而 见者远 • 顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰 • 5、假舆马者，非利足也，而致 千里 • 假舟楫者，非能水也，而绝江 河 • 6、锲而舍之 锲而不舍 • 7、蟹六跪而二螯
二、通假字 1、輮以为轮／輮使之然也：“輮”同 “煣”，以火烘木，使其弯曲。 2、虽有槁暴：“有”同“又”。 3、虽有槁暴：同“曝”，晒干。 4、则知明而行无过矣：“知”同 “智”，智慧。 5、君子生非异也：“生”同“性”， 资质，禀赋。
五、古今异义 1、輮以为轮 2、君子博学而日参省乎己 3、蚓无爪牙之利 4、用心一也／用心躁也 5、非蛇鳝之穴无可寄托者
（1）惑而不从师，其为惑也终不 解矣 （2）吾从而师之 （3）吾师道也 ，夫庸知其年之先 后生于吾乎 （4）其下圣人也亦远矣，而耻学 于师 。
• （5）是故圣益圣，愚益愚 • （6）小学而大遗 • （7）吾未见其明也 • （8）巫医乐师百工之人，不 耻相师 • （9）孔子师郯子 、苌弘
六、文言句式
1、（ ） （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 （3）彼童子之师，授之书而习其句 读者，非吾所谓传其道解其惑者也 2. （ ） （1）而耻学于师 （2）师不必贤于弟子 （3）不拘于时，学于余
• 3.（ ） 句读之不知，惑之不解 • 4. （ ） 不拘于时 • 5、（ ） 今其智乃反不能及
•《劝学》复习
• 一、成语 1、青出于蓝，而胜于蓝：比 喻学生超过老师，后人胜过 前人。 2、锲而不舍：比喻做事持之 以恒。锲，用刀雕刻；舍， 停止。
二、重点实词
• 1、劝学 2、其曲中规 • 3、虽有槁暴 4、金就砺则利 • 5、参省乎己 6、吾尝跂而望 矣 • 7、声非加疾也，而闻者彰 • 8、假舆马者 9、故不积跬步 • 10、骐骥一跃 驽马十驾
一词多义 （1）师 a古之学者必有师 b师道之不传也久矣 c吾从而师之 d吾师道也 （2）传 a师者，所以传道受业解惑也 b师道之不传也久矣 c六艺经传皆通习之 （3）道 a传道受业解惑也 b师道之不传也久矣 c道相似也 （4）惑 a惑之不解 b于其身也，则耻师焉，惑矣 c惑而不从师
一词多义 （1）师 a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） d吾师道也（名词作动词，学习） （2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） b师道之不传也久矣（动词，流传） c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作） （3）道 a传道受业解惑也（名词，道理） b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） c道相似也（名词，道德学问） （4）惑 a惑之不解（名词，疑难问题） b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
• 7. 是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻 ，如是而已。 • 8、余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
1. 师者，所以传道受业解惑也 译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难 的人。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？ 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是 晚呢？ 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长 还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
• （1）、惑而不从师，其为惑 也终不解矣 • （2）、生乎吾前，其闻道也 固先乎吾 • （3）、其皆出于此乎 • （4）、其可怪也欤
2、其
• •之 • • 解 • •
•
二、重点虚词 （1） 古之学者必有师 （2）爱其子，择师而教之 （3） 句读之不知，惑之不 （4） 巫医乐师百工之人 （5）师道之不复可知矣
七、句子翻译
1. 师者，所以传道受业 解惑也 2. 人非生而知之者，孰 能无惑？
3. 吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎？ • 4. 是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存 也。
• 5. 是故圣益圣，愚益愚 。 • 6. 句读之不知，惑之不 解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其 明也。
八、句子翻译
1、故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。 2、吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂而望矣，不如 登高之博见也。
• 3、假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。 • 4、故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无以成 江海。
5、蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。 6、蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心 躁也。
• （二）于 • 青，取之于蓝，而青于蓝
• 君子生非异也，善假于物 也
• （三）焉 • 积土成山，风雨兴焉 • 积水成渊，蛟龙生焉 • 积善成德，而神明自得， 圣心备焉
四、通假字 1、輮以为轮／輮使之然也： 2、虽有槁暴： 3、虽有槁暴： 4、则知明而行无过矣： 5、君子生非异也：
《劝学》知识点归纳整理
5. 是故，圣益圣，愚益愚。 译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。 译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老 师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习， 大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。 7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一 定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有 专门研究，如此而已。