刘素云老师关于助念的重要告知
临终准备和助念实操手册
临终准备和助念实操手册一、手册简介本手册旨在为临终关怀从业者、志愿者以及家属提供实用的临终准备和助念指导。
通过了解和掌握手册内容，我们希望能够帮助大家更好地为临终患者提供关怀和支持，让他们在生命的最后阶段得以安宁、舒适地度过。
二、临终准备指导1. 病情告知：在尊重患者意愿的前提下，医生、家属和护理人员应告知患者病情的严重性和预后，以便患者做好心理准备。
2. 医疗安排：提前安排好患者的医疗护理事项，如预立遗嘱、签署相关医疗文件等。
3. 生活安排：协助患者处理未尽事宜，如财务、家事等。
4. 临终教育：为患者和家属提供关于死亡和临终的知识，帮助他们更好地面对现实。
三、心理支持方法1. 倾听与理解：倾听患者的感受和需求，表达关心和理解。
2. 引导正面情绪：鼓励患者表达自己的感受，同时引导他们积极思考。
3. 应对恐惧和焦虑：利用心理疏导、放松技巧等方式帮助患者缓解焦虑和恐惧情绪。
4. 家属心理支持：为家属提供心理辅导和支持，帮助他们面对丧亲之痛。
四、助念技巧与实践1. 了解助念：助念是通过念佛、诵经等方式为临终患者助心安、促往生的一种方法。
2. 助念准备：选择合适的助念人员、熟悉助念内容、调整自身心态等。
3. 助念实践：根据患者的需求和情况，采取适当的助念方式，如集体助念、个体助念等。
4. 注意事项：保持助念的适度、适时和适宜，避免过度干扰患者。
五、临终关怀环境布置1. 居住环境：保持室内空气清新、安静，设置合适的温度和湿度。
2. 家庭氛围：营造温馨、和谐的氛围，让患者感受到家人的关爱和支持。
3. 装饰与布置：通过适当的布置让室内环境更舒适、安逸，如摆放花卉、悬挂字画等。
六、与家属的沟通指导1. 倾听与理解：耐心倾听家属的担忧和需求，理解他们的情感。
2. 提供信息：向家属传递关于患者病情和临终关怀的知识，帮助他们更好地应对现实。
3. 家属间的协作：鼓励家属间的沟通和协作，共同为患者提供支持。
4. 情绪疏导：对家属进行情绪疏导，帮助他们缓解焦虑和悲痛。
临终助念实操手册
临终助念实操手册一、准备阶段1. 了解临终助念的基本理念和意义，以慈悲心和孝顺心为出发点，为临终者提供最好的关怀与帮助。
2. 确定助念人数，最好能够分班轮流进行，保证助念过程的持续性和稳定性。
3. 准备相关用品，如转经轮、佛像、佛经、佛塔、灯具等，以及适当的音乐和佛号。
二、操作阶段1. 调整临终者的姿势，使其躺卧舒适，最好是吉祥卧的姿势。
如果临终者因身体痛苦需要改变卧姿，应尊重其意愿。
2. 在临终者的枕边放置转经轮，让佛号和佛光加持，为其带来安宁与宽慰。
3. 在助念过程中，可以播放佛号或柔和的音乐，使临终者能够更好地静心放松。
4. 家属和亲友应轮流为临终者念佛号或诵经，以慈悲心和孝顺心专注地为其助念。
5. 如果条件允许，可以在临终者头顶上方摆设阿弥陀佛的画像、佛经、佛塔等，为其供七盏灯，最少也要有一盏。
这可以为其在进入中阴界后带来光明和安全感。
6. 断气后24小时内不要触碰亡者，待身体完全冷却后再进行后续处理。
遗体最好在3天内不要火化，在此期间，家人应持续为其念佛号或诵经。
三、注意事项1. 助念过程中，应保持至诚恳切的心态，专注地为临终者助念，避免分散注意力或产生负面情绪。
2. 在操作过程中，要尊重临终者的意愿和感受，不可强制或干涉其个人空间。
3. 在处理遗体时，应遵循相关的卫生和安全规定，避免对临终者和他人造成不必要的困扰和伤害。
4. 助念过程中，应保持环境的安静和整洁，避免干扰到临终者的安宁与平静。
5. 在整个助念过程中，要注重与临终者的沟通与交流，了解其需求和意愿，为其提供最好的关怀与帮助。
通过以上步骤，可以为临终者提供最好的关怀与帮助，使其在安宁与平静中度过最后的时光。
同时，也可以为其家属和亲友提供一种心灵上的寄托和安慰。
临终助念须知
临终助念须知：（一）佛教助念是一种宗教活动，助念团接受亡者家属申请之时，该活动成立，受法律保护，任何干扰、破坏行为，将依法追究责任。
（二）本团助念活动仅限于药师寺所属地域范围内进行，此范围之外任何以药师寺名义进行的助念活动，与本寺无关。
本寺不承担任何相关责任。
（三）本团助念活动完全免费，但与之相关的间接费用，如：饮食、用具、丧葬费等，全部由委托方负责。
（四）亡者家属必须完全自愿接受以下助念条款。
（1）病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可一味强求病好。
因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。
求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。
（2）病重不可治，当善巧令知病情，使其有心理准备，一心念佛求愿往生。
若一味隐瞒，说“你没事，会好起来”，等于强求病人为了其他健康人而坚持活下去，不允许他离开，而病人此时绝不可能做到，故有极大的心理压力和情感拉扯。
往往到最后，病者与家人虽都心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开这最后一层窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱中糊里糊涂地死去，失去往生成佛的大好机会。
这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。
此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。
（3）医药无治，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时；当速回家，不可勉强留在医院。
因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。
若碍于条件，不能立即回到家中，只宜对病人施以人性化保守护理，不可强行施治。
（4）命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍其往生。
当一心念佛，助其往生。
若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。
（5）命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令受大苦恼。
更不可立即送冰库，令亡者如入寒冰地狱。
如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为亡者换衣等。
刘素云老师：用不客气的话说,就邪淫这点破事,就能把你的小命断送,把法身慧命断送,你值吗？
刘素云老师：用不客气的话说，就邪淫这点破事，就能把你的小命断送，把法身慧命断送，你值吗？文档恭录：《智言慧语》之三念佛加改过今生必成佛2014/12/27 哈尔滨家中下面第三个不能犯的过，这个我不太会说，但是这个在我接触到的范围内，我觉得这个问题还挺严重，我还必须得说。
就是，什么过不能犯呢？邪淫的过不能犯。
现在这个社会复杂到极点，真是一个花花世界，现在有多少人就栽到这个上面，就犯的这个过，甚至连命都要搭上了，我不得不再说说这个话题，因为本来我不善于说这个话题。
我记得，过去有一次讲课说到这的时候，我不说嘛，这一个题对我来说是个难题，我不太会说。
现在不得不说，为什么呢？因为犯这个过，你的法身慧命就没了，它严重到这种程度，你能不能认识到？你因为这个，不但法身慧命没了，甚至你就现在这个人身的身命你都要断送掉，你究竟图啥！我真是不理解，你究竟图啥，你怎么这么混、这么傻、这么愚、这么痴！我用不客气的话说，就这点破事，就能把你的小命断送，把你的法身慧命断送，你值吗？你一点都不值，你一文都不值！你太愚痴了。
你犯这个错你上哪去？地狱。
那地狱变相图你没看嘛，犯这个错，男的去，是抱铜柱子，烧热的铜柱子，一抱你这个人就化了；女的，住那个铁板烧。
万死万生，那不是千死千生，是万死万生，那只是一个数，代表数，那无数次，什么时候你把这个业消尽了，你才能脱离这个苦海，就是这个苦海，就是铁板烧、铜柱子这个，你还有别的呢，你还得去受。
所以我说，现在的社会这么乱，人们为什么得那种千奇百怪的，你都说不出来名的那种病，和这个事没关系吗？有关系呀。
我记得有人讲课的时候曾经说过，就每当你这个时候，有多少佛菩萨多少鬼神就在边上看着呢。
你就从羞耻那个角度，你也不能干这样的事呀！你想一想，现在我周围，围着一圈，神呀鬼呀仙呀，人都在围着我看热闹呢，你说你不觉得难看吗？你那脸往哪放？人生不就是这点事嘛，说白了，我们都是过来人，我说得实不实在，不就是这点事嘛，怎么就这样看不开？怎么就看不明白？我有两个同修，我真是替他们庆幸，庆幸什么？我这两个同修，各娶了一个贤妻，真是贤良的妻子，我特别赞叹这两个妻子！这两个妻子在我们佛门，可以说修行的是小有成就的，我不能说她们修成了，是不是，那我也不知道，那我是说大话。
助念对往生西方起什么作用
助念对往生西方起什么作用
问：助念对于往生西方到底起什么作用？
本源法师答："助念"顾名思义即帮助临终者提起正念，信愿念佛求生极乐。
但这只是助缘而已，决定不是往生之正因。
是否能往生，主要取决于亡者临终时是否正念具足，若信愿具足，念佛必能蒙佛接引，往生极乐。
人在临命终时是福报最浅薄的时期，四大分离时如活龟剥壳，痛苦异常，再加上对死亡的恐惧，家人的留恋，冤亲债主以及种种境界的现前，亡者容易因此内心慌乱无主，而失去正念，在这种情况下，往往需要莲友为其助念。
然而，对于往生心切，念佛功夫坚定之人，就不需要助念了。
因此，我们念佛人现在就要为往生积累充分的福德资粮，发菩提心，深信切愿，老实念佛，求生西方，千万不要一味地把往生的大事寄托于某个人或助念团来给我们助念上。
刘素云,有关送往生的一些经验和注意事项
有关送往生的一些经验和注意事项
送往生是一个非常严肃和重要的时刻，需要认真对待。
以下是一些经验和注意事项：
1.提前准备：在确定亲友需要送往生后，应尽快联系殡仪馆或医院
等相关机构，了解具体的流程和要求。
同时，要准备好所需的物品和资金，如寿衣、骨灰盒等。
2.注意礼仪：在送往生时，要注意礼仪规范。
首先要尊重逝者，保
持肃穆和安静；其次要遵守相关规定和程序，确保逝者得到妥善处理；最后要尊重家属的意愿和情感，给予他们足够的支持和安慰。
3.关注细节：在送往生的过程中，要注意细节。
例如，要为逝者提
供足够的氧气和舒适的环境；要尊重家属的意见和选择，不要强迫或干涉他们的决定；要保护好环境和设施，避免污染和损坏。
4.心理支持：对于失去亲人的家庭来说，这是一个非常艰难的时期。
因此，亲友们应该尽可能地给予他们心理支持，帮助他们度过难关。
可以通过陪伴、倾听、鼓励等方式来表达关心和支持。
5.尊重文化差异：不同地区和文化对送往生有着不同的习俗和习惯。
在参与送往生活动时，要尊重当地的文化传统和风俗习惯，避免冒犯或违反当地的规定。
6.及时反馈：在完成送往生后，要及时向家属反馈相关情况和信息，
让他们了解逝者的状态和处理情况。
同时，也要尊重家属的隐私
权和个人空间，不要过度追问或传播相关信息。
总之，送往生是一项充满爱心和责任的工作。
作为亲友或志愿者，我们应该认真对待每一个环节和细节，尽自己最大的努力来帮助逝者和家属渡过难关。
110221《2010年刘素云居士香港演讲第二集（精编高清版）》
110221《2010年刘素云居士香港演讲第二集（精编高清
版）》
刘素云居士香港演讲（二)上
刘素云居士讲座2010/4/5 香港佛陀教育协会关键词：一门精进长时熏修
尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，尊敬的各位大德，大家上午好！昨天晚上，在这里我和大家分享了两个小时的佛法，让我们大家在一起分享学佛的快乐。
今天在这里我还要用两个小时的时间，再一次和大家分享学佛的快乐。
今天我要给大家讲的题目是「一门精进，长时熏修」。
这个问题在师父讲法的过程当中，曾经多次重点的做以强调，我不知道大家对这个问题听没听明白。
换句话说，就是现在在我们修佛的人们当中，对于这个理念，一门精进、长时熏修，认不认可，承不承认，相不相信？我把我这几年的修学体会，跟大家做以如下汇报。
也可能因为我得的这场重病，也可能是因为我这个人比较愚、比较笨，太多的东西我也弄不清楚，所以学佛这十几年来，我是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，我就坚持老法师告诉我的这个理念，一门精进，长时熏修。
通过实践证明，我觉得这个方法是见成效的，就是说，末法时期念佛成就，一门精进，长时熏修，今生一定能够成就。
我是怎么落实这一门精进长时熏修的？第一，这几年，我的所做所为，我的所有修持方式方法，都是围绕着一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，没有换题目，没有什么变更，十几年一直坚持到现在，还是这样。
因为我认为，老法师告诉我们的，都是佛说的，是符合佛法的，所以我就坚持这一理念，并且落实在实际行动当中。
我把我这
几年修学的过程，是怎么样一门 1。
刘素云老师之菡萏花开
菡萏花开（第2集）离欲知足心安常乐刘素云老师讲于2017年9月10日上午尊敬的各位同修：大家早上好！阿弥陀佛！今天是教师节，恭祝所有战斗在第一线的教育工作者们：节日快乐！阿弥陀佛！今天和大家交流的题目是：离欲知足，心安常乐。
先解释一下这个题目，离欲知足，“离”就是离开，或者是远离都可以；“欲”就是欲念、欲望；“知足”，这个不用解释，大家一听就明白了，就是如果你能够远离欲望，能够知足，就是后面那四个字，你就得到了——心安常乐。
这里这个“安”呢，是指安静、安详、安宁；那个“常乐”就是能保持住的乐，不是一时半会儿暂时的乐，它这个常乐就有这个区别。
“乐”呢，就是安乐、快乐，表明你的心情愉悦。
这个题目八个字，我就是这样解读的。
离欲知足，心安常乐。
下面我想重点说说这个欲字，欲望这个“欲”。
大家知道这个欲呢，是一个“谷”字加个“欠”字，就是现在简化后的欲字。
古时候这个繁体字这个欲，下面还有个“心”，我们在座的有很多同修可能知道这个繁体字，年轻一点儿的可能就不知道这个字底下还得加心。
我们汉字是一种智慧的符号，这个简化字实际上是一种错误，我们应该保留这个繁体字。
因为简化以后的汉字和简化以前的繁体汉字，有时候在意义上就不一样了。
像我刚才说的这个欲望的欲，我们现在这个简化的欲，下面再加个心，就可以解释了。
怎么解释这个欲呢？那个谷子的“谷”，谷穗的“谷”，就表明你有吃的，实际上也代表你吃、穿、用，你所需要的都有了，它只是个代表而已。
那个“欠”是缺少的意思，为什么有个欠呢？是你心里想的。
佛门有一句话，“一切法由心想生”。
就是你心里总想着还欠你点儿什么，合起来这个字的意思就叫做欲，这个欲望的欲，就是这么解释。
那大家看看当前社会的现状是什么样的呢？欲望很高的人，他往往会什么都不满足。
比如说，我每天早晨在我们小区里绕佛两个小时左右，天亮以后，晨练的人逐渐就陆陆续续地来了。
有些人在那儿一边晨练、一边聊天、一边骂街。
骂街是什么意思呢？不满意。
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刘素云老师关于助念的重要告知
各位亲爱的同学们：
大家好！我是你们的导师刘素云老师。今天我想和大家分享一些关于助念的重要告
知。
在我们的学习和生活中，助念是一项非常重要的技巧和能力。助念是指在某人演讲或
朗诵时，通过声音、语调和节奏等方面的配合，来增强表达的力度和效果，从而更好地传
达信息和引起观众的共鸣。
助念需要掌握良好的听力技巧。准确地理解演讲者的意图和表达方式对于助念至关重
要。在助念的过程中，我们要仔细地倾听演讲者的发音、语气和重音等细节，以便更好地
与他们配合。
助念需要灵活运用声音。声音是我们表达自己的重要工具，也是助念的核心要素之一。
我们可以通过调整音量、语速和音调等，来增强演讲者的表达效果，让观众更容易理解和
接受演讲内容。
助念还需要注意节奏和韵律。良好的节奏和韵律可以使演讲更有节奏感和音乐感，帮
助观众更好地掌握演讲的逻辑和重点。助念者可以通过控制语速和停顿的时间，来使整个
演讲过程更加流畅和有张力。
助念需要与演讲者进行密切的配合。助念者应该与演讲者建立良好的默契和配合，互
相交流、互相理解，并根据演讲者的需要做出相应的调整。只有当助念者和演讲者之间形
成紧密的协作关系，演讲才能达到最佳效果。
助念在演讲和朗诵中起着至关重要的作用。通过良好的听力技巧、灵活运用声音、注
意节奏和韵律，以及与演讲者的紧密配合，我们可以有效地提升演讲的效果和影响力。希
望大家能够重视助念这项能力，并不断学习和提升自己的助念技巧。
谢谢大家的聆听！
刘素云